女教授的私人空間與公共空間

女教授無一不在私人空間和公共空間之間往來穿梭。當(dāng)她們出入私人空間的時(shí)候，要處理好家庭關(guān)系、私交關(guān)系和以個(gè)人身份結(jié)成的其他關(guān)系。當(dāng)她們進(jìn)入公共空間的時(shí)候，要投入國家關(guān)系、集體關(guān)系、公益關(guān)系、對(duì)外關(guān)系等與私人空間相對(duì)的公眾事業(yè)。新時(shí)期的女教授，富于兩個(gè)空間的個(gè)人經(jīng)歷，創(chuàng)造了許多得失成敗的動(dòng)人故事。

女教授的故事是內(nèi)向和低調(diào)的，她們也許在事業(yè)上桃李成蹊、名揚(yáng)天下，但是她周圍的人，包括她的丈夫、兒女、膩友和研究生，有時(shí)卻不了解她的奮斗事跡。女教授的故事是口頭的和民間的，她們也許在私人空間里如芙蓉出水，流光溢彩，但在公共空間領(lǐng)域卻沒能充分發(fā)揮自己的三分之才。女教授的故事是零散的和個(gè)人化的。20世紀(jì)后期的改革開放，給了她們彼此思想見面和文章見面的機(jī)會(huì)；21世紀(jì)來臨后，擴(kuò)大開放的祖國，又給她們提供了結(jié)為知識(shí)分子群像的時(shí)代新舞臺(tái)。在這片天地里，女教授們跨世紀(jì)、干事業(yè)、愛家庭、重教育、姐妹聯(lián)袂，充當(dāng)了美化私人空間和建設(shè)公共空間的能手。

由于歷史傳統(tǒng)和社會(huì)變遷的原因，現(xiàn)在中國女教授的私人空間中，也會(huì)涌入大量的社會(huì)問題，她們會(huì)發(fā)現(xiàn)在兩個(gè)空間中的另外的位置：一是在家庭關(guān)系上，由于中國父母對(duì)子女的保護(hù)期，會(huì)覆蓋到子女的成年期，甚至延續(xù)到子女成年以后的任何需要父母幫助的時(shí)候，這使女性的心理健康建設(shè)和性格獨(dú)立的發(fā)展放慢了速度。二是在公共空間中，由于重男輕女的傳統(tǒng)影響，以男性成就覆蓋女性成就的統(tǒng)計(jì)方式，成為女性可以接受的社會(huì)方式，這使女性的自覺公共意識(shí)（包括獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的理想）遭遇了阻礙。三是在對(duì)外交流上，由于中國文化長期閉關(guān)發(fā)展，中國女性在國際場合缺少鍛煉，不大習(xí)慣于對(duì)外流暢地表達(dá)，反過來也就不能充分介紹本民族的科學(xué)文化成就，這使新世紀(jì)所要求的雙向介入式人格發(fā)展受到影響。在現(xiàn)代中國社會(huì)和現(xiàn)代中國大學(xué)教育迅速發(fā)展的整體背景下，女教授要從新的角度，把兩個(gè)空間的關(guān)系調(diào)整好。

《禮記》說：“大道之行也，天下為公。”這是所有中國人的思想財(cái)富。中國女性還有另一種文化遺產(chǎn)，即在先進(jìn)社會(huì)文化向前發(fā)展的時(shí)候，能從國家民族利益的大局出發(fā)，調(diào)整私人空間，以禮治家，以賢會(huì)友，以德育才，以奉獻(xiàn)于私人與公共空間的心靈智慧和豐富情感，成為社會(huì)進(jìn)步力量的另一半，女教授應(yīng)該是另一半的中堅(jiān)。

