經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中馬克思主義哲學(xué)研究
——評(píng)《回到馬克思：經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語（第四版）》

梅 麗

（濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 山東濟(jì)寧 272067）

目前部分中國(guó)學(xué)者對(duì)馬克思主義的認(rèn)知僅限于《馬克思恩格斯全集》中文版所闡述的內(nèi)容，但是這并不是馬克思主義哲學(xué)的全部?jī)?nèi)容，因?yàn)檫@套書只是目前我們?cè)谒芊g、所能理解的基礎(chǔ)上出版的，它和真正意義上的馬克思主義“全集”相差甚遠(yuǎn)，如果只是簡(jiǎn)單通過這套書對(duì)馬克思主義進(jìn)行研究，那么所得到的成果都只是片面的。而現(xiàn)階段，為了更好地幫助我們研究馬克思主義哲學(xué)，我們可以從馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)分析入手，理解馬克思主義哲學(xué)的重要理論。從經(jīng)濟(jì)學(xué)入手，在經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行分析的書籍資料并不在少數(shù)，比如較為著名的有A?施密特的博士論文《馬克思的自然概念》、張一兵的《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》等，而在本文中，我們通過對(duì)張一兵另一本優(yōu)質(zhì)書籍《回到馬克思：經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語（第四版）》（江蘇人民出版社）的分析，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行研究。

該書主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)和文本解釋學(xué)角度對(duì)馬克思哲學(xué)思想進(jìn)行深入研究，明確馬克思主義哲學(xué)思想發(fā)展的內(nèi)在邏輯，作者在本書中通過對(duì)大量國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)和正在編排中的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記的整合，用全新的理解方式和觀察角度為我們明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的馬克思主義哲學(xué)，突破了傳統(tǒng)馬克思主義研究學(xué)者研究框架，更加真實(shí)地貼近了馬克思經(jīng)典內(nèi)容，有助于我們更加全面而詳細(xì)地理解馬克思哲學(xué)思想。作者在本書中用九章內(nèi)容為我們進(jìn)行了相關(guān)內(nèi)容的研究，從歷史語境出發(fā)，為我們呈現(xiàn)出馬克思主義話語中的深層歷史真相。這九章分別為：青年馬克思初次面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源背景、經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中哲學(xué)話語的沉默與凸現(xiàn)、人本學(xué)勞動(dòng)異化史觀與走向客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)調(diào)語境、馬克思主義哲學(xué)革命前夜的實(shí)驗(yàn)性文本、馬克思哲學(xué)新視域建構(gòu)的重要理論參照系、馬克思科學(xué)世界觀的理論建構(gòu)、馬克思主義哲學(xué)革命的最后視域、《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》與歷史唯物主義以及經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的歷史現(xiàn)象學(xué)。作者在這九章中運(yùn)用全新的解讀方式，為我們明確了青年馬克思的人本學(xué)、社會(huì)現(xiàn)象學(xué)以及建立在揚(yáng)棄古典經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)唯物主義基礎(chǔ)上的廣義歷史唯物主義科學(xué)視域，通過對(duì)這些內(nèi)容的闡述，有助于我們進(jìn)一步理解在經(jīng)濟(jì)學(xué)語境下馬克思主義哲學(xué)話語，作者在本書中通過對(duì)這些內(nèi)容的描述，沖破了傳統(tǒng)馬克思主義學(xué)者在理解馬克思哲學(xué)語境中的障礙。作者為了更好地便于我們理解，在導(dǎo)言部分，首先用不同的解讀方式對(duì)青年馬克思到馬克思主義的內(nèi)容進(jìn)行了解讀，又為我們闡述了馬克思理論寫作中的三類文本及其哲學(xué)評(píng)估，以及馬克思哲學(xué)思想發(fā)展中的三個(gè)理論制高點(diǎn)，通過對(duì)這些內(nèi)容的闡述，使得我們對(duì)馬克思主義有了更進(jìn)一步的認(rèn)知，在后文的閱讀中也更加得心應(yīng)手，為我們進(jìn)行后續(xù)研究打下了良好的基礎(chǔ)。本書在第一章中主要為我們揭示了三個(gè)遮蔽的線索，讓我們明確經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)是有聯(lián)系的，更是利用黑格爾對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)同與超越這個(gè)說服力極強(qiáng)的例子讓我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的馬克思哲學(xué)有初步認(rèn)知；在第二章中通過對(duì)《克羅茨納赫筆記》、《黑格爾法哲學(xué)批判》、《巴黎筆記》、《詹姆斯?穆勒<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理>一書摘要》等多部?jī)?yōu)秀經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)書籍進(jìn)行研究分析，讓我們明確經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思哲學(xué)之間的聯(lián)系；在后續(xù)章節(jié)中，又針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)語境下的馬克思哲學(xué)語句進(jìn)行了深入研究，通過多角度為我們展示了歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容。全書立意新穎，無論是觀點(diǎn)、概念還是方法上，都有很多創(chuàng)新可取之處，令人耳目一新，這種學(xué)術(shù)創(chuàng)新并不是隨意為之，而是作者在經(jīng)過大量的、艱苦的、嚴(yán)肅的研究之后編撰而成，因此，本書所得到的研究成果是十分可貴的。而且本書為我們提供了一種新的馬克思主義思想研究解讀模式，是十分有突破性和創(chuàng)造性的。所以，本書是一本探索馬克思主義的優(yōu)質(zhì)書籍。

