“以生為本”教育理念下中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式探析

陳慧君

CHEN Hui-jun

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽 413000）

(Hunan Arts and Crafts Vocational College， Yiyang， Hunan， 413000)

1 “以生為本”教育理念的基本內(nèi)涵

“以生為本”這一理念源自哲學(xué)價(jià)值體系中對生命的解釋，是“萬物有靈”的理論支撐之一，就靈性高低而言，在眾多生命體當(dāng)中以人為最，以至于一些哲學(xué)家在“以生為本”的基礎(chǔ)上提出了“以人為本”的哲學(xué)理論。中國教育一直強(qiáng)調(diào)“以人為本”理念，并將“人”定位在學(xué)生這一群體，形成以學(xué)生為主的“以生為本”教育理念。該教學(xué)理念打破了過去以教師為主的課堂模式，將課堂主體重心逐漸轉(zhuǎn)移到學(xué)生這一群體，即：誰獲取知識誰就是主體。該理念中教師主要是以服務(wù)學(xué)生為主，將教師的職能逐漸從主導(dǎo)轉(zhuǎn)換為引導(dǎo)，通過自主預(yù)習(xí)、啟發(fā)教學(xué)等方法培養(yǎng)學(xué)生自主思維能力，針對學(xué)生所提出的問題進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)，令學(xué)生自發(fā)、自覺、自主地去學(xué)習(xí)課堂知識，把握課堂節(jié)奏。

高校教師在教學(xué)過程中需針對學(xué)生自身特性因材施教，強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)理論知識的同時(shí)注重發(fā)展學(xué)生的特長，將該理念融入到提升專業(yè)理論知識水平、完善高校教學(xué)課程體系中去，以學(xué)生為主，讓其從旁聽者逐漸轉(zhuǎn)化為課程的主導(dǎo)者，提升學(xué)生的課堂參與感，進(jìn)而培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的專業(yè)創(chuàng)新型人才[1]。

2 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)如今，中國文創(chuàng)市場從產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，其中包括影視文創(chuàng)、教育文創(chuàng)、視覺文創(chuàng)、虛擬現(xiàn)實(shí)文創(chuàng)等，更有許多領(lǐng)域借助現(xiàn)代科技、媒體手段建設(shè)數(shù)據(jù)資源庫，并對一些近乎失傳的傳統(tǒng)手工技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)據(jù)整合，通過媒體手段進(jìn)行視覺再現(xiàn)，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)企業(yè)、高校中，強(qiáng)化未來專業(yè)創(chuàng)新型人才對本域文化和傳統(tǒng)文化的重視[2]。

以影視創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)為例，在2019 年7 月26 日上映的動畫電影《哪吒之魔童降世》在中國內(nèi)地票房取得巨大成功，8 月31 日該電影票房達(dá)到46.55 億，列為中國電影史上票房第二的動畫電影。該電影所講述的內(nèi)容是在商周時(shí)期陳塘關(guān)總兵李靖第三子哪吒誕生、哪吒降妖再到哪吒鬧海等一系列傳統(tǒng)故事以現(xiàn)代科技的手段進(jìn)行創(chuàng)新表達(dá)，令電影無論是從語言、文化元素應(yīng)用到人文情感表達(dá)都超越了過去的動畫電影的單一形式。

從語言角度分析，《哪吒之魔童降世》這部電影在對人物的語言配音上突破了過去眾多動漫語言單一化的固定模式，將中國特色地方語言融入到電影配音當(dāng)中，如太乙真人采用四川話進(jìn)行配音，一些村民則采用河南話進(jìn)行配音。而這種方式在增強(qiáng)了電影幽默性的同時(shí)，更是間接通過語言文化向觀眾傳遞中國一些地域的本土文化。亞里士多德曾提到：“語言不是作為工具而有意義， 而是因?yàn)榧s定才有意義。[3]”影視文化借助地方語言具有特色的表達(dá)方式對人物的性格進(jìn)行定位，而方言更是借助動畫媒體為載體進(jìn)而傳播當(dāng)?shù)匚幕?，形成影視與語言文化相結(jié)合的文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)鏈，相互促進(jìn)共同發(fā)展。

