蘇稽場銀錠一眼數千年

黃斌

蘇稽鎮(zhèn)最具代表性的標識———蘇稽古橋

去年的某一天，在勞累中度過_上午，吃過午飯正準備去休息，隨手拿出手機看看微信。看到朋友發(fā)來了幾條微信，點開一看，喔！一個打著“蘇稽場”戳的川錠躍出手機屏幕，呈現在眼前。一身倦意立馬頓失，睡意馬上全無。

朋友在微信中說剛剛收獲了一個鄉(xiāng)場級別的銀錠，看是我居住地附近的地方，也屬于我的家鄉(xiāng)物品，特地發(fā)圖片給我欣賞一下。

現在要收獲一件入眼、心儀的藏品日趨艱難，朋友能從外省購回四川本省的錠子，我的內心也感到欣慰，經歷多次起伏，該錠因緣與我為伴。

勾起淡淡鄉(xiāng)愁

在我的印象中，鄉(xiāng)場級別的銀坨子好像只見過黃葛場、迥龍場。這個蘇稽場還是第一回看見。

一看到“場”字，就勾起了內心深處一股淡淡的鄉(xiāng)愁，一段有溫度的記憶……總之，趕場就是兩個字：熱鬧！

上手把玩著蘇稽場銀錠，挖掘它背后故事的沖動油然而生。

蘇稽場對于夾江縣人來說，只隔了一條青衣江，從小就時不時地聽大人們的口中說起過，只知道它是一個水陸碼頭，比較熱鬧。雖然地理位置很近，但是隔著一條江，以前交通不方便，要從樂山繞一圈才能去，蘇稽的印象一直就停留在別人的口中。多年來蘇稽對大家的印象就是蘇稽翹腳牛肉和蘇稽米花糖。長大后，因我家開雜貨店，其中拖帕就是蘇稽廠家運來的。有一次拖帕賣完了，我還趕車下樂山，然后轉車去蘇稽拖布廠訂拖布。到了蘇稽始終覺得這個場是有點不一般，大，且熱鬧。

通過一個月的時間翻閱《四川省志》《嘉定府志》《樂山市市中區(qū)志》《犍為縣志》《峨眉縣志》《夾江縣志》《樂山市中區(qū)文史資料選輯》《嫘祖文化》等地方文獻資料，如同拂開遮擋于眼前的翠枝綠葉，蘇稽場的地理環(huán)境、深厚的文化底蘊、歷史背景、人文關系一一呈現出來。當然這個過程充滿了快樂。

陸上交通要沖

蘇稽場在隋代就形成人口聚集地。

它的附近有一座不高的山，桂花山。

所以這個場當時叫“桂花場”

寬闊，平靜，澄碧的峨眉河由峨眉仙山的山澗清泉發(fā)源，清音閣黑白二水匯流，一路蜿蜒走來。峨眉河出峨眉縣城到蘇稽之間，就是峨眉平原，一大半都是沃野平川，夾岸翠竹簇擁，景色宜人，河邊一座桂花山，后來叫荻平山。其風貌景致完全可以用蘇東坡《人生十六件賞心樂事》里面的詩詞描述：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，柳蔭堤畔閑行。

后來，有一位姓蘇名稽的高士游歷而來，隱居于桂花場邊，峨眉河畔的荻平山中。這位高士很有德行，重視教化，因此很受桂花場老百姓的尊敬。高士仙逝以后，大家為了紀念他的人品風范，就將桂花場以高士蘇稽的名字更名為蘇稽場。

“蘇稽場乾璺亨”銀錠

蘇稽場在唐代叫蘇稽戍。宋代置蘇稽鎮(zhèn)。南宋范成大從成都下來，經嘉州去峨眉朝山，朝峨眉山后回去寫了《峨眉山行記》，文章里面每到一地，都有詳細描述途經地的內容，唯獨對蘇稽沒有描寫。原文為：“過渡，宿蘇稽鎮(zhèn)。壬辰，早發(fā)蘇稽?！焙喓唵螁螏讉€字。

他還寫了一首夜宿蘇稽失眠的詩《蘇稽鎮(zhèn)客舍》：

“送客都回我獨前，何人開此竹間軒。灘聲悲壯夜蟬咽，并入小窗供不眠?！?/p>

是什么原因讓范成大在蘇稽忘言、失眠？

唐宋以來的畫作，畫有旅人、漁夫、隱藏的房舍，他們表達的真正含義其實是一種隱逸的思想。對于文人士大夫來說，由于現實與理想中的境遇，儒家思想與道家思想構成了他們的表面與內心。在他們的心中一直都藏著一種隱逸思想。

真正的隱者隱于江湖。

真正的隱者藏于山川。

范成大到達蘇稽鎮(zhèn)之后，多半聽聞蘇稽這位高士隱逸的傳說，感慨隱士不受束縛，不過分拘泥。將自己托付給自然，活得自由自在。由此觸動了自己內心深處深埋的隱逸思想。因而面對蘇稽以致忘言，然后失眠！

蘇稽場自古以來就是扼守嘉定府通往峨眉、峨邊、大小涼山等地的陸上交通要沖。

秦代的五尺道在漢武帝時進行大規(guī)模整治，整治后更名為清溪道，清溪道是漢夷（少數民族）之間的交通要道。到了明代，清溪驛道改名為建昌驛道。幾千年來，無論這條驛道怎么變，蘇稽場始終在這條驛道上占據著一個重要的遞鋪——蘇稽鋪。

