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    人工智能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的運用

    2020-01-11 18:59:26易善炳
    科學經(jīng)濟社會 2020年1期
    關(guān)鍵詞:虛擬現(xiàn)實文化遺產(chǎn)物質(zhì)

    易善炳

    (南開大學哲學院, 天津 300350;喀什大學藝術(shù)學院, 喀什 844006)

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一個亟待解決的難題,從目前來看傳統(tǒng)的保護措施已經(jīng)不能夠滿足當今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需求,尤其隨著社會快速發(fā)展,有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸走向沒落,甚至消失。如何去保護這些傳統(tǒng)的非遺文化,在非遺傳承保護中是個值得思考的問題。傳統(tǒng)的保護措施多是通過法律手段、培養(yǎng)傳承人、鼓勵民眾積極參與等,這些只是最基本的保護方法。近年來,申請非遺項目的地方政府不斷增多,非遺保護在人力、物力、財力等方面的投入成本加大,使得地方政府在保護非遺方面陷入到左右為難的窘境。曾一度出現(xiàn),成功申請非遺時大家都高興,提到保護時大家都著難的情況。從2006年第一批非遺項目到2014年第四批非遺項目,共計有1225個項目成功申請成國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目,估計數(shù)量還在逐年增加,如此龐大規(guī)模的非遺要進行保護,對現(xiàn)有的保護辦法提出了挑戰(zhàn)。我們必須借助現(xiàn)代化的科學技術(shù)手段,使不斷增多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化得到保護。人工智能技術(shù)的發(fā)展可以為非遺保護提供潛在的可能,以一種新的方式改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施,進而實現(xiàn)在保護方法上的創(chuàng)新以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的可持續(xù)性。

    一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和保護難度

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出的觀念,1989年以來聯(lián)合國至少進行了五次修改,才形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個概念。[1]根據(jù)中國政府頒布的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了定義:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能,以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等)和文化空間。其范圍包括:1.口頭傳統(tǒng),包括作為文化載體的語言;2.傳統(tǒng)表演藝術(shù);3.民俗活動、禮儀、節(jié)慶;4.有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐;5.傳統(tǒng)手工藝技能;6.與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間?!盵2]中國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面起步較晚,加之于先前沒有保護經(jīng)驗,直到2005年國家才意識到加強保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,國務院出臺了《國務院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》,才逐漸增強了公眾對于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的意識。然而由于保護不力,措施不到位,出現(xiàn)了許多非常珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳,有些民間藝術(shù)也瀕臨滅絕的尷尬境地。因此,喚醒公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識容易,但落實到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上則存在現(xiàn)實的困難。

    首先,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化傳承的載體,有其自身的發(fā)展特點。從上述的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類精神文化,是在長期的社會發(fā)展過程中形成的,與人們的生活關(guān)系密切,具有地域性、民族性、歷史性和傳承性的特點。它依托人類的文化而存在,傳承的流動性較大。通常以口頭、聲音、形象、表演、技藝等為表現(xiàn)手段,采用口傳身教、技傳身教的方式進行傳承。因此在傳承過程中傳承人起到了關(guān)鍵的作用,然而傳承人具有不確定性的因素,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護造成了一定的影響。目前很多珍貴的非遺項目的傳承人很少,受自身知識技術(shù)的局限,再加之思想保守,未能與時代社會相融合,久而久之這些非遺項目就會被人遺忘。例如新疆十二木卡姆老藝術(shù)家吐爾迪阿洪去世,就沒有人能夠完整地演唱十二木卡姆“長歌”,他的離世是十二木卡姆演唱的一大損失。所幸的是為了搶救瀕于失傳的音樂瑰寶,1950年文化部派出音樂專家工作組找到吐爾迪阿洪老人,用一臺老式鋼絲錄音機錄下了十二木卡姆的全部內(nèi)容。[3]否則我們就無法聽到完整的木卡姆演唱,可見技術(shù)手段在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用。

