馬克思主義思想政治教育理論中國(guó)化研究
——評(píng)《馬克思主義思想政治教育理論時(shí)代化研究》

孫琳瓊

（河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津 300401）

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)下昂首向前，在改革開放的道路上創(chuàng)造了許多輝煌成果。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨思想充分吸收了馬克思主義先進(jìn)思想，并結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情制定了科學(xué)可行的發(fā)展戰(zhàn)略?，F(xiàn)如今祖國(guó)各地經(jīng)濟(jì)水平快速發(fā)展，城市化水平顯著提升，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略持續(xù)推進(jìn)，人民生活質(zhì)量也在不斷提高，這一切都離不開我國(guó)科學(xué)化發(fā)展革新戰(zhàn)略，也離不開中國(guó)共產(chǎn)黨政治理念的正確指引。另一方面，思想政治學(xué)科作為新興科目，在新的時(shí)代背景下肩負(fù)著更加重要的理論建設(shè)任務(wù)。與傳統(tǒng)思想政治教育模式不同，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)日趨精細(xì)化和學(xué)理化。一方面，全球一體化進(jìn)程逐步加深，中國(guó)所面臨的國(guó)際局勢(shì)更加復(fù)雜，為思想政治教育學(xué)科的理論研究提供了許多熱點(diǎn)議題和研究方向。其次，對(duì)于思政教育主客體、教育性質(zhì)等方面的研究也有了更加深度的研究和總結(jié)。近年來(lái)學(xué)界也發(fā)表了一系列關(guān)于馬克思主義思想政治教育理論中國(guó)化研究的論文刊物，以期在促進(jìn)我國(guó)馬克思主義思想研究和思政教育水平方面提供有效參考。

人民出版社出版的《馬克思主義思想政治教育理論時(shí)代化研究》一書作者是西安科技大學(xué)賴雄麟教授，具有多年從事學(xué)生思想政治工作與教育工作的經(jīng)驗(yàn)，曾被評(píng)為陜西省重點(diǎn)學(xué)科思想政治教育學(xué)科點(diǎn)學(xué)科帶頭人，至今已在核心期刊中發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。與其他同類書籍相比，該書試圖為讀者構(gòu)建出一套較為系統(tǒng)和清晰的馬克思主義理論框架。作者根據(jù)根據(jù)馬克思主義時(shí)代化的基本要求和基本原理，分別圍繞馬克思主義“灌輸論”、生活世界哲學(xué)的思想政治教育、思想政治教育主體論、思想政治教育價(jià)值論、思想政治教育本源論、毛澤東建軍思想的思想政治教育有效性、高校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)七個(gè)馬克思主義思想政治教育學(xué)的前沿話題做了較為全面的研究和總結(jié)。作者用理性化的視角和研究方法對(duì)上述話題做了科學(xué)細(xì)致的分析討論，并針對(duì)性批判了以自由主義為代表的馬克思主義思想政治教育理論相關(guān)的主要觀點(diǎn)，捍衛(wèi)馬克思主義思想政治教育理論的尊嚴(yán)，以求真的態(tài)度，探索馬克思主義思想政治教育的時(shí)代化理論形態(tài)建構(gòu)和展開的方式。

