如何把好中學(xué)語文教學(xué)文本解讀的位

語文教材中的內(nèi)容都是語文教育專家嚴(yán)格篩選出來的，教材是語文教學(xué)的核心部分。在語文實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重結(jié)合學(xué)生實(shí)際對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效地解讀，從而加深學(xué)生對(duì)文本的理解。詳細(xì)來說，文本解讀就是教師和學(xué)生對(duì)文本的感知、理解、解釋等一系列從文本中獲得意義的闡發(fā)行動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和心理過程。

教師是語文文本引導(dǎo)的主體，對(duì)學(xué)生的閱讀理解能力的發(fā)展起著非常重要的作用。因此，教師在文本教學(xué)中必須結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況思考問題，指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提升自己的文本解讀能力，從而使他們能夠更加全面地理解文本。下面筆者就結(jié)合自身多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談一談。

一、進(jìn)行自主性地探索閱讀

教師的文本分析能力是一個(gè)不斷積累的過程，但是教師的探索閱讀，是整個(gè)積累過程的“底色”。因此，教師只有完成了自主性的閱讀，才能擁有識(shí)別其他評(píng)論文章的能力，從而不會(huì)被一些不好的解讀所左右。當(dāng)然，教師的這種探索性閱讀，不是一朝一夕的事情，需要教師的艱苦奮斗。惟有如此，我們才能獲得文本解讀的眼界和能力。與此同時(shí)，教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知對(duì)他們進(jìn)行文本解讀的講解，使學(xué)生明白語文文本的美。

二、根據(jù)學(xué)生的具體情況解讀

適當(dāng)?shù)奈谋窘庾x會(huì)涉及到學(xué)生的認(rèn)知能力、閱讀積累。什么是適當(dāng)?shù)奈谋窘庾x？詳細(xì)來說，文本解讀就是教師根據(jù)自身對(duì)學(xué)生的了解做出的文本分析。如我在講解《鴻門宴》一課時(shí)，為了使學(xué)生了解和掌握文言實(shí)詞活用的一些規(guī)律和有關(guān)特殊句式的知識(shí)；積累本文出現(xiàn)的成語，以及客觀評(píng)價(jià)項(xiàng)羽，探究其悲劇產(chǎn)生的原因，體會(huì)人物性格在政治軍事生活中所起的重要作用，并正確分析、認(rèn)識(shí)項(xiàng)羽、劉邦兩個(gè)集團(tuán)各個(gè)人物的性格特點(diǎn)。上課之初，我引導(dǎo)學(xué)生分析宴會(huì)的起因？

針對(duì)學(xué)生對(duì)事物因果分析能力偏弱這一狀況，我有意識(shí)、有目的地引導(dǎo)學(xué)生簡單回答下面這個(gè)問題：“項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)如何，依據(jù)是什么？”隨著我的引導(dǎo)，學(xué)生有的說：“剛愎自用：謀士范增獻(xiàn)計(jì)，先納計(jì)后食言。宴會(huì)上范增舉玦，項(xiàng)王不應(yīng)?！边€有的學(xué)生說：“寡謀輕信，輕敵自大；對(duì)項(xiàng)伯不辨親疏，對(duì)范增置若罔聞?！甭牭綄W(xué)生的回答后我開始為他們講解項(xiàng)羽的性格特征是如何體現(xiàn)出來的？作者是如何刻畫這一人物形象的。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，比學(xué)生單純地進(jìn)行角色朗讀更容易使他們理解文本。

三、認(rèn)識(shí)到文本解讀的特殊性

眾所周知，文本解讀的特殊性是指它自身的特殊性，如開放性、過程性、不完滿性(也可以說是“留白”性)等?，F(xiàn)代哲學(xué)“闡釋學(xué)”認(rèn)為，我們?cè)陂喿x時(shí)對(duì)文本產(chǎn)生的判斷，與當(dāng)代社會(huì)需要有很大的關(guān)系。這也說明文本不是直接存在的，而是經(jīng)過時(shí)代的變遷，是讀者的變化產(chǎn)生真實(shí)的歷史的闡釋。因此，教師對(duì)文本的解讀，隨著講解文本的過程，會(huì)不斷增加他們的人生閱歷，學(xué)生也會(huì)在此基礎(chǔ)上不斷成長，且對(duì)文本的解讀也會(huì)發(fā)生改變。與此同時(shí)，新課改也提出：“學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，使他們獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。”

文本解讀的不完滿性，也就是“留白”性。我們?cè)谖谋局薪?jīng)常能看到一些畫面留有“空白”，我們看到的空白也屬于畫面的有機(jī)組成部分。鑒于此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)向?qū)W生說明，文本中的“留白”處是創(chuàng)作人和欣賞人都應(yīng)注重的一部分。我們看到的“空白”在文本中不是“沒有”的意思，而是與畫面的形體、線條、色彩一樣，是直接構(gòu)成畫面的有機(jī)組成部分。

