智能時(shí)代教育公正問(wèn)題探析

孫偉平， 伏志強(qiáng)

(上海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 上海 200444)

公正不僅是社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值取向，也是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要尺度。教育公正作為社會(huì)公正的有機(jī)組成部分，是“通過(guò)合理的教育制度，恰切地分配教育資源，使每個(gè)人獲得與其相適宜的教育，滿足個(gè)體的學(xué)習(xí)需要，使個(gè)體得其應(yīng)得，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的發(fā)展”(1)馮建軍：《教育公正——政治哲學(xué)的視角》，福州：福建教育出版社，2008年，第43頁(yè)。。人工智能的蓬勃發(fā)展及其在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用催生了教育的智能化，對(duì)傳統(tǒng)教育造成了全方位、多角度、革命性的沖擊，對(duì)教育公正產(chǎn)生了深刻的影響。如何適應(yīng)時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，以培養(yǎng)智能時(shí)代的“時(shí)代新人”為導(dǎo)向，進(jìn)一步促進(jìn)教育公正的全方位實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)成為教育發(fā)展面臨的重大課題。本文基于馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論和中外現(xiàn)代倫理思想，立足人工智能技術(shù)的快速發(fā)展和在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，以學(xué)校教育為主、以家庭教育和社會(huì)教育為輔，扼要梳理、分析人工智能對(duì)教育公正的正向效應(yīng)與負(fù)面影響，并嘗試探討實(shí)現(xiàn)教育公正的價(jià)值原則和實(shí)踐路徑。

一、教育智能化對(duì)于教育公正的正向效應(yīng)

教育智能化是指在社會(huì)信息化、智能化進(jìn)程中，信息、智能技術(shù)應(yīng)用于教育實(shí)踐，與教育活動(dòng)深度相融合而生成的教育新趨勢(shì)和新變化。目前，人工智能的發(fā)展日新月異，“正在接入學(xué)校的‘教’‘學(xué)’‘管’等各個(gè)環(huán)節(jié)”(2)李彥宏：《智能革命——迎接人工智能時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化變革》，北京：中信出版社，2017年，第276頁(yè)。，教育智能化已經(jīng)成為蓬勃發(fā)展、不可阻擋的時(shí)代潮流。而且，這種潮流還將教育置于一種全新的技術(shù)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境之中，通過(guò)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式乃至休閑娛樂(lè)方式的調(diào)整，特別是與教育密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)和用人需求的調(diào)整，促使教育領(lǐng)域發(fā)生全方位、多角度、革命性的變化。

目前，教育智能化正在如火如荼地向前推進(jìn)，各級(jí)教育機(jī)構(gòu)、廣大教育者和受教育者都主動(dòng)或被動(dòng)地卷了進(jìn)來(lái)。雖然全面地評(píng)估教育智能化的價(jià)值和影響為時(shí)尚早，而且可以肯定，其效應(yīng)將是多方面、多層次的，正面效應(yīng)與負(fù)面效應(yīng)并存；但我們已經(jīng)能夠看到，它與以前的科技革命相比，變革教育的力度、深度和廣度前所未有，并且明顯具有強(qiáng)大的生命力。我們不妨聚焦教育公正問(wèn)題，扼要考察一下它可能提供的前景和機(jī)遇。

首先，教育智能化極大地豐富了教育資源，并使教育資源的分配更加公平、合理。教育資源主要是指投入教育活動(dòng)中的人、財(cái)、物等有形資源，也包括與之密切相關(guān)的受教育機(jī)會(huì)、教育環(huán)境等無(wú)形資源，這是支撐教育、特別是教育公正的基礎(chǔ)性條件。長(zhǎng)期以來(lái)，受歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等因素的影響，不同國(guó)家、地區(qū)之間，以及城鄉(xiāng)之間占有的教育資源極不均衡，如師資力量、校舍、教學(xué)設(shè)備、流動(dòng)人口子女教育、高等學(xué)校錄取率等方面的差距都十分令人關(guān)注。以中國(guó)為例，“由于嚴(yán)重的地區(qū)差別和城鄉(xiāng)差別，在廣大農(nóng)村和一些落后地區(qū)，基礎(chǔ)教育設(shè)施落后，作為非基本教育的高中教育、各類職業(yè)教育和高等教育無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都無(wú)法與發(fā)達(dá)地區(qū)和城市相比，盡管國(guó)家在相關(guān)政策上也實(shí)行了一些傾斜，但并未有效地改變教育發(fā)展不平衡的局面”(3)馬俊峰等：《社會(huì)公正與制度創(chuàng)新》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013年，第224頁(yè)。。

而智能時(shí)代的到來(lái)，智能教育技術(shù)的發(fā)展，為豐富教育資源、實(shí)現(xiàn)教育資源的公正分配創(chuàng)造了前所未有的有利條件。作為教育主體的教師資源是教育水平的決定性因素。以往時(shí)代不同地域的教育差距主要體現(xiàn)在名校、特別是優(yōu)質(zhì)師資方面。由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的固有差異，不僅城鄉(xiāng)之間辦學(xué)條件存在差距，而且城鄉(xiāng)教師在工資收入、福利待遇、社會(huì)地位、生活條件等方面的差異也很明顯。農(nóng)村學(xué)校很難獲得優(yōu)質(zhì)師資，即使自己培養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)師資也難以長(zhǎng)期留住。因此，真正能夠從名校名師長(zhǎng)期積累的教育資源、教學(xué)方法和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中受益的人是有限的。而教育的智能化正在以一種新穎的方式改變這種局面：線上教育資源越來(lái)越豐富，遠(yuǎn)程課堂、在線學(xué)習(xí)和智能問(wèn)答等教學(xué)方式，可以將名校名師及其擁有的教學(xué)資源即時(shí)輸送到貧困、邊遠(yuǎn)地區(qū)，理論上可以讓無(wú)限的師生跨時(shí)空共享，從而有效彌補(bǔ)了這些地區(qū)優(yōu)質(zhì)師資、優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源短缺的局面。

