文明倡議時(shí)代背景下的音樂(lè)教育研究

李國(guó)瑛

摘要：我國(guó)倡導(dǎo)創(chuàng)建文明城市的推展，主要以實(shí)踐新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及黨的十九大精神為主旨，針對(duì)整治市容、強(qiáng)化交通秩序、無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)管護(hù)、環(huán)境衛(wèi)生治理、國(guó)民禮儀素質(zhì)教育等相關(guān)工作和活動(dòng)增進(jìn)人民參與的意愿和行動(dòng)?，F(xiàn)有的研究顯示，創(chuàng)建過(guò)程中面臨的難點(diǎn)及挑戰(zhàn)，必須藉由提出長(zhǎng)效機(jī)制的策略來(lái)解決。本文將以音樂(lè)教育結(jié)合國(guó)家核心政策的視野，論述音樂(lè)教育對(duì)于倡樹文、明新風(fēng)的影響性及應(yīng)用前瞻性。本研究的結(jié)構(gòu)共含四個(gè)章節(jié)，第一章陳述我國(guó)音樂(lè)教育與文明倡議相關(guān)性;第二章從傳播倡導(dǎo)、心理衛(wèi)生、美學(xué)思想等三個(gè)層面，探討音樂(lè)教育于創(chuàng)樹新風(fēng)之相關(guān)應(yīng)用;第三章闡述基于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策視野下的音樂(lè)教育目標(biāo)，提出教育策略;第四章總結(jié)論文，期待未來(lái)能增強(qiáng)藝術(shù)教育相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，用以輔助國(guó)家政策發(fā)展架構(gòu)，積極培育耳濡目染的創(chuàng)文環(huán)境，厚實(shí)文化底蘊(yùn)與推廣政策，提升國(guó)民素質(zhì)與文明習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育? 創(chuàng)建文明? 策略研究

中圖分類號(hào)：J60-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2020）23-0107-03

自古以來(lái)，音樂(lè)教育被中西方史學(xué)家認(rèn)為是文明思想的泉源?！妒酚洝?lè)書》記載：“德者性之端也，樂(lè)者德之華也”，顯示出音樂(lè)是追求道德文明衍生出的體裁，中國(guó)又有金石之聲及周公制禮作樂(lè)等古文明史料，可從鐘、磬等代表性樂(lè)器，察覺出精準(zhǔn)的音律計(jì)算，已運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)度量衡法則與精巧的制作工藝技術(shù)。另外，中國(guó)音樂(lè)文化中，宮廷禮制和社會(huì)禮法的象征意義，呈現(xiàn)出儒家雅樂(lè)以“仁、義、禮、智”和道德自覺做為音樂(lè)的核心思想。以古希臘哲學(xué)家蘇格拉底及柏拉圖等人提出的西方思想體系理論認(rèn)為，音樂(lè)是宇宙天體運(yùn)行規(guī)律下衍生出的系統(tǒng)化頻率，蘊(yùn)藏?cái)?shù)學(xué)和天文學(xué)的根本奧秘。綜觀中西方的學(xué)術(shù)論著可見，音樂(lè)是文明的先聲，是音樂(lè)文化的呈現(xiàn)，能夠反映出一個(gè)城市在文明整體綜合水平上的發(fā)展?jié)撡|(zhì)。目前，國(guó)內(nèi)在建立城市發(fā)展時(shí)，已制定許多獎(jiǎng)懲規(guī)范與評(píng)鑒制度，但是每個(gè)新政策在實(shí)施的過(guò)程中，大多需要?dú)v經(jīng)各種優(yōu)化改革，管理制度有限，短期內(nèi)施政效果難以立竿見影，繁瑣的改革程序使國(guó)民投入創(chuàng)文活動(dòng)的積極性受到影響。因此，為達(dá)到長(zhǎng)期落實(shí)創(chuàng)造文明進(jìn)步的效果，更需要建立能夠?qū)?guó)民素質(zhì)造成潛移默化功能的教育體系，而音樂(lè)教育體系在人格教育當(dāng)中，扮演著極為關(guān)鍵的角色。

我國(guó)的音樂(lè)教育重視技能訓(xùn)練和基礎(chǔ)理論知識(shí)的培養(yǎng)，近年來(lái)在國(guó)際樂(lè)壇上孕育出許多表演型及研究型專業(yè)人才，相比之下，音樂(lè)教育對(duì)國(guó)民普羅大眾的教化性和影響性易受忽視，值得多數(shù)音樂(lè)教育工作者重新思考音樂(lè)教育的本質(zhì)和理想。從中國(guó)哲學(xué)及歷史宏觀的格局來(lái)看，音樂(lè)不論在孔子儒家、荀子法家的理念主張中，皆有不可或缺的教化意義。中國(guó)古代有虞舜太平和諧的韶樂(lè)，倡導(dǎo)安泰祥和的禮儀風(fēng)尚， 也有武王伐紂述功正名的武樂(lè)，用以鼓舞士氣、振奮人心。由此可見，音樂(lè)藝術(shù)對(duì)于人民的教化及疏導(dǎo)必須自然而然地融合法制，音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)和創(chuàng)作功能，能夠輔助應(yīng)用于推廣實(shí)踐文化發(fā)展，使藝術(shù)生活與文明精神相輔相成。