這幾年，由于學(xué)術(shù)工作的關(guān)系，我結(jié)識(shí)了幾位西方女學(xué)者，她們從青春期就走出了父母的懷抱，獨(dú)立發(fā)展。她們平等地與男性學(xué)者共處，以出色的女性成就贏得男性同行的尊重。她們聰明而幽默地在國際學(xué)術(shù)場合中發(fā)出信息和收回信息，顯示了與中國女教授不同的風(fēng)格。我曾跟一位西方女人類學(xué)家一起到陜西農(nóng)村調(diào)查，我們一起觀看村社舞龍表演，當(dāng)看到村民裝扮的魚兵蝦將出場，她興奮地大喊了一聲：“啊，海鮮！”引起了在場村民和學(xué)者的一陣歡笑。她及時(shí)而巧妙地利用了一個(gè)語言的“錯(cuò)誤”，勇敢地、獨(dú)立地、友好地、訓(xùn)練有素地走進(jìn)了中國的鄉(xiāng)村文化，于是她馬上成了惹人喜愛的“洋人”。當(dāng)然，西方女教授中也有不少人，因?yàn)檫^分強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性，養(yǎng)成了情緒化的或不理智的個(gè)性，這與中國女教授的穩(wěn)定心態(tài)和顧全大局的群體素質(zhì)，形成了反差。

不過，總體說，在處理公、私空間的關(guān)系上，中、西女教授還是有很多共性的。我曾有機(jī)會(huì)與法國女教授Marie–Claude Charnay夫人的一家生活在一起。她在私人空間中是成功者，她本人是飛機(jī)設(shè)計(jì)師兼大學(xué)教授，丈夫是一家國際知名企業(yè)的高管，兒子是巴黎一流工程學(xué)院的尖子生，家庭對(duì)話中充滿了教育、管理與創(chuàng)新學(xué)習(xí)的氛圍。她擅長廚藝、園藝、畫藝和建筑手藝，在她周圍的朋友、鄰居和同事中頗有名聲。如果她發(fā)出邀請(qǐng)，人們會(huì)紛紛到她的私人空間中來做客，與她結(jié)交，分享她的多才多藝的快樂。她對(duì)我說，她經(jīng)歷了二戰(zhàn)，戰(zhàn)爭教會(huì)了她獨(dú)立的人格和本領(lǐng)，戰(zhàn)后又教會(huì)了她珍惜親情、友情和和平。夫人還是當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)領(lǐng)導(dǎo)，她帶領(lǐng)社區(qū)市民花費(fèi)了極大的心力，向政府、企業(yè)和個(gè)人籌款，保護(hù)了社區(qū)內(nèi)的一處教堂文化遺產(chǎn)。他們到處搜集教堂原有的繪畫和祭具，連創(chuàng)教人的描金繪像也被他們找到了，放到教堂的儲(chǔ)藏室里精心保管。夫人帶我去看過這所教堂，她讓一個(gè)年輕人拿出繪像給我看，只見金粉脫落、畫紙脆危，已是垂朽之像。這個(gè)年輕人是歷史和藝術(shù)史兩個(gè)專業(yè)的研究生，也為無力修復(fù)而哀嘆。她們說，明知這幅畫遲早要灰飛煙滅，但也盡力保存下去。教堂的后部墻邊有一個(gè)洗禮處，洗池邊尚有一個(gè)羅馬人的頭部雕像，是最老的文物，現(xiàn)在用書架擋著，以免游人觸碰損壞。1960年代以后，法國的老教堂有一個(gè)變化，就是不再以天主教獨(dú)尊，而是保護(hù)其他弱勢小宗教，提倡保護(hù)文化多元性，于是這所教堂在保護(hù)上也注意到這一點(diǎn)?，F(xiàn)在教堂的墻壁上就有不少圣像就是其他宗教的信徒捐立的。從他們的介紹來看，在法國的基層社會(huì)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也經(jīng)歷了擁有、轉(zhuǎn)移、出賣、回收和保護(hù)等曲折階段，前后花費(fèi)了約150年的時(shí)間才走上正軌。他們最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，就是專家學(xué)者與市民一起進(jìn)行全民保護(hù)，共同開展公共文化空間的建設(shè)。這些保護(hù)者不僅了解法國的各種文化遺產(chǎn)保護(hù)公約和法律知識(shí)，而且通過保護(hù)社區(qū)教堂的共同經(jīng)歷，對(duì)法國宗教史、法國大革命史、法國工程史和法國藝術(shù)史也都擴(kuò)大了了解，他們完全是理性地在參加國家文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作。夫人還開車帶我去看了一家社區(qū)自動(dòng)垃圾回收站兼污水處理廠 ，這也是她帶人建成的，籌款者和設(shè)計(jì)者都是她自己。我國高校也不乏這種女教授，如果兩相交流，可以營造一個(gè)互為補(bǔ)充的女性知識(shí)分子的空間形象。

（作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院）

（責(zé)任編輯：林靜）