教育智能化不僅有助于各種教育產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，而且可以優(yōu)化財(cái)政投入，解決很多傳統(tǒng)教育必須完善硬件才能解決的問(wèn)題。例如，國(guó)家和地方可以通過(guò)建立教育大數(shù)據(jù)庫(kù)，建立財(cái)政分配模型，把握相應(yīng)地區(qū)動(dòng)態(tài)的需求與支出情況，實(shí)施精準(zhǔn)投資；同時(shí)，改革開支辦法，減少重復(fù)建設(shè)，如通過(guò)更多地使用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式，共享線上教學(xué)資源，將一部分原本預(yù)算建造或維修校舍的費(fèi)用，轉(zhuǎn)移到滿足教育智能化所需的軟、硬件資源上。這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)財(cái)政支出的精準(zhǔn)、高效，而且有利于促使教育財(cái)政向貧困、邊遠(yuǎn)地區(qū)傾斜，實(shí)施“精準(zhǔn)扶貧”。教育活動(dòng)的正常開展往往必須依托一定的軟、硬件資源，如教育智能化就需要配備移動(dòng)電子器件、音視頻接收端、可視化設(shè)備、教育機(jī)器人等。由于智能經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)家和地方政府的財(cái)政收入呈現(xiàn)出良好的增長(zhǎng)勢(shì)頭，據(jù)此可以逐漸為貧困、邊遠(yuǎn)地區(qū)的教師、學(xué)生配備相應(yīng)的教育智能化技術(shù)和設(shè)備，令其即使身處窮鄉(xiāng)僻壤，也能共享發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)的優(yōu)質(zhì)教育資源，足不出戶實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景式教學(xué)，不斷提升教學(xué)水平和學(xué)習(xí)效果。

其次，教育的智能化技術(shù)、方式和手段的大規(guī)模運(yùn)用，正在全方位重塑教育過(guò)程，促使教育過(guò)程更加平等、公正，也更有效率。傳統(tǒng)教育過(guò)程是教育者與受教育者互動(dòng)，即“主體-客體”互動(dòng)的兩極模式。雅斯貝爾斯認(rèn)為，這種教育“將變成訓(xùn)練機(jī)器人，而人也變成單功能的計(jì)算之人，在僅僅維持生命力的狀況中人可能會(huì)萎縮而無(wú)法看見超越之境”(4)雅斯貝爾斯：《什么是教育》，鄒進(jìn)譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991年，第35-36頁(yè)。。在傳統(tǒng)教育過(guò)程中，由于信息化、智能化程度不高，作為教育者的教師占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位。教師掌握的教學(xué)資料盡管比較貧乏、單一，卻仍然具有壟斷性權(quán)威。學(xué)生處于整齊劃一的被動(dòng)接受狀態(tài)，學(xué)習(xí)沒(méi)有什么自主性，其多樣化、個(gè)性化需求很難得到滿足。邁入智能時(shí)代，各種智能教育系統(tǒng)和智能教育方式的廣泛運(yùn)用，不僅極大地豐富了教學(xué)的形式和內(nèi)容，而且使師生之間的互動(dòng)更加及時(shí)、深入，師生在教學(xué)過(guò)程中的地位也更加平等。目前，智能技術(shù)賦能教育活動(dòng)的內(nèi)容已經(jīng)全面滲透到課堂教學(xué)和課外教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，形式上體現(xiàn)在代替教師承擔(dān)大量重復(fù)性的工作，效果上則表現(xiàn)為“通過(guò)‘人-技’結(jié)合可以使教師從繁重的知識(shí)傳授中解放出來(lái)，從事更具創(chuàng)造性的德育和能力培養(yǎng)等工作”(5)楊宗凱、吳砥：《人工智能促進(jìn)教育創(chuàng)新》，《光明日?qǐng)?bào)》2018年11月20日，第13版。。

在課堂教學(xué)方面，大量使用智能終端設(shè)備和線上教學(xué)方式，師生之間交往互動(dòng)的方式既方便快捷，又充分地多樣化了，教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效率得到進(jìn)一步增強(qiáng)。在教學(xué)過(guò)程中，教育智能化表現(xiàn)為可以替代課程講授、案例分析、課后復(fù)習(xí)，教育智能化終端或人形智能機(jī)器人甚至可以實(shí)現(xiàn)即時(shí)的人機(jī)互動(dòng)。例如，智能教育在線與教師端實(shí)現(xiàn)資源鏈接，可以直播或錄播的形式完成現(xiàn)有課堂的所有環(huán)節(jié)；而智能課堂的分類閱讀、習(xí)題批改、在線測(cè)評(píng)等模式，比傳統(tǒng)的教學(xué)方式更加及時(shí)，更具有針對(duì)性。