從文化元素應(yīng)用的角度來分析，《哪吒之魔童降世》在對人物設(shè)計(jì)、場景設(shè)計(jì)、器皿造型設(shè)計(jì)上也應(yīng)用了與許多電影時(shí)代背景不一致的中國傳統(tǒng)文化元素，但通過導(dǎo)演與設(shè)計(jì)師的巧妙編排為影片中所出現(xiàn)的具有代表性可愛角色賦予了文化內(nèi)涵。如守護(hù)結(jié)界的兩個(gè)青銅妖怪，其形象來源于商代青銅器——廣漢三星堆青銅面具的樣式[4]；太乙真人喝酒時(shí)所用的陶罐則是運(yùn)用了新石器時(shí)代馬廠出土的渦紋彩陶罐的形式；而對于當(dāng)?shù)亟ㄖ拇髨鼍暗挠^察，絕大部分建筑都有徽派建筑的影子。

該電影在保留了中國傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上融入了一些現(xiàn)代流行元素，讓所要展現(xiàn)的文化更易于被受眾接受。打破了不同文化之間的隔閡，強(qiáng)調(diào)影視文創(chuàng)的自我獨(dú)立性與文化創(chuàng)新型原則。從而顛覆了過去以正義英雄為主的固定模式，將哪吒塑造成為反叛型超級英雄，其人物形象雖看起來反叛傳統(tǒng)卻依然保留著熱血和感動，依然有奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)中華文化的價(jià)值取向，為中國動漫影視文化的發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

3 “以生為本”理念融入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中

3.1 “以生為本”的教育理念與文創(chuàng)思維相結(jié)合

隨著中國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，中國市場的產(chǎn)品由過去追求批量化、標(biāo)準(zhǔn)化逐漸開始向高品位、高質(zhì)量的方向發(fā)展，進(jìn)而令許多企業(yè)的結(jié)構(gòu)體系、產(chǎn)業(yè)模式都發(fā)生了本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，逐漸開始將生產(chǎn)實(shí)踐與文化創(chuàng)意思維相結(jié)合，大量吸收具有文創(chuàng)思維的專業(yè)創(chuàng)新型人才，保證自身的生命力。

高校作為設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的主要來源，其教學(xué)理念與育人思路都必須要緊跟時(shí)代潮流，必須擺脫過去傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)模式，將“以生為本”的教學(xué)理念融入到人才培養(yǎng)當(dāng)中，將過去教師作為課堂主導(dǎo)、學(xué)生作為旁聽者的固定模式進(jìn)行革新，建設(shè)以學(xué)生為核心的教學(xué)體系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中挖掘自身長處，進(jìn)而尋找適合自身發(fā)展的方向。而教師則是以一個(gè)觀察者和引導(dǎo)者的身份監(jiān)督和約束學(xué)生的發(fā)展，在教學(xué)過程中適當(dāng)融入當(dāng)今社會發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的跨界思考能力和思維創(chuàng)新能力，使學(xué)生將本域文化、當(dāng)?shù)匚幕酥林袊鴤鹘y(tǒng)文化融入到自身的設(shè)計(jì)思維當(dāng)中，初步具備文創(chuàng)思維能力，為以后適應(yīng)中國未來的文創(chuàng)市場打下基礎(chǔ)。