    其次,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受自然環(huán)境的限制。中國的地域遼闊,擁有眾多的民族,不同民族的生活習性,造就了多元的中華文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最鮮明的特點是具有地域性、民族性、歷史性,是不同民族文化和生活生產(chǎn)方式的精神載體。由于中國城市化進程不斷地加快,大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又基本在鄉(xiāng)村或在較為偏遠的地區(qū)。原因是鄉(xiāng)村文化受外來文化因素影響較小,文化形態(tài)可以保持原生態(tài)。遺憾的是鮮有人知道這些是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對其保護與傳承不利。例如彝族山歌以貴州盤縣淤泥鄉(xiāng)的山歌最具有代表性,淤泥鄉(xiāng)境內(nèi)群山起伏,峰巒疊嶂,地形復雜,為唱山歌提供了良好的自然環(huán)境,按理講有利于對彝族山歌的保護。然而現(xiàn)在青年一代基本都選擇外出發(fā)展,彝族山歌歌唱技藝也瀕臨失傳。又如維吾爾文書法藝術(shù),由于受地域的限制,若不到新疆根本不知道新疆還有少數(shù)民族的書法藝術(shù),殊不知維吾爾文書法在2013年被列為第四批新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

    再者,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護措施上的局限。從當前來看,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過文字、圖片、錄像、錄音等傳統(tǒng)技術(shù)進行保護,基本上千篇一律。目前沒有多少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有完整的保護規(guī)劃方案。當遇到一些自然災害以及非自然災害時,很多保存的資料都會被遺失甚至遭到損毀,這些資料一旦受到破壞,很難得到再生或恢復。如敘利亞戰(zhàn)爭導致尼姆路德古城、巴爾夏明神廟等世界文化遺產(chǎn)成為廢墟,使敘利亞古老的文明以及屬于全人類的文化遺產(chǎn)遭到人類自身的踐踏。不管基于什么目的,對文物的損壞,將是人類文明史的損失,也是部分人愚昧無知缺少對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識的具體體現(xiàn)。如果能夠采用新的保護技術(shù)手段,即使在非遺被完全破壞的情況下,還可以對其進行恢復還原。因此要建立起完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和研究體系,離不開科學技術(shù)手段的支撐。

    當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,主要是通過國家立法的形式,但法律條例的出臺并沒有從實質(zhì)上解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中遇到的細節(jié)問題,有些部門在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護宣傳和普及方面也沒有做到位,甚至有群眾不知道什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更不用談怎樣去保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。顯然,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代社會生活方式之間出現(xiàn)嚴重脫節(jié)。原因是時代的發(fā)展,導致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)不能適應新的社會發(fā)展需要,被新的文化形式或現(xiàn)代工業(yè)品所取代,再加之民眾沒有保護非遺的意愿,逐漸忽略了民族文化或藝術(shù)的保護與傳承。

    二、人工智能的概念及在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應用

    人工智能技術(shù)(簡稱AI),是關(guān)于人造物的智能行為,這些智能行為包括知覺、推理、學習、交流和在復雜環(huán)境中的行為,其長期目標是發(fā)明出可以像人類一樣或更好地完成以上行為的機器。[4]它綜合利用了計算機技術(shù)、圖像技術(shù)、仿真技術(shù)、語言技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡技術(shù)、數(shù)據(jù)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等來幫助人們完成任務的智能體。人工智能的出現(xiàn),加強了人與智能體機器之間的對話,有些領(lǐng)域已經(jīng)實現(xiàn)了人機信息實時交互,以更好地為人類的社會生活和生產(chǎn)服務?;谌斯ぶ悄艿膬?yōu)勢,可以將人工智能技術(shù)運用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中。