在課外教育方面，教育智能系統(tǒng)正在學(xué)生作業(yè)、試卷的批改過(guò)程中大顯身手。有人可能比較擔(dān)心智能系統(tǒng)過(guò)于機(jī)械、死板，無(wú)法公正地評(píng)判主觀題。例如，在高考作文的評(píng)判中，人們懷疑智能系統(tǒng)的批改是程式化的，過(guò)于僵化，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的偏差，等等。因?yàn)橹悄芟到y(tǒng)的批改嵌入的是參考答案的算法程序，“另類”作文往往不在其程序可控的范圍之內(nèi)。但實(shí)際上，教育智能系統(tǒng)可能比任何一位教師都更少“人性的弱點(diǎn)”，更加博聞廣見，能夠更加理性、客觀、寬容地對(duì)待“另類”的作文。此外，如果實(shí)在不放心，包括作文在內(nèi)的主觀題目，還可以由智能助手對(duì)其進(jìn)行篩選和分析后，提醒人們進(jìn)行人工審核?！按笮涂荚囍袛?shù)以萬(wàn)計(jì)的試卷借助智能閱卷系統(tǒng)可以將教師從機(jī)械重復(fù)的勞動(dòng)中解放出來(lái)，并在一定程度上減少教師由于主觀因素造成的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)差異，保證了評(píng)分客觀公正，提高了作文評(píng)分效率”(6)楊現(xiàn)民等：《教育人工智能的發(fā)展難題與突破路徑》，《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究》2018年第3期。。

隨著電腦、手機(jī)等智能終端設(shè)備在教育過(guò)程中的普及和廣泛應(yīng)用，特別是大量課程上傳到網(wǎng)絡(luò)上，廣泛開展線上教學(xué)，廣大教師對(duì)非傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法改革的興趣日益高漲。而且，教育的智能化在實(shí)現(xiàn)日常教學(xué)任務(wù)自動(dòng)化的同時(shí)，還將教師從繁冗的、重復(fù)性的教學(xué)工作中抽離出來(lái)，為廣大教師騰出了更多的時(shí)間和精力開展個(gè)性化的教學(xué)活動(dòng)，幫助教師運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)診斷自己教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)自己的一些盲區(qū)，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的智能化提升和工作程序的智能化管理，從而進(jìn)一步提升教師的水平和教育的效果。

再次，教育智能化為開展個(gè)性化教育提供了現(xiàn)實(shí)的可能性。人的價(jià)值性存在的意義，在于其豐富的個(gè)性或獨(dú)特性。馬克思曾經(jīng)深刻地指出：“人是特殊的個(gè)體，并且正是人的特殊性使人成為個(gè)體，成為現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物?！?7)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第188頁(yè)。教育作為人之“成人”的一種方式，必須考慮受教育者的個(gè)體差異，即受教育者的唯一性、不可重復(fù)性和不可替代性，考慮受教育者的知識(shí)儲(chǔ)備、思維方式、性格特征和興趣愛好，從而有針對(duì)性地因材施教。在傳統(tǒng)教育的“主體-客體”兩極模式中，學(xué)生作為受教育者處于一種被動(dòng)的接受地位，被程式化、規(guī)?；?、批量化地塑造為標(biāo)準(zhǔn)化的“產(chǎn)品”。而且，教育往往以書本知識(shí)為核心，局限于學(xué)校課堂和家庭書房，與具體的歷史的社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系是疏離的，學(xué)生也因而喪失了學(xué)習(xí)的自主性、針對(duì)性。傳統(tǒng)教育中課堂教學(xué)的規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化，導(dǎo)致教師的課堂講授無(wú)法滿足每位學(xué)生的差異化、個(gè)性化需求，而且學(xué)生們對(duì)授課教師的教學(xué)風(fēng)格不盡適應(yīng)，有時(shí)師生之間難免出現(xiàn)各種各樣的矛盾和沖突。

邁入智能時(shí)代，程式化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；纳a(chǎn)活動(dòng)逐漸為個(gè)性化、創(chuàng)造性的生產(chǎn)所取代，個(gè)性化人才的市場(chǎng)需求迅猛增長(zhǎng)，個(gè)性化教育的價(jià)值也日益彰顯；借助于強(qiáng)大的、不斷推陳出新的信息、智能技術(shù)和工具，“教育將成為十分個(gè)人化的事情”(8)比爾·蓋茨：《未來(lái)之路》，辜正坤主譯，北京：北京大學(xué)出版社，1996年，第233頁(yè)。。例如，教師和學(xué)生不僅可以在海量的線上教育資源中自主進(jìn)行選擇，而且將教師從傳統(tǒng)的備課、上課和批改作業(yè)的繁瑣工作中解放出來(lái)，以便針對(duì)每位學(xué)生的實(shí)際情況，評(píng)估學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)展和身心狀況，制定有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃，提供及時(shí)、具體的幫助。

目前，包括中國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家都制定了新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃，明確提出要運(yùn)用智能技術(shù)輔助日常教學(xué)，實(shí)現(xiàn)日常教育和終身教育的定制化，推動(dòng)新型教育體系的構(gòu)建。如果能夠順利實(shí)施，那么將不僅極大地豐富教育資源和教學(xué)方式的選擇，而且可以開發(fā)多樣化的智能教育系統(tǒng)，針對(duì)具體學(xué)生開展“1對(duì)1”、定制型的“個(gè)性化教育”，從而真正走向因材施教，培養(yǎng)人格獨(dú)立、個(gè)性自由、全面發(fā)展的“時(shí)代新人”。我們不妨以教育智能系統(tǒng)對(duì)學(xué)生的個(gè)性化輔導(dǎo)為例。教育智能系統(tǒng)可以模擬“特級(jí)教師”對(duì)學(xué)生進(jìn)行“1對(duì)1”輔導(dǎo)，輔導(dǎo)內(nèi)容可以涵蓋從小學(xué)到高中的所有課程，輔導(dǎo)過(guò)程可以包括教、學(xué)、評(píng)、測(cè)各個(gè)環(huán)節(jié)。教育智能系統(tǒng)可以將傳統(tǒng)的“以教師為中心”的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”，如針對(duì)學(xué)生的具體問(wèn)題，從海量的數(shù)據(jù)庫(kù)中尋找答案，可以進(jìn)行作業(yè)、測(cè)試的智能化批改和分析，提出有針對(duì)性的個(gè)別解決方案。在這種杜威大力倡導(dǎo)的“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生的自主權(quán)得到前所未有的尊重，學(xué)習(xí)興趣和效果、素質(zhì)和能力都可能得到明顯提升，從而為學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、特別是自由全面發(fā)展普遍創(chuàng)造更好的環(huán)境和條件。

