基于“悲勝怒”闡釋《二泉映月》音樂療法

童甲東,曾小艷,李永平,童 麗

(1.河南大學(xué),河南 開封475001;2.青海大學(xué),青海 西寧810016)

音樂療法是身心并調(diào)的獨(dú)特療法,《二泉映月》是我國(guó)民族音樂的代表曲目,旋律悲情流轉(zhuǎn),能緩和、制約、克制急躁情緒。當(dāng)今社會(huì),“怒”危害著人體的健康。民族音樂五音、六律與人的腦波節(jié)奏、心臟活動(dòng)、呼吸頻率、腸胃蠕動(dòng)具有相似性,可對(duì)人體功能產(chǎn)生積極的調(diào)節(jié)作用[1]?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中“悲勝怒”的理論是中國(guó)情志學(xué)說的基礎(chǔ)[2],從“悲勝怒”的視角探究民族音樂《二泉映月》的制怒作用,弘揚(yáng)中華民族“以和為貴”的傳統(tǒng)文化,有助于開拓民族音樂應(yīng)用的新領(lǐng)域。

1 以情勝情

“悲勝怒”的理論依據(jù)是中醫(yī)五行學(xué),怒對(duì)應(yīng)于肝木,悲對(duì)應(yīng)于肺金,五行生克關(guān)系為金克木,由此產(chǎn)生“悲勝怒”[3]?！氨瘎t氣消”,從民族音樂的應(yīng)用看,應(yīng)用悲憂的音樂旋律可緩解過怒的情緒。人生氣憤怒時(shí),易導(dǎo)致氣血逆亂,可以隨著音樂的舒緩使上逆的氣機(jī)消散下行。

《二泉映月》的主旋律充滿悲情。樂曲引子部分仿佛是深長(zhǎng)的嘆息,充滿對(duì)境遇及現(xiàn)狀的無奈,從最高音往下直到最低音,將人的情緒帶進(jìn)一種悲傷的意境之中,為即將奏起的下一個(gè)旋律鋪墊好意境;樂曲的中間部分以多個(gè)高音La使樂曲達(dá)到高潮,好似宣泄內(nèi)心的孤憤;樂曲的結(jié)尾使人的情緒達(dá)到了平靜,尤其最后兩個(gè)小節(jié)音律節(jié)奏漸慢,情緒由“怒”到“悲”,直到最后的平靜?！氨瘎倥?通過激發(fā)悲哀的情緒,以控制調(diào)節(jié)其原有的憤怒情緒。艾迪·伊扎德在論述情感體驗(yàn)對(duì)情緒激活和調(diào)節(jié)的影響作用時(shí)提出,一種情緒可以引起另一種情緒?！抖吃隆非娱_頭滿懷往昔回憶的情感,具有平緩心情的作用;隨后的5次變奏,展示出人之喜怒哀樂和離合悲歡,令人沉浸;樂曲的高潮部分,傾瀉出隱忍、孤憤、壓抑等情感[2],令聽者動(dòng)容,故能將滿腔怒意消散于《二泉映月》激發(fā)的悲情之中,從而達(dá)到平靜的狀態(tài)。運(yùn)用《二泉映月》“以情勝情”的旋律,有助于聽者意識(shí)和情緒的轉(zhuǎn)移,使怒氣消散,機(jī)體的失衡狀態(tài)得以平衡,進(jìn)而能保持身心愉悅、健康[4]。

2 內(nèi)蘊(yùn)五行

我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂中“五聲”(宮、商、角、徵、羽)與中醫(yī)學(xué)的“五行”(土、金、木、火、水)相應(yīng)。天有五音,人有五臟?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出“五音療疾”理論,角、徵、宮、商、羽5個(gè)音階對(duì)應(yīng)肝、心、脾、肺、腎五臟?！蹲髠鳌分幸灿嘘U述,認(rèn)為音樂像藥物一樣,可以使人百病不生,健康長(zhǎng)壽。古代貴族宮廷配備樂隊(duì)歌者,不僅為了娛樂,還有一個(gè)重要的作用就是用音樂舒神靜性、頤養(yǎng)身心?！豆茏印份d:“凡聽徵,如負(fù)豕覺而駭;凡聽羽,如馬鳴在野;凡聽宮,如牛鳴窌中;凡聽商,如離群羊;凡聽角,如雉登木在鳴?！毙蜗蟮孛枥L出了五音的意象,體現(xiàn)了音樂的特色。