觀察我國(guó)現(xiàn)如今的音樂(lè)活動(dòng)，已有許多將歌曲創(chuàng)作、音樂(lè)展演內(nèi)容配合國(guó)家政策倡導(dǎo)的實(shí)例，例如愛國(guó)歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》、衛(wèi)教歌曲《洗手歌》、防疫勵(lì)志歌曲《你有多美》等， 其中的歌詞陳列出與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的應(yīng)對(duì)舉措及民生改善議題。除此之外，另有軍歌比賽、奧運(yùn)及市運(yùn)慶祝演出、文旅宣傳紀(jì)念音樂(lè)會(huì)、城市主題歌曲征集等活動(dòng)，將音樂(lè)與城市文明形象以及鍛練身體心智的精神融合， 豐富了音樂(lè)演出的形制和特色。從這些實(shí)例當(dāng)中，可以了解音樂(lè)產(chǎn)生的過(guò)程，除了社會(huì)功能，也兼具審美需求，不同情境的歌詞內(nèi)容運(yùn)用的音樂(lè)素材和韻律節(jié)奏也有所差異，結(jié)合多元音樂(lè)并將其實(shí)踐于文化推展，使音樂(lè)活動(dòng)和創(chuàng)文精神相得益彰，是音樂(lè)教育長(zhǎng)效的實(shí)踐目標(biāo)與理想。

一、音樂(lè)教育于創(chuàng)樹新風(fēng)之相關(guān)應(yīng)用

音樂(lè)教育與城市發(fā)展有什么相通之處？隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們更加關(guān)注對(duì)精神生活的追求。除了學(xué)校的音樂(lè)教育外，音樂(lè)節(jié)和大師班開始盛行，這種學(xué)習(xí)與演出相結(jié)合的形式，為音樂(lè)文化的傳承滋養(yǎng)了良好的環(huán)境，同時(shí)也促進(jìn)了音樂(lè)教育與城市文化的和諧發(fā)展，帶動(dòng)了音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。這種教育與文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)互動(dòng)的發(fā)展模式，將會(huì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏。就音樂(lè)教育對(duì)創(chuàng)建文明城市的主要推動(dòng)力，分別在下述幾項(xiàng)層面中發(fā)揮作用：

（一）音樂(lè)傳播倡導(dǎo)

音樂(lè)結(jié)合政策標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，不僅能將制式化的文字?jǐn)⑹鲆愿揭捉说姆绞奖磉_(dá)給群眾，也由于音樂(lè)的表現(xiàn)及風(fēng)格更貼近生活，結(jié)合大眾網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳優(yōu)勢(shì)后，能夠形成具有創(chuàng)新性的傳播載體，更容易朗朗上口。將音樂(lè)輔佐搭配口號(hào)宣傳，優(yōu)化教條式的文宣系統(tǒng)，有助于建立創(chuàng)文環(huán)境中的整合營(yíng)銷傳播策略和管理。

（二）心理衛(wèi)生輔導(dǎo)

中國(guó)古籍紀(jì)載，五聲調(diào)式“宮、商、角、征、羽”的音律特性可與五行五臟相對(duì)應(yīng)，具有“五音療疾的概念”，將音樂(lè)與人之間的密切性敘述至相當(dāng)深厚的程度。音樂(lè)最重要的功能之一是抒發(fā)情感、撫慰心靈，同時(shí)提供給人們一種健康的管道宣泄情緒。現(xiàn)有的研究顯示，音樂(lè)及藝術(shù)治療已在臨床實(shí)驗(yàn)中證明對(duì)心理疾病患者產(chǎn)生效應(yīng)與作用，而具有娛樂(lè)性的音樂(lè)種類也有助于放松并減輕生活壓力，促進(jìn)人類身心健康。音樂(lè)能夠激發(fā)大腦想象力，活化思維，讓精神生活更充實(shí)美好。學(xué)習(xí)樂(lè)器的過(guò)程也必須養(yǎng)成良好的生活模式和紀(jì)律訓(xùn)練，因此，將音樂(lè)教育引進(jìn)創(chuàng)建文明的實(shí)踐方式中，更能夠培養(yǎng)國(guó)民內(nèi)省自律的好習(xí)慣。