二、人工智能對(duì)教育公正的負(fù)面影響

社會(huì)公正看似非常簡(jiǎn)單，實(shí)則無(wú)比復(fù)雜，既難以準(zhǔn)確把握，又難以精確實(shí)施。著名法理學(xué)家博登海默曾經(jīng)就公正中最為核心的正義感嘆說(shuō)：“正義有著一張普洛透斯似的臉(a Protean face)，變幻無(wú)常、隨時(shí)可呈不同形狀并具有極不相同的面貌。當(dāng)我們仔細(xì)查看這張臉并試圖解開隱藏其表面背后的秘密時(shí)，我們往往會(huì)深感迷惑?！?9)E·博登海默：《法理學(xué)：法津哲學(xué)與法律方法》，鄧正來(lái)譯，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年，第252頁(yè)。當(dāng)代著名倫理學(xué)家羅爾斯在《正義論》中創(chuàng)造性地提出社會(huì)公正的兩大基本原則，即平等原則和差異原則。平等原則是指社會(huì)允許每個(gè)人享有與其他人最大相似程度的平等權(quán)利；差異原則是指在不損害每個(gè)人權(quán)利的前提下，允許社會(huì)不平等的存在(10)約翰·羅爾斯：《正義論》(修訂版)，何懷宏等譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年，第65頁(yè)。。在哲學(xué)價(jià)值論和倫理學(xué)視域中，教育公正所追求的讓每個(gè)人享有最大限度的教育平等權(quán)利，體現(xiàn)了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)不平等條件下的平等。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育公正符合羅爾斯所講的“差異”中的“平等”，從而確?！吧鐣?huì)公正在教育領(lǐng)域的落實(shí)和體現(xiàn)”(11)王正平：《論教育公正》，《教育倫理研究》2017年刊。，即教育公正的實(shí)現(xiàn)。邁入智能時(shí)代，智能科技的發(fā)展和教育智能化在給教育發(fā)展帶來(lái)公正機(jī)遇的同時(shí)，又以一些新穎、獨(dú)到的方式，特別是以一些具有高技術(shù)特點(diǎn)的方式，進(jìn)一步創(chuàng)造或加劇了教育的差異。如果我們認(rèn)識(shí)模糊，應(yīng)對(duì)失當(dāng)，有可能令教育領(lǐng)域業(yè)已存在的不公正變得更加突出，令社會(huì)矛盾、價(jià)值沖突變得更加普遍、尖銳。

首先，社會(huì)信息化、智能化過(guò)程中出現(xiàn)的“數(shù)字鴻溝”是教育公正難以逾越的障礙。所謂“數(shù)字鴻溝”，就是數(shù)字化領(lǐng)域存在的差異和隔閡，具體指在全球信息化、智能化浪潮中，因?yàn)榧夹g(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等因素所導(dǎo)致的信息、智能技術(shù)方面的差異及其進(jìn)一步分化的趨勢(shì)。肖恩·杜布拉瓦茨指出：“數(shù)字鴻溝這個(gè)詞描述的是技術(shù)產(chǎn)品使用者之間存在的不平等。隨著我們?cè)絹?lái)越多地將身邊的事物數(shù)字化，而且越來(lái)越依賴數(shù)字技術(shù)，數(shù)字鴻溝的風(fēng)險(xiǎn)和影響也隨之提高。”(12)肖恩·杜布拉瓦茨：《數(shù)字命運(yùn)：新數(shù)據(jù)時(shí)代如何顛覆我們的工作、生活和溝通方式》，姜昊騫等譯，北京：電子工業(yè)出版社，2015年，第99頁(yè)?！皵?shù)字鴻溝”是智能時(shí)代社會(huì)不公的基礎(chǔ)性表現(xiàn)，“數(shù)字貧困地區(qū)”可謂智能社會(huì)的“窮鄉(xiāng)僻壤”，“數(shù)字窮人”則是智能化背景下日益無(wú)助的弱勢(shì)群體。

毋庸諱言，目前教育領(lǐng)域存在廣泛的、多樣化的“數(shù)字鴻溝”。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是全球智能基礎(chǔ)設(shè)施、特別是智能技術(shù)的“數(shù)字鴻溝”正在持續(xù)被拓展。從國(guó)際人工智能發(fā)展的實(shí)力和狀況看，美國(guó)屬于超級(jí)強(qiáng)國(guó)，擁有全球市值最高的5家智能企業(yè)(谷歌、微軟、亞馬遜、臉書和蘋果)，包括智能教育在內(nèi)的核心芯片技術(shù)幾乎被其壟斷(13)高奇琦：《中國(guó)在人工智能時(shí)代的特殊使命》，《探索與爭(zhēng)鳴》2017年第10期。。由于美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家和跨國(guó)企業(yè)的壟斷和惡意阻隔，由于智能技術(shù)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的巨大威力，目前全球“數(shù)字鴻溝”不僅沒(méi)有縮小的趨勢(shì)，反而正在進(jìn)一步擴(kuò)大。這已經(jīng)成為影響教育公正乃至社會(huì)公正的一個(gè)全球性難題，一個(gè)對(duì)發(fā)展中國(guó)家極其嚴(yán)峻的新風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)國(guó)內(nèi)來(lái)看，東、中、西部地區(qū)的智能化水平和教育技術(shù)、資源的“數(shù)字鴻溝”也十分明顯。2020年初中國(guó)新冠疫情暴發(fā)期間，一些邊遠(yuǎn)、貧困地區(qū)因?yàn)槿狈夹g(shù)和設(shè)備，甚至沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)信號(hào)，學(xué)生無(wú)法接受遠(yuǎn)程教育，就將這種差距真實(shí)地暴露在世人面前了。