以復(fù)旦大學(xué)為例，2019 年11 月12 日復(fù)旦大學(xué)文物創(chuàng)新保護(hù)研究院成立，該研究院以“讓文物活起來”為核心思想通過現(xiàn)代高科技的手段以一種全新的視覺形式重新呈現(xiàn)在世人眼前，并為未來文物保護(hù)、文物研究、歷史研究等工作建設(shè)相關(guān)的人才培養(yǎng)創(chuàng)新機(jī)制、科研創(chuàng)新機(jī)制、成果轉(zhuǎn)化創(chuàng)新機(jī)制等研究模式，為政府、企業(yè)、文物與博物館持續(xù)輸送具有文創(chuàng)思維的專業(yè)型人才[5]。近5 年來復(fù)旦大學(xué)文物創(chuàng)新保護(hù)研究院在培養(yǎng)具有文創(chuàng)思維的高端專業(yè)型人才的工作上做出了許多貢獻(xiàn)，開設(shè)了專業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)基地、創(chuàng)建了文物保護(hù)研究科學(xué)體系、建立了與文物保護(hù)相關(guān)的文化資源交流平臺，并取得了一系列實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，如研究院的專業(yè)型人才恢復(fù)了清代名貴手工紙——開化紙的工藝流程，建立了古籍保護(hù)脫酸機(jī)理和脫酸工藝研究站；建設(shè)了中華古籍書目索引數(shù)據(jù)庫、古籍保護(hù)與修復(fù)科學(xué)數(shù)據(jù)庫等。這些科研成果將中國傳統(tǒng)的技藝和古跡內(nèi)容以現(xiàn)代的科技手段清晰呈現(xiàn)在世人眼前，通過這些內(nèi)容去感受中國先人的古老智慧，將蘊(yùn)含著中華民族豐富的歷史記憶、思維智慧和知識體系的歷史文化傳承通過合理的措施進(jìn)行保存，為把握中華民族的精神脈絡(luò)、探索中華民族的精神追求、發(fā)揚(yáng)中華民族一脈的精神特質(zhì)等工作奠定了基礎(chǔ)，也為未來中國文創(chuàng)事業(yè)提供了寶貴的精神財(cái)富。

3.2 “以生為本”深層次理念與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型相結(jié)合

“以生為本”對于現(xiàn)代教育來說其核心內(nèi)容是幫助學(xué)生了解自身長處，讓學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛好規(guī)劃自身的學(xué)習(xí)生涯，其中心思想即是“以人為本”“天人合一”的思想理念，即在滿足人的需求的同時(shí)需注意人與自然間的關(guān)系，不能因?yàn)閭€(gè)人欲望去破壞生態(tài)環(huán)境的平衡。而現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)型與發(fā)展在提升經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，應(yīng)將這一理念與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模式發(fā)展轉(zhuǎn)型相結(jié)合，注重對消費(fèi)者的人群、人種的定位，在服務(wù)于特定年齡段的消費(fèi)者的同時(shí)，將文化以一種合適的載體進(jìn)行傳遞。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的主要支撐點(diǎn)在于現(xiàn)有的科技水平強(qiáng)度，而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)生命力則是在于文化自身在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)活的靈魂。過去的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要是對一些傳統(tǒng)文化的借鑒和參考，通過“拿來”和“折中”的方法將所選取的文化元素直接應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)等學(xué)科當(dāng)中，缺乏創(chuàng)新性。為打破文創(chuàng)市場存在的僵化模式，增強(qiáng)高校與企業(yè)對消費(fèi)者人群定位，突破過去的固定模式，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型需堅(jiān)持“以人為本”“以生為本”的思想，建設(shè)以知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用為主體的知識密集型，智慧主導(dǎo)型戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型需將文化、科技、經(jīng)濟(jì)和“以人為本”“天人合一”理念五大內(nèi)容相結(jié)合，從過去標(biāo)準(zhǔn)化、大批量生產(chǎn)的模式轉(zhuǎn)移到高智慧、高效益、高質(zhì)量的新模式當(dāng)中，為國家對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和發(fā)展提供新思路。