四、對(duì)文本進(jìn)行反復(fù)揣摩

文本解讀的過程是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，教師在文本解讀時(shí)應(yīng)做到多角度、多層面，并在此基礎(chǔ)上不僅用感官對(duì)文本進(jìn)行反復(fù)的揣摩，還要將自己的情感注入其中，使自身的思想和作者的思想產(chǎn)生共鳴。鑒于此，教師只有真正對(duì)文本進(jìn)行反復(fù)揣摩理解之后，才能將文章的重點(diǎn)把握好，最后才能在教學(xué)中將文本的價(jià)值突顯出來。

如在教學(xué)《竇娥冤》一課時(shí)，為了使學(xué)生通過竇娥冤這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治者的殘暴，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的尖銳，認(rèn)識(shí)竇娥的剛烈性格和反抗精神，以及能在學(xué)習(xí)本文后學(xué)習(xí)竇娥正直善良的品質(zhì)，并初步認(rèn)識(shí)我國古代雜劇形式上的一些特點(diǎn)。上課之初，教師可以引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，并思考以下問題：①中國古代戲曲主要指哪些？②《竇娥冤》又稱《感天動(dòng)地竇娥冤》，從文中找出她是怎樣感天動(dòng)地的？③文章的題目為《竇娥冤》，其冤在何處？又是如何造成的？④在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，竇娥所發(fā)的三樁誓愿能否都應(yīng)驗(yàn)，作者為什么這樣寫？通過對(duì)這一系列問題的思考，學(xué)生不僅懂得了文本是一個(gè)好人被殺的故事，又使他們體會(huì)到了劇作結(jié)構(gòu)完整、曲詞精練樸實(shí)動(dòng)人的特點(diǎn)。

除此之外，教師對(duì)文本解讀越是深入，學(xué)生的閱讀有效性就會(huì)越高，文本的功能就會(huì)發(fā)揮得淋漓盡致；相反，非但達(dá)不到文本應(yīng)有的作用，還會(huì)有“張冠李戴”的意思。再加上課堂中的種種因素，教師在對(duì)文本進(jìn)行解讀時(shí)，往往還存在著一些錯(cuò)誤的地方，如部分教師經(jīng)常出現(xiàn)“越位”和“失位”的問題。

“越位”是指教師在課堂教學(xué)過程中，所講述的內(nèi)容超出了大綱。詳細(xì)來說主要有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是教師講解的內(nèi)容過于枯燥，缺少知識(shí)的及時(shí)補(bǔ)充，甚至缺乏新意。如在教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》一課時(shí)，教師只為學(xué)生講解小說人物的性格。鑒于此，教師在解讀文本時(shí)應(yīng)將學(xué)生的主體地位充分體現(xiàn)出來，使學(xué)生能全面理解文本的意思，而不是不給學(xué)生閱讀的空間和自由。

“失位”是指教師在教學(xué)過程中，對(duì)文本的解讀不到位。詳細(xì)來說，就是教師在教學(xué)時(shí)受“越位”影響，在實(shí)踐教學(xué)中無法為學(xué)生提供一些新鮮的觀點(diǎn)或材料，常常會(huì)忽略作家生平經(jīng)歷和寫作背景、作者的情感世界、本文的思想原有深度。鑒于此，教師在教學(xué)中要準(zhǔn)確把握好文本解讀中的“位”，采用“三讀”文本的方式，以不一樣的閱讀角色走進(jìn)文本。惟有如此才能使學(xué)生對(duì)閱讀產(chǎn)生不一樣的體驗(yàn)，更好地把握文本層次。

最后，教師在教學(xué)中應(yīng)明確自己所面對(duì)的對(duì)象是學(xué)生，自己的教學(xué)目地也是為了更好地引導(dǎo)學(xué)生理解文本。因此，教師只有從學(xué)生的角度解讀文本，才能貼合學(xué)生在閱讀過程中產(chǎn)生的體驗(yàn)與感受。

在語文課堂教學(xué)過程中，教師要想讓學(xué)生在解讀文本中學(xué)會(huì)解讀，在欣賞文本中學(xué)會(huì)欣賞，在情感體悟中陶冶情操，這一切都和教師在備課時(shí)對(duì)文本進(jìn)行深入的揣摩有莫大的聯(lián)系，否則所有的一切都是空話。所以，中學(xué)語文教學(xué)文本解讀的位是教師的必修課，也是語文教師要不斷修煉的教學(xué)本事。另外，語文教師還應(yīng)不斷提升自己的教學(xué)方法，并在此基礎(chǔ)上不斷提升自己的綜合素養(yǎng)。