二是智能教育戰(zhàn)略布局中的“數(shù)字鴻溝”開始顯現(xiàn)。雖然中國(guó)已經(jīng)頒布了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出了教育智能化的目標(biāo)和實(shí)施路徑，但是，不同地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的智能教育化戰(zhàn)略及實(shí)施狀況卻差異甚殊。在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們對(duì)智能教育的重視已經(jīng)率先上升到政府決策層面，并開始有計(jì)劃地進(jìn)行布局，有步驟地加以實(shí)施。如浙江、江蘇、上海、北京等省市都制定、發(fā)布了促進(jìn)新一代人工智能發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)已開始全面邁入教育智能化階段；而貧困、邊遠(yuǎn)地區(qū)受經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)條件的制約，教育智能化卻面臨“人、財(cái)、物”等多方面的難題，短期內(nèi)根本看不到真正解決的希望。

三是受教育個(gè)體之間的“數(shù)字鴻溝”日益加大。從個(gè)體教育的機(jī)會(huì)公平看，精英階層接受智能教育的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)高于“數(shù)字窮人”。政府作為公正起點(diǎn)和公正秩序的“守護(hù)者”，從制度和法律上保證著受教育權(quán)利的平等和受教育機(jī)會(huì)的公平，如強(qiáng)制實(shí)施義務(wù)教育制度，確保每個(gè)人都能夠接受最基本的教育。但隨著智能時(shí)代的到來(lái)，教育的市場(chǎng)化、技術(shù)化程度越來(lái)越高，“資本的邏輯”和“技術(shù)的邏輯”對(duì)教育的影響越來(lái)越深入。富裕的家庭衣食無(wú)憂，可以投入更多的資金、設(shè)備用于孩子的教育，條件較差的家庭則捉襟見肘，教育投入上也只能湊合，從起點(diǎn)上就被拉開了差距。此外，越是落后的地區(qū)、貧窮的家庭，越有可能滋生厭學(xué)癥，輟學(xué)者屢見不鮮。農(nóng)村留守兒童的命運(yùn)則更加不堪，他們不僅難以享受基本的智能教育資源，而且連以父母的陪伴為基礎(chǔ)的家庭教育都嚴(yán)重缺失?？梢姡凹夹g(shù)的發(fā)展使用不當(dāng)將會(huì)加劇不平等，甚至產(chǎn)生等級(jí)、階級(jí)分化。如果技術(shù)驅(qū)動(dòng)的教育沒(méi)有與教育公平相呼應(yīng)，未來(lái)的世界將會(huì)變得更加分裂和固化”(14)董樂(lè)：《人工智能在教育領(lǐng)域的思考》，《科研信息化技術(shù)與應(yīng)用》2018年第2期。。

其次，智能教育系統(tǒng)中的“算法歧視”可能隱蔽地導(dǎo)致或加劇教育不公。算法是人工智能的“中樞神經(jīng)”，是構(gòu)建公正的智能社會(huì)的關(guān)鍵。但編程人員的主觀判斷和選擇“本質(zhì)上存在價(jià)值負(fù)荷，不同價(jià)值判斷的人會(huì)設(shè)計(jì)出不同的算法來(lái)解決問(wèn)題”(15)F.Kraemer,K.van Overveld,M.Peterson,“Is There an Ethics of Algorithms?”,Ethics and Information Technology，Vol.13，No.3，2011.。算法歧視是指在看似正常、沒(méi)有惡意的人工智能程序設(shè)計(jì)中，卻內(nèi)蘊(yùn)著編程人員或數(shù)據(jù)資源本身含有的偏見或歧視。智能教育的公正性在很大程度上取決于編程人員能否將人類的基本價(jià)值觀和相應(yīng)倫理規(guī)范嵌入各種智能教育系統(tǒng)。這里不僅涉及編程人員的價(jià)值觀和道德表現(xiàn)，也涉及到相關(guān)企業(yè)、政府部門、監(jiān)管和執(zhí)法機(jī)構(gòu)的價(jià)值觀和道德執(zhí)行力。

智能教育系統(tǒng)的“算法歧視”既包括智能教育產(chǎn)品中隱藏的算法歧視，也包括教育大數(shù)據(jù)資源本身的局限性，如數(shù)據(jù)構(gòu)成的不完整、不科學(xué)以及隱私侵犯等問(wèn)題。人工智能是建筑在大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之上的，大數(shù)據(jù)資源本身的完整性、可靠性和時(shí)效性(是否及時(shí)更新)，數(shù)據(jù)采集的合法合規(guī)(例如是否遵守“知情同意”等價(jià)值原則)，是實(shí)現(xiàn)算法公正的前提。大數(shù)據(jù)的“大”體現(xiàn)在龐大的數(shù)據(jù)總量即統(tǒng)計(jì)學(xué)概率中，但其中卻難免包含一些無(wú)意義、不相關(guān)甚至錯(cuò)誤的數(shù)據(jù)。特別是，基于現(xiàn)實(shí)和方便的考慮，智能系統(tǒng)很可能會(huì)更多地使用大城市、發(fā)達(dá)地區(qū)的數(shù)據(jù)，而邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)、群體的數(shù)據(jù)則因?yàn)閿?shù)據(jù)采集難度大或者歷史數(shù)據(jù)缺失、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)不完整，從而往往被忽略，這可能導(dǎo)致編程人員在編制智能教育系統(tǒng)的算法時(shí)，無(wú)法充分考慮邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的廣大受教育群體的具體情況，造成對(duì)他們有意無(wú)意的排斥和歧視。