嘉定大綢聞名

蘇稽場的縣官“樂山縣 足色紋銀”銀錠

樂山縣的府官“嘉定府 嘉定府”銀錠

蘇稽場自古以來是樂山縣的首場，是樂山縣最大的集市貿易中心，是峨眉平原最大的米市。它不僅扼守峨眉，峨邊陸上交通要沖。也同時是雅安、洪雅、夾江青衣江水路的要津，而峨眉、峨邊、大小涼山方向的白蠟、絲、米、筍子、藥材等各種物質通過蘇稽場邊的徐浩渡口運到嘉定府，或轉運川外。嘉定府運往峨眉方向的鹽巴、油酒、砂糖、棉麻等各種物質也通過蘇稽場邊的徐浩渡口上岸轉運前往峨眉峨邊大小涼山。滾滾奔流的青衣江又從雅安、洪雅、夾江水路運輸而來的木材、土紙、蠶絲、山貨等各種物質。或由蘇稽場轉運，或由此出川。

過去作為蘇稽場乃至樂山縣，最具有影響力、知名度最大的還要數以蘇稽場為中心產地的——嘉定大綢。

嘉定大綢，歷史上稱鄧陽蘇綢、嘉定上方綢，是我國近代聞名遐邇的地方傳統名品。嘉定大綢幾百年來都是沿用民間傳統操作方法，以本地拓蠶絲為原料，經獨特的水織法織造而成。說到嘉定大綢，先說一下蘇稽場及其周邊的蠶桑業(yè)。

蘇稽位于青衣江流域，因氣候適宜，非常適合栽桑養(yǎng)蠶。先秦時期青衣江流域已經是養(yǎng)蠶區(qū)。我們小時候，物質匱乏，基本沒有零食水果，好在歷史上是蠶桑種植區(qū)，桑樹較多。每年5月份，桑葚成熟后滿樹都是紫黑色的桑葚，桑葚沿著枝條結得密密實實，把枝頭壓彎垂下來。每到這個時候就是大家最開心的一段歡樂時光。放學后同學們經常一起，三兩成群到郊外的桑樹上攀摘桑葚飽餐一頓。

到了清代，四川蠶絲業(yè)主要分布在這三大區(qū)域：川北以順慶府、保寧府、潼川府為中心;川南以嘉定府為中心;川東以重慶府為中心。

每年新絲上市的時候，小販運商在初級市場收購蠶絲，運到中級市場出售。大販運商則在蠶絲產區(qū)中級市場收購，販運到成都、樂山、南充，出售給絲綢織造用戶?；蚴秦溸\到云南大量輸往緬甸。一時間，川陜的客商云集，馬駝舟運。南京的商幫也利用江浙絲織業(yè)加工的優(yōu)勢，也來四川大量采購蠶絲運回江浙。一直到清代末期，四川的蠶絲仍是四川省對外貿易的重要商品。在民間，士人以此為生，牙行以此射利。

歷史上，成都的蜀錦、樂山的嘉定大綢、重慶的巴緞聞名全國。閬中的川北大綢，南充的花素綢、花綾都是當時的名品。

蘇稽場在清代乾隆年間就已經是嘉定府絲綢的主產區(qū)之一。到了光緒時期，嘉定府生產的絲織品占全省絲織品產量的20%。樂山縣蘇稽場依然是嘉定大綢的主要中心產區(qū)。史書記載蘇稽場當時是“沿街皆織綢緞，戶戶機杼聲”。民國時期，樂山縣織綢業(yè)已經與成都，南充并駕齊驅成為四川的三大絲織中心之一。

以蘇稽場為中心產區(qū)的嘉定大綢，讓嘉州聞名于世，1963年朱德來樂山視察時，還特地問詢了嘉定大綢及生產情況。由衷地對嘉定大綢做了令人鼓舞的贊譽?？梢韵胂?，嘉定大綢對于童年時期居住在川北的朱德來說是何等的印象深刻，記憶猶新。

看著蘇稽場銀錠，一眼數千年。我們穿越了蘇稽場2300多年的歷史。歷史上很多繁華熱鬧的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、場口，因為交通道路的改變，物產的消減，或是人口的遷徙，都慢慢湮沒于歷史長河之中。而蘇稽歷經2000多年卻依然熱鬧繁榮，如今的蘇稽鎮(zhèn)已被規(guī)劃為樂山市的城市次中心。

把玩收藏之物，回首過往，面對當下，凝望未來。我輩唯有在自己所處的位置，默默服務社會，樂于奉獻，生活才更有意義，也不愧對無數先輩為我們創(chuàng)造的美好安樂環(huán)境。

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蘇稽米花糖

米花糖在四川一些地方都叫“谷花”

過去生產力低下，古人都非常節(jié)儉。販夫走卒外出做生意，居士朝山旅行，很多都是自身攜帶干糧，一是方便，二是節(jié)約。蘇稽的米花糖就是在這樣的情況下誕生的。

蘇稽的谷花產生于明代崇禎年間，1901年演變成現在的樣子。它由優(yōu)質酒米（糯米）做底料制成，光潤飽滿，香甜可口，甜而不膩，入口化渣，營養(yǎng)豐富。既可旅途果腹，又是平常居家點心。1940年開始，成都每年的燈會、廟會，樂山縣商會都會組織蘇稽谷花去成都展銷，它的名氣就漸漸大起來。小時候，我看見鄰里家庭條件好的人家，早晨吃荷包蛋的時候，還要在碗底再放一塊谷花。香！