    人工智能的優(yōu)越性能取決于自身的特點:(1)人工智能的深度學習+自我博弈的進化技術(shù)。人工智能技術(shù)與傳統(tǒng)的技術(shù)相比,不僅能夠幫助人們完成一定的工作任務,而且在未來還要根據(jù)任務的需要,模擬人的大腦進行自我判斷和思考,這種智能的體現(xiàn)就是機器學習。機器學習不是采用硬編碼的控制機制被動地執(zhí)行指令,而是根據(jù)遇到的實際情況進行判斷,提升計算機通過學習形成自我解決問題的能力。(2)人工智能基于網(wǎng)絡的群體智能初步得到實現(xiàn)。群體智能可以理解成集思廣益,利用人工智能網(wǎng)絡平臺,在交互時,打破時間和空間的限制,以自身的經(jīng)驗為基礎,將經(jīng)驗方法與他人進行分享,形成較大規(guī)模的群體性行為,使群體智能向更深層次的發(fā)展,進而有利于解決現(xiàn)實中的問題。(3)人工智能可以實現(xiàn)人機一體化技術(shù)導向混合智能。人工智能技術(shù)在記憶和存儲的某些方面優(yōu)于人類,利用大數(shù)據(jù)進行知識圖譜構(gòu)建,形成人工功能的語義理解,再利用控制系統(tǒng)進行知識檢索,可以幫助人們快速抓取所需要的知識數(shù)據(jù)。(4)跨媒體連接系統(tǒng),實現(xiàn)智能識別。智能體根據(jù)研究者的設計,可以模仿人的行為或動作以及實現(xiàn)人的智能行為,對聲音、語言、圖像等可以進行識別和模仿,實現(xiàn)聲音、語言、圖像之間的語義貫通。(5)無人系統(tǒng)的迅速發(fā)展。在靈活運動的領(lǐng)域中,無人系統(tǒng)的發(fā)展遠快于機器人識別系統(tǒng),因為類人或類動物的機器人往往不如人工智能系統(tǒng)。[5]當前人工智能被應用于工業(yè)制造、醫(yī)療、建筑、教育、管理、娛樂等領(lǐng)域,給人們生活帶來了便利,具有廣闊的發(fā)展前景。

    人工智能給我們的生活帶來了新的體驗,過去講“人人都是藝術(shù)家”在不久的將來會成為可能。例如2019年8月世界人工智能大會在上海舉辦,主題是“智聯(lián)世界,無限可能”。平安集團旗下的平安科技參展的AI繪畫給人帶來耳目一新的感覺。其利用人工智能深度學習技術(shù)實現(xiàn)多種繪畫功能,其中自動生成模型基于生成式對抗網(wǎng)絡技術(shù)(GAN)生成逼真畫作,風格轉(zhuǎn)換和自動上色利用卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(VGG、CNN)實現(xiàn)畫作風格遷移與算法一鍵上色。用戶可以通過文字輸入或者勾勒線條作畫,也能夠通過選擇圖片,將其風格遷移到畫作上,還可以通過自選色或者算法一鍵上色實現(xiàn)對畫面效果進行渲染。在自動生成技術(shù)方面,利用領(lǐng)先的生成式對抗神經(jīng)網(wǎng)絡(DCGAN),基于用戶輸入的指令,進行繪畫創(chuàng)作。創(chuàng)作分為兩部分,首先是由生成人工神經(jīng)網(wǎng)絡(ANN )作畫。其次再由鑒別神經(jīng)網(wǎng)絡進行評定,對比與原作的差距,經(jīng)過無數(shù)次的自我博弈(Game Theory)和迭代(RUP)后,生成穩(wěn)定性較高的畫作。目前平安AI繪畫可以創(chuàng)作多種題材的畫作。利用人工智能模型訓練,在高性能的圖形處理器(GPU)運算下,訓練完畢后可以在瞬間內(nèi)生成繪畫作品。[6]未來人工智能技術(shù)可以運用到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作品保護之中,借助智能化的手法對非遺作品進行加工,將智能化與傳統(tǒng)工藝結(jié)合,使古老的文化得以復蘇,以利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