“算法歧視”也可能直接隱藏在智能教育系統(tǒng)之中，有時(shí)連編程人員自己都沒(méi)有清醒地意識(shí)到。例如，智能教育系統(tǒng)在運(yùn)作過(guò)程中，有時(shí)可能輸出一些無(wú)意義或不是那么理想的計(jì)算結(jié)果。這些結(jié)果雖然可能是編寫算法的編程人員無(wú)法預(yù)料的，是編程人員自己無(wú)意識(shí)選擇的結(jié)果，其中卻可能包含著編程人員不合理、不公正甚至帶有歧視性的教育理念和價(jià)值觀。例如，有些智能教育系統(tǒng)的算法往往簡(jiǎn)單地將考試成績(jī)等同于學(xué)習(xí)效果，直接將學(xué)生獲得高分?jǐn)?shù)定位為理想的學(xué)習(xí)目標(biāo)。基于此，一些智能教育系統(tǒng)的目標(biāo)過(guò)于單一，著力提供的主要是各種各樣的應(yīng)試資料，特別是應(yīng)付考試、提高成績(jī)的訓(xùn)練方法，而不是著力提升學(xué)生分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力。至于赫爾巴特所謂的“教育性教學(xué)”，包括社會(huì)責(zé)任教育、倫理規(guī)制和情緒管理，以及儒家一直倡導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)“成己”、“成人”之類價(jià)值目標(biāo)，就更不在其目標(biāo)范圍了。

實(shí)際上，教育是“樹人”的神圣事業(yè)，涉及到“成人”的方方面面。早在20世紀(jì)50年代，愛因斯坦就提出：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”(16)愛因斯坦：《愛因斯坦文集》第3卷，許良英等編譯，北京：商務(wù)印書館，2010年，第358頁(yè)。美國(guó)心理學(xué)家斯騰伯格倡導(dǎo)學(xué)校要為智慧而教，要引導(dǎo)學(xué)生智慧地思考和解決問(wèn)題，讓他們學(xué)會(huì)平衡自我、人際和外部社會(huì)之間的共同關(guān)切，從而更好地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任(17)Robert J.Sternberg,“Why Schools Should Teach for Wisdom：The Balance Theory of Wisdom in Educational Settings”,Educational Psychologist,Vol.36,No.4,2001.。即使是現(xiàn)代的專業(yè)化教育也與前智能化時(shí)代不可同日而語(yǔ)了。例如，20世紀(jì)90年代，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)和計(jì)算機(jī)圖靈獎(jiǎng)雙料得主西蒙認(rèn)為，求知的意義已經(jīng)從能夠記憶和復(fù)述信息轉(zhuǎn)向能夠發(fā)現(xiàn)和使用信息(18)Herbert A.Simon,The Sciences of the Artificial,Cambridge：MIT Press,1996,pp.183-216.。因此，智能教育系統(tǒng)的算法過(guò)于“偏應(yīng)試化”，以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)閱我粯?biāo)準(zhǔn)對(duì)風(fēng)格各異的學(xué)生進(jìn)行評(píng)判，既不符合智能時(shí)代對(duì)教育的期待與要求，而且忽視了教育目標(biāo)的全面性和完整性，并難免造成一些不公正的后果，例如歧視甚至放棄“差生”，抑制學(xué)生的個(gè)性化需求，特別是不利于一些身懷特殊才能的學(xué)生的培養(yǎng)，等等。

再次，智能教育機(jī)構(gòu)熱衷于為富人和特權(quán)階層服務(wù)，對(duì)教育公正造成了現(xiàn)實(shí)的具體的沖擊。邁入全球化、信息化、智能化時(shí)代，科技與教育的價(jià)值日益突出出來(lái)。在殘酷的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，高端人才的需求呈現(xiàn)出井噴狀態(tài)，高端人才成為各個(gè)國(guó)家、企業(yè)等競(jìng)相追逐的對(duì)象；而普通勞動(dòng)者則受到高端人才和智能機(jī)器的雙重?cái)D壓，身價(jià)倍減，前途和命運(yùn)更加風(fēng)雨飄搖。

由于高端人才的培養(yǎng)需要長(zhǎng)期、巨額的投入，因而在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)科技與教育的重視往往變味，教育的價(jià)值目標(biāo)往往趨向于精英教育，熱衷于為有實(shí)力、有意愿“買單”的富人和特權(quán)階層服務(wù)。許多智能教育應(yīng)用端的研發(fā)被資本和“資本的邏輯”所控制，運(yùn)作模式高度商業(yè)化，它們都瞄準(zhǔn)了“精英教育”這一前景廣闊、利潤(rùn)誘人的市場(chǎng)，全心全意地培養(yǎng)各種“精致的利己主義者”?！百Y本的邏輯”、利益的誘惑有時(shí)導(dǎo)致相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)赤裸裸地堅(jiān)持利潤(rùn)至上，根本無(wú)視普通大眾、特別是“數(shù)字窮人”的教育需求，無(wú)視他們的素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，更不用說(shuō)所有人的自由而全面的發(fā)展了。