3.3 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與現(xiàn)代科技相結(jié)合

現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)所需的文化理念與過去單純的文化借鑒不同，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的文化理念需源于文化但又必須高于文化，是對現(xiàn)有的文化理念進(jìn)行合理地利用與開發(fā)，進(jìn)而再度創(chuàng)新與創(chuàng)造。現(xiàn)代創(chuàng)新文化理念是提升產(chǎn)品品位、產(chǎn)品文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值和產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心競爭力的動力來源之一。以美國電影產(chǎn)業(yè)來說，好萊塢電影在20世紀(jì)20 年代具有相當(dāng)大的影響力，其自身有著美國特有的風(fēng)格與品位，在50 年代后隨著電影事業(yè)的進(jìn)一步開發(fā)，好萊塢將美國所特有的個(gè)人英雄主義、大眾文化、當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗習(xí)慣融入到電影當(dāng)中，令觀眾在觀看美國電影的同時(shí)了解美國文化的發(fā)展過程，進(jìn)而對美國當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣也形成一定的觀念認(rèn)識。隨著好萊塢影視文化進(jìn)入國際市場，許多國家在開展自身影視行業(yè)的過程中或多或少地借鑒了這種文化植入的方式，體現(xiàn)了文化理念對文創(chuàng)事業(yè)的重要性[6]。

現(xiàn)代科技應(yīng)用是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的主要支柱，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展從過去的固定領(lǐng)域逐漸擴(kuò)散到各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，傳播媒介也由過去的單一媒介逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)為主的媒介，進(jìn)一步加強(qiáng)了信息技術(shù)的傳播效率，提升文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與當(dāng)代科技二者之間的聯(lián)系并結(jié)合現(xiàn)有科技進(jìn)行融合創(chuàng)新，將文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)換為知識產(chǎn)權(quán)[7]。而這一過程的實(shí)現(xiàn)離不開網(wǎng)絡(luò)中現(xiàn)有的具有文化創(chuàng)新的廣告設(shè)計(jì)，其中不僅僅融合了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、新媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、圖形技術(shù)等內(nèi)容，在這些現(xiàn)有技術(shù)手段的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化融入與創(chuàng)新，打造高技術(shù)、高品位的文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)新模式。

4 結(jié)語

過去的“以生為本”強(qiáng)調(diào)世間萬物生命最為可貴，所以在人類發(fā)展過程中要以生命為主，在尊重生命、熱愛生命的基礎(chǔ)上進(jìn)行延續(xù)，現(xiàn)代高校將目標(biāo)準(zhǔn)確定義在學(xué)生這一群體當(dāng)中，并以學(xué)生自由而全面的發(fā)展作為核心工作進(jìn)行教學(xué)體制改革與重新規(guī)劃，完善學(xué)生思想道德建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的文創(chuàng)思維，做到教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的體制機(jī)制。企業(yè)在發(fā)展過程中要提升自身的創(chuàng)新意識和核心競爭力需注重員工的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，在對消費(fèi)人群進(jìn)行精準(zhǔn)定位的同時(shí)，也需要對文化進(jìn)行定位，了解文化內(nèi)涵、文化意義、文化價(jià)值等多方面因素并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行文化創(chuàng)新，進(jìn)而為文創(chuàng)產(chǎn)品賦予活的靈魂。

高校在“以生為本”的教育理念下培養(yǎng)更多具有文創(chuàng)思維的專業(yè)創(chuàng)新型人才并輸送到企業(yè)當(dāng)中，為企業(yè)注入新鮮血液；企業(yè)在“以生為本”的理念下完善其設(shè)計(jì)理念，在創(chuàng)新創(chuàng)造的過程中注重人與自然之間的聯(lián)系，將資源節(jié)約、環(huán)境友好放在第一位的基礎(chǔ)上將高校的文創(chuàng)思維付諸實(shí)踐，形成高校與企業(yè)教育與實(shí)踐相對接的聯(lián)動模式，為未來高校和企業(yè)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向提供了新的思考與實(shí)施模式[8]。