    人工智能技術(shù)能夠存在諸多優(yōu)點是多種技術(shù)相互融合的結(jié)果,由于人工智能在技術(shù)方面運用廣泛,人工智能的建模與仿真技術(shù)、聲音-語言-圖像理解技術(shù)、搜索技術(shù)、人機交互技術(shù)、無人系統(tǒng)集成技術(shù)等方面進行應用分析,這些技術(shù)已經(jīng)初步應用到人們的生活之中,開始改善公眾的生活環(huán)境和方式。從當前來看主要包括以下幾種技術(shù):

    (一)建模與仿真技術(shù)

    從歷史的現(xiàn)場到觀念的在場,人們能夠在人工智能的幫助下得到實現(xiàn)。人工智能的建模與仿真技術(shù)已經(jīng)在智能制造、智能城市、智能農(nóng)業(yè)及智能醫(yī)療等諸多領(lǐng)域得到運用,并取得了初步的成果。[7]人們可以通過收集數(shù)據(jù),借助3D成像技術(shù),對需要的對象進行掃描,形成虛擬現(xiàn)實的場景。學者曹三省認為“人工智能是虛擬現(xiàn)實場景實現(xiàn)的基礎。人工智能與虛擬現(xiàn)實之間是一個“體”和“用”的關(guān)系,在媒體系統(tǒng)中,所謂“體”是指支撐網(wǎng)絡或承載網(wǎng)絡,而內(nèi)容、應用等則稱之為“用”的層面?!盵8]也有學者認為“虛擬現(xiàn)實技術(shù)是仿真技術(shù)的延伸”[9]。從當前來看,虛擬現(xiàn)實技術(shù)主要通過三維環(huán)境數(shù)據(jù)建立起來的虛擬環(huán)境,其構(gòu)造為視覺圖像三維建模,至少要包括幾何建模、運動建模、物理建模、模型分割等。把這些要素關(guān)聯(lián)起來,可以形成虛擬環(huán)境的效果。

    傳統(tǒng)的虛擬現(xiàn)實技術(shù)主要通過圖形繪制的方法完成。它是利用三維模型軟件進行建模,如3DMAX、MAYA、XSI、RHINOCWROS、LIGHTWAVE等通過手繪的方式將草圖轉(zhuǎn)換成三維模型。也可以從相關(guān)網(wǎng)站購買數(shù)據(jù)模型。每一種三維模型軟件有它的長處和短處,長處是它們彌補了傳統(tǒng)的幾何繪制技術(shù)中存在的不足,能夠使圖像更接近于真實,可以營造出逼真的感覺。圖形繪制技術(shù)是通過采樣圖像序列生成新視景圖像的過程。首先在源場景中確定采樣視點及采樣方向,接著進行圖像采集,并對獲取的圖像序列進行組織、變換,生成圖像流場。在使用時,依據(jù)觀察者在虛擬場景中的位置和觀察方向,從圖像流場中檢索所需要的圖像序列信息,就可以生成新視景圖像。傳統(tǒng)圖形繪制技術(shù)的缺點是在圖像變形、圖像重構(gòu)以及紋理映射方面處理起來較為復雜,尤其是在細節(jié)上的處理達不到與采樣對象完全相同。為了營造源場景的效果,要借助計算機三維模型軟件進行輔助設計,然而這就會加大虛擬現(xiàn)實模型的空間容量,占去大量的計算機存儲空間,進而會影響到用戶體驗虛擬現(xiàn)實環(huán)境的效果。

    當前圖像繪制技術(shù)主要是通過實時拍攝來獲取模型圖像,是由完全真實的圖片構(gòu)成的虛擬環(huán)境,能夠使用戶具有真實的體驗。圖像繪制技術(shù)不需要3D圖形加速軟件和復雜的圖形處理軟件,可以對場景進行360度的轉(zhuǎn)角拍攝,不受取景對象的復雜度限制,經(jīng)過后期處理拼接,就能夠得到逼真的視覺全景圖。缺點是當前的圖像繪制技術(shù)只能用于靜態(tài)場景的拍攝,對動態(tài)場景不能進行圖像繪制。與此同時,它對計算機處理資源要求較高,較長的訓練時間和較大存儲空間,產(chǎn)生的圖像視域效率較低。另外還需要借助技術(shù)手段處理不連續(xù)的部分和物體被遮擋的部分。所以仍然離不開圖形繪制技術(shù)的輔助設計處理。