此外，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出的是，“人工智能的發(fā)展和應(yīng)用，實(shí)質(zhì)上是教育產(chǎn)出的高智識(shí)層次人群憑借其智慧的化身——機(jī)器系統(tǒng)來(lái)替代低智識(shí)層次人群工作的過(guò)程”(19)賈積有：《人工智能與教育的辯證關(guān)系》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2018年第3期。。在社會(huì)信息化、自動(dòng)化、智能化大潮中，本來(lái)擅長(zhǎng)信息收集、處理的智能系統(tǒng)正變得越來(lái)越聰明、能干，正在取代越來(lái)越多的素質(zhì)一般、缺乏創(chuàng)造力的勞動(dòng)者，技術(shù)性失業(yè)、社會(huì)分化和社會(huì)排斥正在成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。在產(chǎn)業(yè)迅速升級(jí)、智能產(chǎn)業(yè)方興未艾的大背景下，“數(shù)字窮人”即使秉持“終身教育”的理念，在“技術(shù)性失業(yè)”之后再接受一定的培訓(xùn)，往往也很難重新崛起、獲得再就業(yè)的機(jī)會(huì)。近些年來(lái)，“技術(shù)性失業(yè)潮”愈演愈烈，已經(jīng)成為一個(gè)難以解決的“全球性問(wèn)題”。被智能社會(huì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系所拋棄、排斥在外，喪失工作的機(jī)會(huì)和勞動(dòng)的權(quán)利，有可能成為“數(shù)字窮人”悲慘的前途和命運(yùn)(20)參見孫偉平：《關(guān)于人工智能的價(jià)值反思》，《哲學(xué)研究》2017年第10期。。如果國(guó)家和政府部門不能通過(guò)系統(tǒng)的教育和社會(huì)改革，保證所有人通過(guò)勞動(dòng)獲得自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和做人的尊嚴(yán)，那么就不僅是不公正的，而且還是不人道的。這可能激發(fā)社會(huì)矛盾，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)沖突。

三、實(shí)現(xiàn)教育公正的價(jià)值原則和具體方略

公正是人類社會(huì)公認(rèn)的、超越社會(huì)制度的核心價(jià)值。作為社會(huì)公正的有機(jī)組成部分，教育公正事關(guān)青少年的健康成長(zhǎng)，事關(guān)全體人民的合法權(quán)益，其實(shí)現(xiàn)程度是衡量社會(huì)發(fā)展水平的重要尺度。約翰·S·布魯貝克認(rèn)為，教育公正是“實(shí)現(xiàn)人類平等的偉大工具，它的作用比任何其他人類發(fā)明都要大得多”(21)約翰·S·布魯貝克：《高等教育哲學(xué)》，王承緒等譯，杭州：浙江教育出版社，2002年，第71頁(yè)。。邁入智能時(shí)代，面對(duì)教育智能化對(duì)教育公正的多方面影響，我們必須立足馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論和中外現(xiàn)代倫理思想進(jìn)行深刻反思，確立基本的不可逾越的價(jià)值原則，采取系統(tǒng)而有針對(duì)性的方略，既實(shí)現(xiàn)教育的革命性、跨越式發(fā)展，又不斷提升教育公正的水平和質(zhì)量。當(dāng)然，受制于技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等多方面因素，這不可能一蹴而就，而必將是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷探索、逐步提升的歷史過(guò)程。

首先，堅(jiān)持“唯物”原則，全面提升社會(huì)信息化、智能化水平，消除數(shù)字鴻溝和社會(huì)分化現(xiàn)象，為實(shí)現(xiàn)教育公正創(chuàng)造基本的前提條件。約翰·羅爾斯指出：“一個(gè)社會(huì)體系的正義，本質(zhì)上依賴于如何分配基本的權(quán)利義務(wù)，依賴于在社會(huì)的不同階層中存在的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)條件?！?22)約翰·羅爾斯：《正義論》(修訂版)，第7頁(yè)。依照經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系的唯物史觀，教育公正問(wèn)題只有基于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)才可能得到解決。在社會(huì)快速信息化、智能化過(guò)程中，由于過(guò)去的基礎(chǔ)比較薄弱，欠賬太多，既有的社會(huì)不平等問(wèn)題不但沒(méi)有得到解決，而且在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域持續(xù)擴(kuò)大，教育領(lǐng)域的數(shù)字鴻溝、階層分化更是引發(fā)了廣泛的社會(huì)關(guān)注。如果不能正視數(shù)字鴻溝及其導(dǎo)致的社會(huì)分化，著力建設(shè)公正、合理的現(xiàn)代教育體系，可能引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)矛盾和社會(huì)沖突。因此，必須立足智能經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從智能基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、數(shù)據(jù)體系建構(gòu)、師資力量?jī)?yōu)化配置、智能技術(shù)共享、智能教育成果共享、教育管理智能化等方面著手，全面消除教育領(lǐng)域業(yè)已存在的數(shù)字鴻溝和社會(huì)分化現(xiàn)象，為教育公正的實(shí)現(xiàn)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)。

其次，堅(jiān)持全民原則，運(yùn)用先進(jìn)的智能技術(shù)手段，保障每一個(gè)人平等受教育的權(quán)利。比爾·蓋茨指出：“教育是社會(huì)中偉大的、令一切歸于平等的力量。教育上的任何提高都能在很大程度上促進(jìn)機(jī)遇平等的實(shí)現(xiàn)?！?23)比爾·蓋茨：《未來(lái)之路》，第320頁(yè)。邁入智能時(shí)代，教育的意義更加突出，地位更加重要，任何一個(gè)人成為合格的勞動(dòng)者或者合格的公民，都必須接受相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間甚至延伸到終身的教育，掌握比過(guò)去更高水平的知識(shí)和技能。因此，必須貫徹“全民教育”理念，利用人工智能創(chuàng)造全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的條件，保障每一個(gè)人都能夠獲得足夠的智能教育資源，能夠共享智能教育成果，而不能因?yàn)榈貐^(qū)差異、種族差異、經(jīng)濟(jì)差距以及個(gè)體差異等而進(jìn)行“智能篩選”或區(qū)別對(duì)待。特別是對(duì)于一些本就存在困難的弱勢(shì)群體，如先天不足的智障和殘疾人，應(yīng)該運(yùn)用先進(jìn)的智能技術(shù)手段，研發(fā)相應(yīng)的專門化的智能教育設(shè)備，將他們納入到整個(gè)社會(huì)的智能教育體系中，保證他們和正常人一樣享有受教育的權(quán)利和尊嚴(yán)。