（三） 審美觀念建立

舉辦音樂(lè)活動(dòng)必須學(xué)習(xí)許多文明時(shí)尚禮儀，音樂(lè)會(huì)表演者的演出穿著必須合乎時(shí)宜，聆聽者的言行舉止也需要經(jīng)過(guò)教育指導(dǎo)。整體而言，舉凡邀請(qǐng)賓客、迎賓入座、表演進(jìn)退場(chǎng)、觀賞鼓掌、謝幕送客等音樂(lè)會(huì)的各種環(huán)節(jié)，皆突顯出每位參與活動(dòng)成員的文明素質(zhì)，不同類別的音樂(lè)演出性質(zhì)也會(huì)有差異性的觀賞文化，音樂(lè)審美的觀念和觀賞行為，需要經(jīng)過(guò)日積月累的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，才能完整體現(xiàn)。美學(xué)的概念是建立在文明思想過(guò)程中的密切一環(huán)，良好的審美觀能營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

二、基于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策視野下的音樂(lè)教育目標(biāo)

教育的目標(biāo)除了端正人民視聽，建立正確的生活態(tài)度和觀念，也必須輔導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)一技之長(zhǎng)，增進(jìn)學(xué)生未來(lái)就業(yè)能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，因此，音樂(lè)課程的受眾者應(yīng)從學(xué)校體制里的學(xué)生延伸至全體國(guó)民，藉由推廣音樂(lè)活動(dòng)建立良好家庭和社會(huì)風(fēng)氣，在音樂(lè)教育普及化的前提下，針對(duì)提高教育功效提出策略如下：

（一）增進(jìn)課程創(chuàng)新性

我國(guó)創(chuàng)文活動(dòng)自 20 世紀(jì) 80 年代起逐漸在公共政策執(zhí)行之下日益發(fā)揮功效，音樂(lè)教育除了教導(dǎo)棄惡揚(yáng)善、道德倫理和凈化心靈等概念之外，音樂(lè)教育體制下的音樂(lè)實(shí)踐行為模式應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，幫助振興地方文化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展。依據(jù)我國(guó)現(xiàn)有以大型音樂(lè)活動(dòng)項(xiàng)目為研究對(duì)象的文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)，音樂(lè)活動(dòng)從策劃、包裝、宣傳至演出，涵蓋許多市場(chǎng)運(yùn)行模式和藝術(shù)營(yíng)銷策略，進(jìn)而造成廣泛的經(jīng)濟(jì)影響。善用地方民俗音樂(lè)環(huán)境資源，能提升民眾旅游觀光的興致和意愿，連帶促進(jìn)了當(dāng)?shù)爻鞘薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且藉由音樂(lè)融合文旅發(fā)展的基礎(chǔ)建設(shè)，強(qiáng)化周邊市場(chǎng)運(yùn)作，塑造品牌項(xiàng)目及盈利模式?；趪?guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策視野下的音樂(lè)教育目標(biāo)，除了以音樂(lè)理論知識(shí)和演出實(shí)踐課程培育專業(yè)音樂(lè)表演人才之外，也需要研發(fā)出具有創(chuàng)新性的營(yíng)銷管理課程，結(jié)合主體設(shè)計(jì)、營(yíng)銷創(chuàng)意、統(tǒng)籌規(guī)劃以及延伸產(chǎn)業(yè)鏈，增進(jìn)音樂(lè)文化的觀賞價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。不僅如此，在新時(shí)代人工智能、通訊信息科技、大數(shù)據(jù)及云端技術(shù)蓬勃發(fā)展的潮流之下，表演藝術(shù)的型態(tài)也需要順應(yīng)國(guó)家現(xiàn)代發(fā)展的時(shí)勢(shì)需求，重塑音樂(lè)教育模式。人工智能的應(yīng)用有益提升傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新性和趣味性，通訊信息技術(shù)建立藝文工作者與同好之間的合作式藝文網(wǎng)絡(luò)，大數(shù)據(jù)及云端技術(shù)則可以統(tǒng)計(jì)數(shù)字匯流發(fā)展趨勢(shì)，觀察并解讀國(guó)民生活文化中的消費(fèi)傾向和興趣側(cè)重點(diǎn)，幫助文化產(chǎn)業(yè)的銷售和研發(fā)能力。另外，將多媒體及智能科技設(shè)備應(yīng)用在音樂(lè)教育模式中，增進(jìn)教學(xué)的多元性，也拓展了師生之間的交流方式。