    (二)聲音-語言-圖像理解技術(shù)

    從傳統(tǒng)意義上來講,只有人類才能夠?qū)φZ言、聲音和圖像進行識別和理解,智能體不在人類精心設計的情況下是很難理解自然界中的聲音、語言和圖像的。人工智能的出現(xiàn)將進一步提升智能體對聲音-語言-圖像的理解。在機器深度學習條件下,它們之間可以實現(xiàn)轉(zhuǎn)換。因為它們存在的基礎可以用符號來表示,符號可以用來表達意義,通過電腦編程可以將符號轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)信息,在機器學習條件下可以實現(xiàn)三者之間的相互轉(zhuǎn)化。例如在計算機中輸入命令語言搜索圖像資料信息,利用聲控的方式進行語言輸入,通過圖像軟件識別功能搜索圖像的基本信息等。目前這些技術(shù)已經(jīng)取得了初步的進展,并且在弱人工智能中得到了運用。未來人工智能技術(shù)能夠?qū)⒙曇?語言-圖像聯(lián)系得更加緊密。通過機器學習訓練來逐步加強智能體對聲音-語言-圖像的理解。諸如PC智能交互、智能手機交互、智能搜索、智能翻譯等。這樣可以打破傳統(tǒng)的語音、視頻和成像識別的缺陷,增強虛擬環(huán)境下的聲音-語言-圖像的真實感。

    (三)搜索技術(shù)

    將人工智能技術(shù)引入到搜索引擎技術(shù)之中,不僅具備傳統(tǒng)的搜索及瀏覽操作,還可以提供獨立的搜索功能。人工智能介入搜索,采用深度優(yōu)先、廣度優(yōu)先策略,可以提高搜索的范圍和自動整理信息的能力。為了提高搜索能力,可以通過Robot的智能化、智能代理技術(shù)、查詢接口的智能化來實現(xiàn)。[10]從目前來看,克服問題的關(guān)鍵是網(wǎng)絡信息的無序性、信息媒體多樣化,還不能建立真正的基于自然語言理解的智能答詢系統(tǒng),去理解所有自然語言所代表的含義。例如圖片搜索識別技術(shù)的運用,生活中當你看到一株不知名的植物,拍一張照片,通過輸入搜索引擎,你就會通過機器識別找到植物的名稱和基本信息。同樣也可以用于人臉識別技術(shù)。這是人工智能搜索發(fā)展的結(jié)果。

    (四)人機交互技術(shù)

    人機交互技術(shù)是通過人工智能程序,脫離傳統(tǒng)的鍵盤鼠標等輸入設備的限制,可以用肢體語言發(fā)出需求信息,比如聲音、手勢等,在虛擬的環(huán)境中能夠?qū)Πl(fā)出的指令信息做出反應,給人產(chǎn)生一種身在其中的感覺,其技術(shù)主要是通過人工智能的傳感器設備實現(xiàn)的。例如智能手機,是人工智能發(fā)展的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的手機主要分成兩部門,由顯示屏和按鍵組成。但是新型的手機只保留必要的按鍵,其他的都做成虛擬的模式,虛擬的鍵盤在屏幕上進行顯示,用戶通過電子傳感器對屏幕進行操作,其運行的速度不比傳統(tǒng)的按鍵手機差。另外因按鍵減少,手機的屏幕顯示范圍也在擴大,增強了手機屏幕顯示的視覺效果。又如人工智能語音系統(tǒng)可以通過機器語言訓練,對用戶的聲音進行傳輸,不僅可以保持原聲傳輸,而且還可以對用戶的聲音指令作出相應的回饋。

    (五)無人系統(tǒng)集成技術(shù)