再次，堅(jiān)持人本原則，通過(guò)公開透明的算法編制過(guò)程，防止出現(xiàn)算法歧視，從技術(shù)角度預(yù)防教育不公，出現(xiàn)問(wèn)題能夠及時(shí)糾偏?！瓣?yáng)光”是最好的“防腐劑”，也是最好的“公正促進(jìn)劑”。只要真正立足人本，堅(jiān)持公開透明，即使是隱藏的“算法歧視”也將無(wú)所遁形。為此，一方面，必須在“人機(jī)關(guān)系”方面堅(jiān)持“人本原則”，對(duì)算法的設(shè)計(jì)者或編程人員進(jìn)行必要的價(jià)值觀教育和倫理培訓(xùn)，防止他們?cè)诨緝r(jià)值觀和道德規(guī)范方面存在認(rèn)知、情感方面的偏差，從而草率地收集、選擇、存儲(chǔ)、處理大數(shù)據(jù)，或者將形形色色的偏見和歧視性內(nèi)容寫入教育智能系統(tǒng)；另一方面，教育智能算法的探索難免存在未知的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，因而對(duì)于一些探索性的、暫時(shí)難以預(yù)測(cè)后果的算法，必須采取謹(jǐn)慎的負(fù)責(zé)任的態(tài)度，提交倫理委員會(huì)進(jìn)行審查；對(duì)產(chǎn)生了歧視性后果的智能教育產(chǎn)品和服務(wù)，不僅要立即終止其生產(chǎn)、銷售和使用，而且要對(duì)相關(guān)單位和責(zé)任人嚴(yán)肅追責(zé)、問(wèn)責(zé)。

復(fù)次，堅(jiān)持效率與公正平衡原則，全面推廣智能教育技術(shù)，全方位“賦能”教育教學(xué)活動(dòng)，在火熱的教育實(shí)踐活動(dòng)中逐步推動(dòng)教育公正的實(shí)現(xiàn)。教育教學(xué)活動(dòng)信息化、智能化是新事物，沒(méi)有現(xiàn)成的模式和萬(wàn)能的方法；在這一過(guò)程中追求教育公正，只能邊實(shí)踐，邊摸索。目前人工智能“賦能”教育教學(xué)活動(dòng)的方式、方法很多，并且新的探索正如雨后春筍般涌現(xiàn)。一方面，應(yīng)該堅(jiān)持效率優(yōu)先，鼓勵(lì)和支持名校名師和其他教育機(jī)構(gòu)、企業(yè)等開展多樣化的創(chuàng)新性探索，提供盡可能多的優(yōu)質(zhì)線上學(xué)習(xí)資源；另一方面，必須兼顧公正，各級(jí)教育機(jī)構(gòu)和企業(yè)可以有計(jì)劃地對(duì)全體教師進(jìn)行培訓(xùn)，特別是對(duì)貧困、邊遠(yuǎn)地區(qū)的教師進(jìn)行智能教育培訓(xùn)，推動(dòng)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的共享和廣泛使用。在此基礎(chǔ)上，逐步形成教育教學(xué)研究與教育教學(xué)實(shí)踐之間的良性互動(dòng)，推動(dòng)人工智能“賦能”教育教學(xué)活動(dòng)的形式多樣化、常態(tài)化，不斷提升教學(xué)水平和效果。

最后，依據(jù)人本、民主、公正等核心價(jià)值理念，完善教育領(lǐng)域的頂層設(shè)計(jì)，清理相關(guān)的政策、法規(guī)，為教育公正的實(shí)現(xiàn)提供必要的制度保障。制度問(wèn)題“帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”(24)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第333頁(yè)。；制度公正是實(shí)現(xiàn)教育公正的關(guān)鍵。這里特別值得注意的是，社會(huì)的信息化、智能化正處于早期的未定型階段，許多制度正處于調(diào)整、改革、甚至重新設(shè)計(jì)階段，因此，必須抓住這一千載難逢的有利時(shí)機(jī)，精心開展制度設(shè)計(jì)，從目的、目標(biāo)、方式、手段、過(guò)程、結(jié)果等著手，全方位保障、促進(jìn)教育公正的實(shí)現(xiàn)。因此，必須針對(duì)目前教育不公正的現(xiàn)狀和智能化背景下可能出現(xiàn)的新問(wèn)題，切實(shí)“完善制度設(shè)計(jì)，既抑制‘資本的邏輯’橫行霸道，也防止‘技術(shù)的邏輯’為所欲為”(25)孫偉平：《關(guān)于人工智能的價(jià)值反思》。。如從教育投入方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該加大對(duì)貧困、邊遠(yuǎn)地區(qū)的政府投資，無(wú)差別地建設(shè)基本的智能技術(shù)設(shè)施，配齊合格的教師資源；從受教育者的角度說(shuō)，建立、完善讓每一個(gè)人得到平等、公正的受教育機(jī)會(huì)(包括平等、公正的接觸智能教育技術(shù)、接受智能教育的機(jī)會(huì))的體制機(jī)制，盡可能保證其不“輸在起跑線上”。

總之，人工智能的快速發(fā)展，教育領(lǐng)域的快速信息化、智能化，為實(shí)現(xiàn)教育公正提供了前所未有的機(jī)遇，也帶來(lái)了大量的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。在前所未有的“?！薄ⅰ皺C(jī)”面前，各價(jià)值主體如何因應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更新教育理念，審慎地開發(fā)、選擇性地運(yùn)用智能教育技術(shù)，已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)教育公正、培養(yǎng)時(shí)代新人的關(guān)鍵。