該書在內(nèi)容上對(duì)MEGA2文獻(xiàn)進(jìn)行了有效利用，通過對(duì)多部馬克思早期經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記的解讀，并結(jié)合馬克思主義這些理論進(jìn)行綜合分析，作者得到了一個(gè)獨(dú)特的學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)，這為我們進(jìn)行馬克思主義的深入解讀帶來了很大的幫助。而且《回到馬克思：經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語（第四版）》一書是在大家都熟悉的馬克思主義領(lǐng)域上用新的角度、新的視角為我們進(jìn)行了全新解讀，帶來的學(xué)術(shù)成績(jī)是十分震撼的，因此這本著作在整個(gè)中國(guó)出版界中有著十分重要的地位。為了更好地幫助我們理解經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的馬克思主義哲學(xué)，作者通過“回到馬克思”的方式，以馬克思當(dāng)年寫作和思考的情境為基本立場(chǎng)，通過對(duì)閱讀方法進(jìn)行解構(gòu)，為我們“再現(xiàn)”了馬克思主義思想產(chǎn)生和形成的過程。作者進(jìn)行研究的是一個(gè)意識(shí)層面的東西，通過對(duì)文本地深入解讀，去感悟內(nèi)容中所蘊(yùn)含的情感意識(shí)，通過對(duì)這些情感和意識(shí)地理解，再進(jìn)行進(jìn)一步的馬克思哲學(xué)思想史的研究，形成一套完整的理論體系。在本書中，作者進(jìn)行研究時(shí)，對(duì)馬克思主義思想轉(zhuǎn)變過程中所受影響因素也進(jìn)行了留意。作者在書中也提到，馬克思主義的支援背景除了黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈一般唯物主義還有恩格斯、赫斯和普魯東的觀點(diǎn)，他們的觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的形成也有著很大的影響。而且在上文中我們也提到作者在本文中用一章的篇幅重點(diǎn)揭示了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中被遮蔽的這些話語，將這些內(nèi)容抽象出來，讓我們明確社會(huì)生活中符合客觀社會(huì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的社會(huì)唯物主義。通過層層解讀，作者在書中對(duì)西方的人本學(xué)馬克思主義解讀模式進(jìn)行了批判，提出了一種全新的觀點(diǎn)。

作者在該書中，運(yùn)用全新的理論視角為我們展開了馬克思主義哲學(xué)的學(xué)術(shù)探索，重點(diǎn)為我們闡述了馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的第二個(gè)理論制高點(diǎn)。作者在書中為我們指出，歷史唯物主義是馬克思進(jìn)行分析研究的基本立場(chǎng)之一，馬克思以此為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系進(jìn)行了分析研究，通過研究得出科學(xué)歷史性生存的“本體”是進(jìn)行哲學(xué)研究的理論焦點(diǎn)。對(duì)于這些內(nèi)容作者主要在本書的第八章手稿部分進(jìn)行闡述。在手稿部分，作者主要為我們分析馬克思在修改《德意志意識(shí)形態(tài)》部分手稿以及《馬克思致巴維爾?瓦西里也維奇?安年柯夫》中所表達(dá)出的歷史唯物主義和歷史辯證法的成熟觀點(diǎn)，這些內(nèi)容和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史發(fā)展有很大的聯(lián)系，是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史情境的一種“再現(xiàn)”。通過對(duì)這些手稿的分析，作者指出，馬克思在當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)到用哲學(xué)對(duì)周圍世界和社會(huì)歷史進(jìn)行描述是需要放棄的，因此馬克思在當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)研究，并同時(shí)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科科學(xué)研究。本書最重要的一點(diǎn)就在于，作者在馬克思主義研究領(lǐng)域內(nèi)，用一種全新的視角第一次發(fā)現(xiàn)了馬克思主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中隱藏的哲學(xué)話語，這一點(diǎn)是有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值的。作者通過研究明確馬克思主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)中建立了狹義歷史唯物主義和歷史認(rèn)知論，針對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的社會(huì)形態(tài)和歷史規(guī)律做深入研究，在此基礎(chǔ)上形成了一種全新的資本主義歷史辯證法的批判思想。這是一次大的進(jìn)步，是對(duì)現(xiàn)有馬克思主義思想研究領(lǐng)域的大突破，通過這些研究，讓我們明確馬克思主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的隱藏話語，更有助于我們深入理解馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以及歷史唯物主義等內(nèi)容。作者在本書中通過研究發(fā)現(xiàn)馬克思主義進(jìn)行歷史唯物主義研究時(shí)，將過去從主體出發(fā)的價(jià)值批判，轉(zhuǎn)變?yōu)閺目陀^事實(shí)出發(fā)的實(shí)際科學(xué)批判，提升了批判的準(zhǔn)確性。而馬克思在進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，單純的廣義歷史唯物主義進(jìn)行研究時(shí)，并不能真正超越資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不能將資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)進(jìn)行完整徹底的揭露，所以此時(shí)馬克思轉(zhuǎn)變研究主體，以廣大工業(yè)的勞動(dòng)者角度出發(fā)——探索無產(chǎn)階級(jí)的根本立場(chǎng)，一次創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)融合的批判歷史現(xiàn)象學(xué)。通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，從貨幣入手，馬克思為我們揭示了勞動(dòng)二重性的內(nèi)外矛盾，從而引申出“價(jià)值”的深入含義，并通過對(duì)價(jià)格轉(zhuǎn)化和利潤(rùn)的研究為我們揭露了資本主義剝削剩余價(jià)值的秘密。作者在書中提到馬克思在這次的經(jīng)濟(jì)研究中，為了方便我們理解將資本主義經(jīng)濟(jì)中的異化現(xiàn)象層層剝離下來，揭露其本質(zhì)，讓我們更看清資本主義，這也是整個(gè)馬克思狹義歷史唯物主義中重要內(nèi)容。