    隨著信息環(huán)境的巨變,用戶對人工智能的體驗要求也逐漸提高,在借助互聯(lián)網(wǎng)、移動計算機、超級計算機、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、穿戴設備、搜索引擎等技術(shù)條件下,人們的生活由先前的二元空間(人類社會空間、物理空間)逐漸轉(zhuǎn)換成三元空間(人類社會空間、物理空間、信息空間),未來人工智能可以代替更多的人類勞動。人工智能的基礎是大數(shù)據(jù)、多媒體、傳感器網(wǎng)、增強現(xiàn)實(AR)、虛擬現(xiàn)實(VR)等,其目標是從計算機模擬人的智能到人機智能再到群體智能,人工智能將會邁向更高層次的發(fā)展。無人系統(tǒng)集成技術(shù)是人工智能中研究的重要內(nèi)容之一,其目的是在計算機的控制下,通過信息識別技術(shù)、信息同步技術(shù)、信息傳輸技術(shù)、模型定位技術(shù)、自然語言轉(zhuǎn)換技術(shù)等來實現(xiàn)智能機器不在人的參與下實現(xiàn)認知智能、感知智能和計算智能。例如2017年10月,在沙特阿拉伯舉行未來投資計劃會議上,“女性”機器人索菲亞被授予沙特阿拉伯國籍。索菲亞是一個高度的無人系統(tǒng)集成,采用人工智能和谷歌語音識別技術(shù),能與人產(chǎn)生對話交流,并能夠根據(jù)人提出的問題進行理解回答,因此她被稱為“最像人的機器人”。

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于時間、空間和地理環(huán)境的制約難以保存,這就體現(xiàn)出非遺“活態(tài)化”的特征。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要與特定的文化空間并存。世界上很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為失去特定的文化空間而逐漸消失,所以特定的文化空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護的前提。而當今諸多傳統(tǒng)文化面臨著文化環(huán)境消失的困境,在現(xiàn)實生活中也很難去阻止過去的文化環(huán)境消失。如果一味地堅守,也不符合社會優(yōu)勝劣汰的文化發(fā)展規(guī)律。為了能夠使逝去的傳統(tǒng)文化環(huán)境得到復蘇,必須要在新的文化環(huán)境中尋找到適應非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存和發(fā)展的文化空間,以至于隨著時間的流失,這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到完整的保護和傳承。因此,筆者有這樣的設想:借助人工智能的優(yōu)勢,將人工智能技術(shù)用于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其優(yōu)勢主要表現(xiàn)在:

    (1)通過機器深度學習,擔當部分非遺傳承人的角色

    傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要手段之一,現(xiàn)在大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要靠傳承人才得以延續(xù),但有些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中因缺少吸引力,很多年輕人不愿意去學習,會造成非遺傳承的困難,長此以往,有些非遺項目會因為缺少傳承人而消失。為了解決非遺傳承人的問題,可以利用人工智能機器深度學習的方式,教會智能體來助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承。

    (2)對數(shù)據(jù)系統(tǒng)進行深度挖掘和優(yōu)化使用,實現(xiàn)個性化的輸出

    普通民眾對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接觸的機會不多,智能聊天機器人通過機器學習訓練具備自然語言的理解能力,利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢,能夠在瞬間為用戶提供所要了解的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的有效、有用的信息,這樣就彌補了傳統(tǒng)機器單向溝通的不足,增強了用戶對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解,進而提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的效率。除此之外,通過人工智能可以營造良好的個性化學習體驗,當用戶需要提供信息或者互動時,人工智能機器可以根據(jù)自己的理解進行回答或評判,可以讓用戶獲得良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識體驗。

    (3)借助智能語言翻譯克服言語障礙,實現(xiàn)不同文化之間的非遺傳播

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類共同的精神文化財富,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣和跨文化交流方面,語言障礙是首先需要解決的問題。隨著中國經(jīng)濟實力的提升,對外交往交流增多,中國文化也逐漸開始走向世界,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國文化的重要組成部分,也深受外國觀眾的喜愛,但因語言的差異,很難去理解中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化。借助人工智能語言翻譯,克服不同文化之間的語言障礙,有利于中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同文化之間的傳播,增加對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解,進而有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳播。