從內(nèi)容細(xì)分來(lái)看，全書除了書序部分外共分為六個(gè)章節(jié)，其中第一章為馬克思主義思想政治教育“灌輸論”的時(shí)代化解讀。作者在此章節(jié)中主要對(duì)馬克思主義“灌輸論”的歷史淵源及發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)涵以及地位與作用做了簡(jiǎn)要概述，并對(duì)馬克思主義“灌輸論”批判主義進(jìn)行了觀點(diǎn)分析和價(jià)值論證，最后從理性的角度對(duì)馬克思主義“灌輸論”給出了合理的時(shí)代化解讀和法理探析——思想政治教育權(quán)力觀的理論建構(gòu)。長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義灌輸論作為馬克思主義理論的重要組成部分，一直是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行思想政治教育的指導(dǎo)思想和基本原則。然而，隨著社會(huì)歷史變化和時(shí)代發(fā)展，人們對(duì)于馬克思主義灌輸論的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了巨大的變化。人們對(duì)“灌輸”褒貶不一，甚至有學(xué)者對(duì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下理論灌輸?shù)膬r(jià)值產(chǎn)生了深深的懷疑和困惑。目前對(duì)于馬克思主義灌輸輪的常見誤區(qū)主要有以下三種，一是認(rèn)為馬克思主義灌輸論是一種強(qiáng)制理論。持有該論點(diǎn)的學(xué)者會(huì)認(rèn)為被灌輸?shù)目腕w無(wú)法自發(fā)通過(guò)頭腦產(chǎn)生知識(shí)理念，而只有借助外界的有效灌輸才能夠形成知識(shí)觀念等，因此把“灌輸”視為一個(gè)由外而內(nèi)的過(guò)程。此種模式下，灌輸更傾向于一種強(qiáng)制性的思想輸入過(guò)程，“灌輸”就是把知識(shí)、思想觀念等強(qiáng)硬地使灌輸客體接受，忽視了客體本身的接受和理解程度；二是認(rèn)為馬克思主義灌輸論是一種外在理論。隨著我國(guó)改革開放取得一系列喜人成果后，人們的思想觀念有了很大的轉(zhuǎn)變，對(duì)于價(jià)值等主題有了更深的討論。人們逐漸在頭腦中淡化了社會(huì)價(jià)值的影響，而更加傾向于關(guān)注個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，自我意識(shí)得到了快速覺醒。在這種社會(huì)環(huán)境之下，人們希望擺脫社會(huì)、權(quán)威、規(guī)則的束縛，期待依照自身的價(jià)值判斷來(lái)進(jìn)行選擇，最終實(shí)現(xiàn)自身的長(zhǎng)足發(fā)展?！肮噍敗备愃朴谑且环N簡(jiǎn)單的被動(dòng)的教育形式，是一種無(wú)視灌輸客體，目中無(wú)人的教育。它完全忽視了灌輸客體的內(nèi)在需要，壓制了灌輸客體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性；最后，還有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義灌輸理論已經(jīng)過(guò)時(shí)，不再適用于當(dāng)今社會(huì)條件。他們的解釋理由相對(duì)片面，僅認(rèn)為馬克思主義灌輸論是革命歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是針對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義國(guó)家中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的文化水平很低、政治素質(zhì)不成熟的狀況提出來(lái)的。因此，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，面對(duì)綜合素養(yǎng)水平較低的人民群眾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)想要達(dá)到革命的成功，就需要借助灌輸?shù)姆绞絹?lái)強(qiáng)化人民群眾對(duì)馬克思主義先進(jìn)理論的掌握和理解，從而提高人民群眾的馬克思主義理論水平，不斷擴(kuò)大馬克思主義在人民群眾中的影響，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取革命勝利并鞏固政權(quán)提供有力的保證。放眼于當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這個(gè)理論假設(shè)是完全成立的。但是有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為馬克思主義灌輸論是革命年代的產(chǎn)物，僅僅是在革命時(shí)期馬克思主義者是為培養(yǎng)工人階級(jí)的革命意識(shí)而產(chǎn)生的，而在高度民主法治的社會(huì)主義現(xiàn)代背景下，時(shí)代的發(fā)展主題和條件都發(fā)生了日新月異的變化，人們的思想觀念和科學(xué)素養(yǎng)也有了巨大的提升和多元發(fā)展，因此已經(jīng)不再需要向廣大人民群眾灌輸革命理論，馬克思主義灌輸論將要被淘汰。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中對(duì)灌輸論思想有過(guò)明確的解釋：哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。他形象地將哲學(xué)比作精神武器，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要借助“灌輸”這一有效途徑來(lái)掌握科學(xué)的理論知識(shí)和先進(jìn)的政治理念，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的自由和解放。在現(xiàn)代思想政治教育和黨政工作中，“灌輸”的含義又得到新的拓展和延伸，主要指的是通過(guò)多元化的方式，持續(xù)地向廣大人民群眾等無(wú)產(chǎn)階級(jí)傳播先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論，如馬克思主義理論、黨的部署方針、落地舉措等，引導(dǎo)人民群眾養(yǎng)成從工人階級(jí)的角度認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的習(xí)慣，從而內(nèi)化牢記無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。不難看出，灌輸論實(shí)際上是一種關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論和革命實(shí)踐關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)，而并非是一種單純的被動(dòng)化知識(shí)傳播過(guò)程，它是一種政治教育的先進(jìn)理念與原則。無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要站在馬克思主義立場(chǎng)，有組織地、有針對(duì)性地對(duì)廣大群眾進(jìn)行科學(xué)可行的思想政治理論宣傳教育，以此來(lái)不斷促進(jìn)人們的政治素養(yǎng)，保障社會(huì)國(guó)家的長(zhǎng)足發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，先進(jìn)的思想政治理念也有了新的內(nèi)容拓展，賦予了馬克思主義灌輸論新的任務(wù)和意義，例如馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及黨的方針政策等；隨后，作者在第二章中就生活世界哲學(xué)的思想政治教育進(jìn)行了深度解讀，在介紹了埃德蒙德與西方“生活世界”的哲學(xué)理念后，對(duì)該理念的引入過(guò)程和發(fā)展后續(xù)做了相關(guān)思辨與總結(jié)。生活世界一是指作為經(jīng)驗(yàn)實(shí)在的客觀生活世界，也是作為純粹先驗(yàn)現(xiàn)象的主觀生活世界，兩者之間存在一道先驗(yàn)還原的界限。此外，不同意義上的“生活世界”與科學(xué)及人的生存的關(guān)系也不盡相同，前者往往被視為近代科學(xué)的產(chǎn)生基礎(chǔ)，同時(shí)也是造成科學(xué)危機(jī)論的原由，而后者則為我們提供類似一種解決問(wèn)題的渠道。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)生活世界也有了更加多元和深入的討論，作者也給出了自身的科學(xué)解讀，他認(rèn)為生活世界是科學(xué)的根基與源泉，科學(xué)的有效性與意義最終要回溯到生活世界，而近代科學(xué)危機(jī)以及與此相關(guān)的人的生存危機(jī)就在于遺忘了這個(gè)源泉。所以，如果片面地將生活世界看作一切意義的本源，錯(cuò)誤地認(rèn)為只要能夠重新返回生活世界就能順利度過(guò)危機(jī)，這種觀點(diǎn)是不成立的。緊接著，作者在余下的篇章中還對(duì)思想政治教育主體論、思想政治教育價(jià)值論以及思想政治教育本源論等馬克思主義思想前沿話題進(jìn)行了多維度的時(shí)代化解讀，論點(diǎn)清晰內(nèi)容詳實(shí)，讓讀者對(duì)馬克思主義理論有了更加新穎和深刻的認(rèn)識(shí)。