《二泉映月》的調(diào)式樂曲,節(jié)奏緊促,舒心平靜,曲目中2～5小節(jié)如木氣升發(fā),6～7小節(jié)如金氣肅降,19～20小節(jié)如土性厚載,36～37小節(jié)如火性炎炎,最后3個(gè)小節(jié)如水性柔緩。二胡拉動(dòng)時(shí)顫動(dòng)的琴弦,與聽者內(nèi)心的波瀾產(chǎn)生共鳴,整首旋律跌宕起伏,滌蕩聽者五臟六腑,向其詮釋著樂曲的悲痛之情。

《二泉映月》“內(nèi)蘊(yùn)五行”“動(dòng)靜結(jié)合”,琴弦的律動(dòng)與內(nèi)心沉浸的結(jié)合,動(dòng)中似靜,止中有動(dòng),令人胸懷舒達(dá)、遐思深遠(yuǎn)。特別是《二泉映月》中“波弓”(或稱“浪弓”)的奏法,用二胡弓子瞬間的加速與加壓,大膽急速的運(yùn)弓賦予音調(diào)強(qiáng)烈的動(dòng)感,使曲調(diào)情緒激昂,又逐漸舒緩,音樂平穩(wěn),綿延不斷,給人以無限的遐思[5],有助于聽者在樂曲旋律的激蕩中恢復(fù)內(nèi)心的平靜。

3 調(diào)節(jié)陰陽

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》載:“多陽者,多喜;多陰者,多怒?！比梭w陰陽的盛衰對(duì)喜怒的影響有不同的傾向性。陽氣多者,熱情爽朗,多喜樂;陰氣多者,沉滯抑郁,多惱怒?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》根據(jù)狂證的表現(xiàn),提出怒是陽氣盛的結(jié)果?！坝胁∨裾?此病安生?岐伯曰:生于陽也。帝曰:陽何以使人狂?岐伯曰:陽氣者,因暴折而難決,故善怒也,病名曰陽厥?！庇纱丝梢?怒者有陽盛和陰盛兩種狀態(tài),可以表現(xiàn)為憤怒和郁怒兩種基本形式。前者指怒而發(fā)泄,多向他人或他物發(fā)怒;后者指怒而不發(fā),郁結(jié)于心,多指向自身。按照中醫(yī)理論的一般規(guī)律,陰盛者之怒應(yīng)屬郁怒,陽盛者之怒應(yīng)屬憤怒。

《二泉映月》具有陰陽雙重屬性,以雙主題及一系列變奏所形成,其層次分明又完整統(tǒng)一,旋律時(shí)而蒼勁質(zhì)樸、激越昂揚(yáng)(陽性旋律,可抑制陰勝之郁怒)[6],時(shí)而哀傷婉轉(zhuǎn)、舒緩?fù)窦s(陰性旋律,可抑制陽勝之剛怒)[7]。在道教“陰陽”觀念中,陰和陽屬性既是對(duì)立(對(duì)比)的,又是統(tǒng)一(互補(bǔ))的,當(dāng)某種屬性發(fā)展到極致,就會(huì)向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化、復(fù)歸,即“否極泰來”?！抖吃隆返那皆瓌t也含有這種意味,陰性旋律每次變奏達(dá)到頂點(diǎn)時(shí),立即復(fù)歸于陰性色調(diào)的陽性旋律,“靜極而動(dòng)”,在陰柔婉轉(zhuǎn)的音律中停留,積蓄力量后向旋律高峰沖刺,“動(dòng)極而靜”,在急轉(zhuǎn)激昂的音律之后,又歸于和緩。如此,“動(dòng)靜循環(huán),陰陽相間”,構(gòu)成了陽剛陰柔綜合之美[7]。演奏《二泉映月》的民間音樂家阿炳8歲進(jìn)入道觀,深受道教影響,根據(jù)《二泉映月》的音樂特點(diǎn),推測(cè)其可能與道家文化有密切關(guān)系,道教文化中陰陽和合的觀念是《二泉映月》具有制怒作用的根源所在。

4 小結(jié)

綜上所述,民族音樂《二泉映月》蘊(yùn)含深?yuàn)W的中國(guó)傳統(tǒng)文化,具有以情勝情、內(nèi)蘊(yùn)五行、調(diào)節(jié)陰陽的中醫(yī)內(nèi)涵和人文精神。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人們的生活節(jié)奏日益增快,各行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也更為激烈,人們的精神和生活壓力均有不同程度的升高,精神、心理、情緒等因素逐漸成為疾病發(fā)生的重要原因和誘因[8]。通過《二泉映月》“悲勝怒”的治療作用,提示中醫(yī)可結(jié)合音樂療法治療情志疾病,也鼓勵(lì)音樂家多創(chuàng)作有益身心的健康之音,發(fā)展弘揚(yáng)中國(guó)音樂療法。