“娛”而舍“愚”

楊洋

浮光一瞬，送來(lái)了流行文化。詞匯在千千萬(wàn)萬(wàn)根網(wǎng)線之中，漸漸凝成新的模樣。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，改變了我們固有的生活狀態(tài)。巨大光暈般的新詞，在閃爍其“娛”表璀璨的同時(shí)，也將傳統(tǒng)的文化之習(xí)置于潛影。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，我認(rèn)為：“娛而舍愚”是最佳選擇。

“娛”不難理解，它通常追溯于網(wǎng)絡(luò)新詞背后的趣味與時(shí)代張力；“愚”作為一種淺質(zhì)浮光，是新一代娛樂(lè)至死的消極觀念中，思維幼齡化的體現(xiàn)。我們追求人生的愉悅，需途經(jīng)“娛”；但“愚”必是人生中悲哀的蒙昧?！坝蕖痹从谥R(shí)匱乏，源于錯(cuò)解詞意而廣加宣揚(yáng)。它也在于過(guò)分埋入現(xiàn)代光暈，得“浮”止“表”，最終自己也淪為浮光泡沫，一觸即離，一碰即碎。

“愚”帶來(lái)的，不僅僅是網(wǎng)絡(luò)文化中的優(yōu)劣混雜，還有個(gè)人心靈上的慢性毒害。比如，在幽靜大山，腦海中只有“佛系”式養(yǎng)生語(yǔ)錄，卻說(shuō)不出個(gè)閑情逸致，更說(shuō)不出個(gè)“不喜亦不懼”。將詩(shī)性的心靈以“娛”，卻也把那份本穩(wěn)逸的情懷“愚”化。而從中我們更應(yīng)發(fā)探到：語(yǔ)言文字應(yīng)合時(shí)宜，懂進(jìn)退。成為愚昧的網(wǎng)絡(luò)追奉者，肆意將神圣低俗化，又何異于枉費(fèi)了文字本韻，至樂(lè)本身？

對(duì)于“至樂(lè)”，不同的人有不同的詮釋。語(yǔ)言文字正是表達(dá)自我訴求的必由之路，我們確應(yīng)好好把握。“愚”作為“娛”的錯(cuò)誤延伸，應(yīng)當(dāng)為娛者們所警惕。在“娛”中求“愉”，為“樂(lè)”添“雅”。那么，又該怎樣尋明舍暗呢？

我們不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的盛行，很大程度上歸功于其帶來(lái)的常規(guī)反差感、形象生動(dòng)性、調(diào)侃尖銳性。由此我們看到原本大相徑庭的詞語(yǔ)牽上手，組成“拼搭式熱詞”，引起網(wǎng)友們的追捧?！皧省痹谝欢ǔ潭壬峡勺鳛闈?rùn)滑劑：“他站C位”比“他站最顯眼的中間”要更俏皮、更正中心；“娛”在一定程度上也會(huì)造成語(yǔ)言文字的誤讀：“土味情話”是什么？不明白的人還以為是泥土般的情話，夾雜著眾多奇怪氣味呢。網(wǎng)絡(luò)新詞，建立在原有詞的本意上。若是選用低俗而腐朽的文字充“娛”，就大大違背了“理”“娛”并合的初心，更不是人生追求至樂(lè)了。

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)反映了傳統(tǒng)表達(dá)的新陳代謝。別讓我們共有的語(yǔ)言文字，淪為浮光盛宴后的蜷縮暗影。娛而舍愚，我們才能在時(shí)代斑駁中守住心中瑰寶。

點(diǎn)評(píng)

我們應(yīng)該用什么樣的方式、語(yǔ)言來(lái)傳遞我們的所思所想呢？作者對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的思考，在目睹抗擊疫情背景下有人將雷神山建造機(jī)械擬人化并為之打榜的幼齡化行為后，再讀此文又有了新的感受，切中時(shí)弊正是本文生命力所在。作為一篇議論文，文章按照傳統(tǒng)的“是什么、為什么、怎么辦”的順序行文，前三段對(duì)“娛”而舍“愚”的意思進(jìn)行了說(shuō)明，第四段闡述“愚”的危害，最后闡述要如何“娛”而舍“愚”。作者思想有一定深度且理論水平好，作者對(duì)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的信手拈來(lái)也讓本文語(yǔ)言更形象生動(dòng)。