本書作為研究馬克思主義思想政治教育理論中國(guó)化的經(jīng)典書籍，總的來(lái)看具有三大鮮明特征。首先，理論研究作為一項(xiàng)高強(qiáng)度的學(xué)術(shù)工作，不僅對(duì)作者的理論底蘊(yùn)有著嚴(yán)苛的要求，而且需要十分嚴(yán)謹(jǐn)和理性的研究視角。此書作為一部專項(xiàng)化理論闡述作品，作者從思想政治教育元理論問(wèn)題出發(fā)，從學(xué)理思辨的角度論證了思想政治教育的相關(guān)理論。作者能夠?qū)⑸钊霚\出的語(yǔ)言和詳實(shí)全面的援引材料有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓一些復(fù)雜難題的思政學(xué)理問(wèn)題以更加直觀的角度和方式得到解讀并闡釋出新意來(lái)，具有極高的可讀性。例如，學(xué)界中關(guān)于“灌輸論”的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)了二十余年，無(wú)論是支持或批判“灌輸論”思想的學(xué)者都各執(zhí)一詞，據(jù)理力爭(zhēng)。作者作為“灌輸論”的捍衛(wèi)者，并不因?yàn)檎握_而放棄冷靜的學(xué)理分析。相反，他能夠做到換位思考，學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度仔細(xì)分析了雙方論點(diǎn)，明確指出“灌輸論”的主要論敵是自由主義德育觀，從理論上分析自由主義德育觀源流及其嬗變，從而從其理論基礎(chǔ)中發(fā)現(xiàn)邏輯矛盾，最終達(dá)到證明“灌輸論”批判主義是片面非客觀的，論點(diǎn)清晰且論據(jù)充分；此外，本書的主要章節(jié)共分為六章，雖然都是以解讀為主旨，但按照結(jié)構(gòu)順序來(lái)看這種解讀編排又像是對(duì)馬克思主義思想的另一種建構(gòu)，通過(guò)馬克思主義時(shí)代化解讀，創(chuàng)造了新的學(xué)術(shù)價(jià)值。例如，在首章中作者對(duì)“灌輸論”批判主義中的過(guò)時(shí)觀點(diǎn)進(jìn)行了論證反駁，對(duì)其中的合理成分予以承認(rèn)，并且結(jié)合現(xiàn)代時(shí)代背景提出了馬克思主義時(shí)代化轉(zhuǎn)變要求，通過(guò)更加客觀理性的理論形態(tài)對(duì)“灌輸論”做了進(jìn)一步的學(xué)術(shù)闡釋和理論建構(gòu)。改革開放新階段下，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)有了新的變化，思想政治教育的根本任務(wù)也隨之被賦予了新的時(shí)代意義，原有的理論形態(tài)已經(jīng)無(wú)法再有效滿足現(xiàn)代思政教育要求，需要思政教育學(xué)者對(duì)其以新的理論形態(tài)進(jìn)行構(gòu)建，使馬克思主義基本原理在新的形勢(shì)下發(fā)揮最大的效用；最后，思想政治科目作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科中偏實(shí)踐性的學(xué)科研究，它所研究的主要問(wèn)題一般多是馬克思主義教育學(xué)方向問(wèn)題。此種特性下，常常會(huì)有人誤認(rèn)為思想政治教育學(xué)科的理論深度不夠。而此書作為理論辨析特征鮮明的思想政治教育哲學(xué)論著，有助于改變各界以往思想政治教育學(xué)科的片面認(rèn)識(shí)，彰顯出了作者深厚的理論功底。

馬克思主義中國(guó)化是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果，也是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求和中國(guó)共產(chǎn)黨保持先進(jìn)性和實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的客觀需要，是在系統(tǒng)化實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想科學(xué)體系。本書作為研究馬克思主義思想政治教育理論中國(guó)化的經(jīng)典書籍，理論詳實(shí)論點(diǎn)清晰，整體可讀性較高，十分適合廣大思政教育者閱讀學(xué)習(xí)。