    (4)利用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立非遺知識庫,實現(xiàn)數(shù)字化管理體系

    在我國由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多樣,非遺的文獻、圖片、音影資料在逐年增多,對其進行收集和整理,根據(jù)非遺類別進行分門別類,然后對其進行數(shù)字化的處理,建立起龐大的數(shù)據(jù)庫。建立大數(shù)據(jù)庫的好處是能夠使得非遺資料得以完整的保存下來和數(shù)字化存檔,無論是在時間還是在空間上都有利于非遺的保存。與此同時,也可以方便用戶查閱相關(guān)的非遺資料,進而有利于用戶對非遺的充分了解。

    (5)將人工智能與虛擬現(xiàn)實技術(shù)相結(jié)合,打破傳統(tǒng)保護方法的局限

    傳統(tǒng)的非遺保護方法不能打破時間和空間的限制,一般都是由當?shù)氐膫鞒腥藗鞒蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn),離開了傳承人和特定的文化環(huán)境,會影響到非遺的傳承與保護。為了能夠緩解該問題,可以將人工智能與虛擬現(xiàn)實技術(shù)相結(jié)合,采用現(xiàn)場再現(xiàn)的方式進行傳承與保護。因為非遺賴以生存的基礎是特定的文化環(huán)境,脫離特定文化環(huán)境的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會造成文化傳承的斷裂,影響深遠。利用人工智能技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以還原非遺的原本文化語境,即使在改變文化環(huán)境的情況下,也可以身臨其境地感受到非遺的吸引力。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以借助計算機網(wǎng)絡平臺,使用戶具有可操作式的體驗,打破非遺靜態(tài)呈現(xiàn)的局限性,使用戶在媒介展示中獲得更多的體驗和參與感,進而提高用戶對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意識。

    人工智能技術(shù)除了在軍事、航空、機械制造等高端領(lǐng)域中得到了廣泛的運用,還逐漸被運用到社會生活中,不斷地改變著我們的生活。多個成功的案例為人工智能技術(shù)運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中提供了寶貴的經(jīng)驗。結(jié)合上文中談論到的人工智能在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)勢所在,就目前來看,中國部分地區(qū)已經(jīng)開始在保護非遺中運用人工智能技術(shù),使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的保護。

    敦煌莫高窟是世界文化遺產(chǎn),也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護的地區(qū),長期以來,莫高窟的保護問題也被人們時刻關(guān)注,專家學者也在不斷地進行探討和解決。2016年5月上線的智能體“敦煌小冰”,成為了一名人工智能講解員,并受到了很多旅客的喜愛。敦煌小冰由微軟公司和敦煌研究院合作開發(fā)而成,其利用了敦煌研究院提供的數(shù)據(jù)資料,結(jié)合微軟亞洲研究院推出的自主知識學習技術(shù),以及在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)技術(shù)的支持下,敦煌小冰能夠在瞬間作出反應并對用戶進行解答相關(guān)敦煌莫高窟及其相關(guān)服務信息。先前的人機對話是基于檢索與排序結(jié)構(gòu)化的文檔中選取句子,而敦煌小冰是基于大數(shù)據(jù)背景下采用非結(jié)構(gòu)化文檔中選取句子作為人機交流的方式。以往的方法無論是基于生成的還是基于檢索的,都會依靠大量的對話語言作為訓練數(shù)據(jù)。然而在一定空間內(nèi),這種方法較為固定和死板,智能體不能夠很好地理解自然語義,往往依靠訓練數(shù)據(jù)才能夠達到,有時候不能滿足用戶的要求。敦煌小冰通過對于自然語義的理解學習,再借助信息網(wǎng)絡數(shù)據(jù),可以在瞬間對大量的知識素材進行歸納,進而可以很好的回答用戶所提出的問題。由于不受時間和空間的限制,敦煌小冰可以隨時隨地解決用戶的信息求助。用戶可以通過與它進行對話,直接感受到貼心的知識信息服務。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示,每年至少可以幫助200多萬人了解敦煌莫高窟。