（二）強(qiáng)化音樂(lè)公益活動(dòng)組織

音樂(lè)及表演藝術(shù)的其中一項(xiàng)訓(xùn)練目標(biāo)是追求表現(xiàn)，然而，除了自我表現(xiàn)，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才能追求國(guó)家與社會(huì)的整體共同利益，音樂(lè)教育除了訓(xùn)練表演人才，也應(yīng)該與實(shí)踐社會(huì)公益、創(chuàng)建善良風(fēng)俗的社會(huì)主義核心思想相結(jié)合。藝術(shù)文明與公益慈善相互結(jié)合，可促進(jìn)音樂(lè)活動(dòng)宣傳的普及性，優(yōu)化活動(dòng)的宗旨和意義，讓民眾在觀賞藝文活動(dòng)培養(yǎng)氣質(zhì)時(shí)，同時(shí)增進(jìn)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)族群的關(guān)懷和同理心，發(fā)揮實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的價(jià)值和意義?；诖耍覀円浞掷酶鞣N重要節(jié)日或是契機(jī)，如，元旦節(jié)、建黨、建軍節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等，以音樂(lè)活動(dòng)為載體，穩(wěn)步推進(jìn)一系列的“音樂(lè)加計(jì)劃”音樂(lè)公益活動(dòng)，用音樂(lè)滋養(yǎng)流動(dòng)人群、社區(qū)老人、學(xué)生以及社會(huì)弱勢(shì)群體，豐富其精神文化生活，與此同時(shí)，還可以讓其他媒體人、公益人關(guān)注到“音樂(lè)公益”活動(dòng)的重要性和意義。通過(guò)多元化渠道，聯(lián)合社會(huì)各個(gè)部門，發(fā)起“音樂(lè)公益”活動(dòng)項(xiàng)目，號(hào)召社會(huì)群體積極參與到這項(xiàng)公益事業(yè)中，為社會(huì)弱勢(shì)族群提供高質(zhì)量的音樂(lè)服務(wù)，用歌聲表達(dá)他們的心聲，抒發(fā)其情感。

（三）改善偏鄉(xiāng)音樂(lè)環(huán)境資源

音樂(lè)人才的培育過(guò)程，需要投入極大的經(jīng)濟(jì)和時(shí)間成本，教育課程的師資和設(shè)備質(zhì)量要求也很高。目前農(nóng)村學(xué)校的音樂(lè)授課形式，在城鄉(xiāng)發(fā)展的差距上資源分配尚未均衡，農(nóng)村人口外流及經(jīng)濟(jì)發(fā)展較遲緩等因素，使多所學(xué)校樂(lè)器和多媒體設(shè)備普遍不足，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)許多音樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)的理解力不夠，音樂(lè)課程難以發(fā)揮實(shí)踐基本文明素養(yǎng)的功效。因此， 創(chuàng)建文明城市需要強(qiáng)化農(nóng)村音樂(lè)課程的資源及設(shè)備，積極培養(yǎng)支教人才，鼓勵(lì)農(nóng)村學(xué)子挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的音樂(lè)文化特色，增加城鄉(xiāng)居民間的文化交流，并將這些重要的議題融入創(chuàng)文精神中。一個(gè)真正文明的社會(huì)，除了形式上的文明表現(xiàn)作為，更重要的是培養(yǎng)國(guó)民體察在不文明行為和風(fēng)氣背后真正導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題的原因和需要幫助的弱勢(shì)族群。筆者認(rèn)為，正確的音樂(lè)教育對(duì)人類行為和品行的影響，在導(dǎo)正陋習(xí)惡俗的實(shí)踐上，比起法規(guī)更能推動(dòng)長(zhǎng)期文明建設(shè)。

三、結(jié)語(yǔ)

透過(guò)上述音樂(lè)教育的內(nèi)涵及實(shí)踐價(jià)值，可以發(fā)現(xiàn)音樂(lè)教育有助于調(diào)節(jié)國(guó)民身心健康，建立正面的人生價(jià)值觀。本研究基于文明倡議背景下的音樂(lè)教育目的和意義，提升人類的精神生活，讓人民除了了解生理需求外，也能體會(huì)到修身養(yǎng)性、與萬(wàn)物自然共生的重要性。音樂(lè)的基礎(chǔ)環(huán)境建設(shè)與應(yīng)用實(shí)務(wù)，不僅是現(xiàn)代文明進(jìn)步的傳播媒介，也是融合傳統(tǒng)美德與創(chuàng)新生活方式的文化裁體，加入物聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代科技的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)效益影響甚大。音樂(lè)教育除了培養(yǎng)菁英和專業(yè)表演人才，更應(yīng)該改善并整合環(huán)境資源，強(qiáng)化普及式教育并增進(jìn)國(guó)民音樂(lè)文化審美觀，創(chuàng)造有利于社會(huì)公益的經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值，長(zhǎng)期提升大眾生活質(zhì)量與文明建設(shè)。

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