該書價(jià)值性最強(qiáng)的內(nèi)容有三部分：首先，本書豐富了現(xiàn)有馬克思主義研究資源，書中所列舉的內(nèi)容有一部分是暫未有中文版的《馬克思恩格斯全集》部分哲學(xué)文本，這些內(nèi)容對(duì)我們進(jìn)行相關(guān)研究提供了很大的幫助，豐富了我們進(jìn)行馬克思哲學(xué)研究的文獻(xiàn)資料庫。其次，作者在本書中所使用的分析角度和解讀模式都是全新的，為我們進(jìn)行馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)提供了新的解讀方式，有助于我們更加全面地認(rèn)知經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的馬克思主義哲學(xué)。第三，本書最高理論價(jià)值在于嘗試回答20世紀(jì)西方學(xué)者提出的馬克思?xì)v史“主體”概念，這是歷史上一個(gè)很大的突破，他甚至超越了現(xiàn)有西方馬克思主義研究水平。綜上所述，本書從宏觀上為我們闡述了馬克思主義歷史主體理論和一種新型邏輯話語。以上是本書的主要成就，接下來，我們針對(duì)作者在本書中所提到的觀點(diǎn)進(jìn)行解讀。作者在本書中所持有的整體觀點(diǎn)是：馬克思之后的馬克思主義研究學(xué)者對(duì)馬克思哲學(xué)著作的理解距離真正的含義是相差較遠(yuǎn)的，主要原因在于閱讀方法論不同，并沒有從馬克思主義視角出發(fā)去深入挖掘他在著作中的情感含義，“回到馬克思”主要在于從一個(gè)新的文本理解視野去看待馬克思主義學(xué)說。本書與其他馬克思分析學(xué)者不同的是，本書主要針對(duì)馬克思哲學(xué)手稿進(jìn)行研究，通過對(duì)馬克思筆記的內(nèi)容深入理解，從經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中對(duì)哲學(xué)話語進(jìn)行分析研究，作者這種研究方式體現(xiàn)了一種精益求精的精神。作者在本書的研究中除了對(duì)內(nèi)容進(jìn)行研究外，對(duì)篇章結(jié)構(gòu)、部分片段甚至一字一句都不放過，這種堅(jiān)韌刻苦的精神使得本書取得了很高的成就。

我們通過本書進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中馬克思主義哲學(xué)思想分析時(shí)，需要明確“回到馬克思”是中國(guó)進(jìn)行馬克思主義學(xué)說研究的新口號(hào)，是為了幫助我們更好地進(jìn)行哲學(xué)分析，幫助我國(guó)社會(huì)發(fā)展而提出的。我們?cè)谶M(jìn)行馬克思主義學(xué)術(shù)研究時(shí)，首先需要遵守的邏輯前提就是及時(shí)尋求新的理論衍射點(diǎn)，加大研究深度，只有這樣才有助于我們發(fā)掘出更優(yōu)秀的，更有研究?jī)r(jià)值的馬克思主義內(nèi)容。本書通過對(duì)MEGA2文獻(xiàn)的分析，從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的歷史語境出發(fā)，為我們真實(shí)地展現(xiàn)出馬克思這些話語的動(dòng)態(tài)歷史原相。本書難能可貴的點(diǎn)在于作者是用一種全新的解讀方法為我們解讀青年馬克思的人本學(xué)社會(huì)現(xiàn)象學(xué)，這種方式拓寬了我們進(jìn)行馬克思主義廣義歷史唯物主義研究的科學(xué)視域，為我們提供了新的研究方式和研究角度，是基于MEGA2和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究歷史語境的創(chuàng)新之作，是進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容研究的必讀經(jīng)典書。