    由上述的“敦煌小冰”可以看出,它可以協(xié)助工作人員對用戶的問題解答,并且能夠得到諸多人的贊賞。人工智能運用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中可以發(fā)揮其積極作用,“敦煌小冰”開了一個很好的先例,但僅僅滿足于用戶的客服需求,顯然不夠。隨著“一帶一路”經(jīng)濟的增長速度加快,越來越多的外國人慕名來到敦煌莫高窟,了解敦煌莫高窟的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),語言交流是一個現(xiàn)實的障礙,希望可以通過人工智能技術(shù)解決這一難題。不僅可以方便外國游客,而且可以通過消除語言障礙,使敦煌莫高窟的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播得更廣,進而有利于公眾對敦煌莫高窟的保護。

    敦煌莫高窟藝術(shù)作為歷史遺留下來的古跡,具有不可再生性,一旦遭到破壞就會造成無法挽回的損失。除了傳統(tǒng)的文物修復技術(shù)之外,充分利用人工智能技術(shù)可以減小文物的損毀。隨著敦煌莫高窟的知名度提升,前往敦煌莫高窟旅游的人數(shù)暴增,據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計2018年敦煌市全年接待游客1077.3萬人次,客流量激增,給文物保護帶來巨大的壓力。目前來看,只建立了莫高窟數(shù)字展示中心,雖然能夠從一定程度上減輕旅客參觀洞窟的壓力,但還存在一定的缺陷。未來敦煌莫高窟非遺保護可以把人工智能技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)進行結(jié)合,利用虛擬現(xiàn)實成像技術(shù)以及人工智能技術(shù)把敦煌莫高窟的洞窟進行復制,借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)使旅客有身臨其境的體驗,會大大增強旅客對敦煌莫高窟的認識。同時也有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

    三、人工智能技術(shù)應用于非物質(zhì)文化保護中的問題和展望

    人工智能技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中還涉及到諸多問題。首先是傳而不承缺少創(chuàng)新意識的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為“活態(tài)文化”,不是一成不變地傳下來,那樣就失去了傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值。人工智能當前的階段還是處于模仿人類的階段,并沒有自己的創(chuàng)新意識。例如智能體可以在深度學習的基礎上掌握操作皮影的動作,甚至能達到和藝人一樣的水平,但只是掌握了這項操作技術(shù)。因此,人工智能只適用于那些即將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承,在活態(tài)化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用有限。其次,審美情感問題?,F(xiàn)在我們對智能體無法賦予和人類一樣的情感,它的情感是人工智能訓練師通過情感計算得來的,即通過預設的情感計算來實現(xiàn)。[11]然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的精神文化傳承,飽含著人類的精神情感。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中,人工智能只是充當了一個載體,并沒有把人類的情感考慮進去,正如康德所言,審美判斷是一種主觀性的判斷,具有“生命感”。[12]智能機器沒有情感,不在人類的干預下,它自身無法獲得情感,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護將會大打折扣。再者,有些技術(shù)問題尚未解決。例如人工智能仿真技術(shù)中的動態(tài)VR圖像繪制技術(shù),當前它只能繪制靜態(tài)圖景。然在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中更多的是動態(tài)圖像的繪制。

    在未來,人工智能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中主要體現(xiàn)在兩個方面,一方面是發(fā)揮其優(yōu)勢,繼續(xù)通過機器學習來模仿人類對非遺的傳承。這種技術(shù)發(fā)展的應用前景是可以挽救那些即將失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。人工智能傳承的好處是雖不能創(chuàng)新地去傳承非遺文化,但是它能夠再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史瞬間,以滿足人們對非遺文化的需求。另一方面,人工智能與虛擬現(xiàn)實技術(shù)緊密結(jié)合,帶給用戶在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的全新體驗。充分利用人的感知系統(tǒng)與客觀世界之間的關(guān)系,營造客觀世界中的虛擬現(xiàn)實,還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存語境,讓更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“復活”,進而促進公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認識,以利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

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