生物教學(xué)育德模式初探

余國平

(重慶市渝北區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院 重慶 401120)

中學(xué)階段是學(xué)習(xí)知識的“黃金時(shí)期”，也是逐步形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，因此，傳授生物學(xué)專業(yè)知識和實(shí)踐技能的同時(shí)還要教會學(xué)生用辯證唯物觀看待事物，并進(jìn)行愛祖國、愛勞動、愛學(xué)習(xí)的“三愛”教育，提升學(xué)生人文、審美等綜合素養(yǎng)，使學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德。

以往，各個(gè)學(xué)校都在開展教書育人工作，但落實(shí)得不到位，教師在教學(xué)中只重視傳授知識，而忽略了德育教育，不重視德體美勞的教育，也就丟掉了教育的本質(zhì)，這種做法明顯是錯(cuò)誤的。生物學(xué)是一門自然科學(xué)，在深入研究學(xué)科本質(zhì)的基礎(chǔ)上，用對立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系、發(fā)展變化的辯證唯物觀去分析生命本質(zhì)直至分析事物；充分挖掘和發(fā)揮教材中的愛祖國、愛勞動、愛學(xué)習(xí)的教育點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、健康意識、審美素養(yǎng)。

一、培養(yǎng)學(xué)生用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題

馬克思辯證唯物主義基本原理之一：對立統(tǒng)一存在于一切事物中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終，推動著事物的發(fā)展。比如，綠色植物光合作用合成有機(jī)物，貯存能量，呼吸作用分解有機(jī)物，釋放能量，兩者是相互對立的；呼吸作用分解的有機(jī)物正是光合作用的產(chǎn)物，所釋放的能量正是光合作用貯藏在有機(jī)物里的能量；光合作用對原料的吸收和產(chǎn)物的輸導(dǎo)所需的能量，正是呼吸作用釋放出來的，二者又是相互依存的。再如，在物種的繁衍過程中，遺傳是相對的、大量的；變異是絕對的、少量的，兩者是相互對立的；遺傳的動搖表現(xiàn)為變異，變異的鞏固表現(xiàn)為遺傳，二者又是統(tǒng)一的[3]。

教師應(yīng)如此引導(dǎo)學(xué)生一分為二看問題，對立統(tǒng)一分析問題、分析事物。

二、培養(yǎng)學(xué)生用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看事物

馬克思辯證唯物主義基本原理之二：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。比如，動物是由八大系統(tǒng)構(gòu)成（現(xiàn)增加免疫系統(tǒng)），各系統(tǒng)之間不是孤立存在的，而是一個(gè)有機(jī)整體，動物要完成某個(gè)動作，除了需要運(yùn)動系統(tǒng)的參與，還需要呼吸、循環(huán)、神經(jīng)等系統(tǒng)的參與。再如，動物與所生存的環(huán)境是相互依賴、相互影響，也是一個(gè)統(tǒng)一的整體。

這樣培養(yǎng)學(xué)生用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看事物，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸多要素的聯(lián)系。

三、培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看世界

馬克思辯證唯物主義基本原理之三：事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看。生物學(xué)是一門研究生命現(xiàn)象及其變化規(guī)律的學(xué)科。生物的結(jié)構(gòu)和功能的基本單位是細(xì)胞，細(xì)胞要經(jīng)歷分裂、分化、衰老、死亡的過程，由細(xì)胞構(gòu)成的生物體也有一個(gè)出生、生長、成熟、衰老和死亡的過程，細(xì)胞、生物體在各個(gè)過程中都有著不同的生理變化，因此要用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來看它們。由不同種生物及其環(huán)境構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)，生物與外界環(huán)境之間時(shí)刻進(jìn)行著物質(zhì)交換、能量轉(zhuǎn)換和信息傳遞，這就決定了生態(tài)系統(tǒng)也時(shí)刻都處于動態(tài)變化中[4]。

所以培養(yǎng)學(xué)生要用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看事物、看世界。

四、培養(yǎng)學(xué)生愛祖國的情感并育人

在生物教學(xué)中，充分發(fā)揮教材中愛國主義教育點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行愛祖國教育。比如我國是世界上種植和飲用茶葉最早的國家，李時(shí)珍的《本草綱目》是最早利用中草藥治病的書籍，讓學(xué)生為自己祖國的成就感到驕傲和自豪，用數(shù)據(jù)和實(shí)證來介紹祖國和家鄉(xiāng)的生物多樣性（豐饒的自然信息，遼闊的人文資源），培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情懷，同時(shí)告訴學(xué)生資源并不是“取之不盡，用之不竭”，增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。

在介紹生物多樣性的同時(shí)，生物體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色澤、運(yùn)動等外在自然美、生物細(xì)胞內(nèi)部協(xié)作穩(wěn)定的和諧美，以及學(xué)生實(shí)踐活動中親手制作的標(biāo)本、模型的科學(xué)美和色調(diào)美，甚至在課堂教學(xué)中以科學(xué)史為主線，科學(xué)家表現(xiàn)出的人格美（堅(jiān)韌不拔、潛心鉆研等）、精神美（求實(shí)精神、探索精神、創(chuàng)新精神等）和方法美，不僅能激發(fā)學(xué)生的求知欲望，而且對提高學(xué)生的審美情趣和審美能力也能起到潛移默化的作用[1]，能使學(xué)生深刻領(lǐng)悟“耐得住寂寞吃得苦，我的人生我做主”的人生真諦。

五、培養(yǎng)學(xué)生愛勞動的情感并育人

恩格斯提出勞動創(chuàng)造人。生產(chǎn)勞動是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基本的實(shí)踐活動。比如，在“人類的起源”教學(xué)中，人類的祖先森林古猿逐漸使用樹枝、石塊等物體來取食和防御敵害，逐步由四肢行走轉(zhuǎn)變?yōu)閮勺阒绷⑿凶撸ㄊ帜_分工），由利用現(xiàn)成工具發(fā)展到學(xué)會制造工具，由本能的動作演化為真正的勞動，勞動創(chuàng)造了人本身。通過本課學(xué)習(xí)教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣。讓學(xué)生親自參加生物實(shí)踐活動如發(fā)豆芽、種蔬菜、采集制作標(biāo)本、制作酸奶、制作泡菜和釀制葡萄酒等，不僅能使學(xué)生獲得知識，而且能培養(yǎng)學(xué)生動手能力、勞動意識，同時(shí)強(qiáng)身健體，提高生存能力。

六、培養(yǎng)學(xué)生愛學(xué)習(xí)的情感并育人

法國作家左拉說：生活的全部意義在于無窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。比如，在“合理用腦、高效學(xué)習(xí)”的教學(xué)中，講到大腦時(shí)，大腦在受孕后4周以內(nèi)開始發(fā)育，胎兒已有聽和記憶的能力，童年時(shí)大腦更具有活力和可變化性，驚人的速度形成和打破神經(jīng)連接[2]，青春期大腦皮層的溝回增多、加深，腦神經(jīng)纖維變粗、增長，孩子的好奇心、求知欲、記憶力大大增強(qiáng)，容易接受新事物，分析、理解和判斷能力有很大的提高，所以青春期是學(xué)習(xí)知識、發(fā)展智力的“黃金時(shí)期”。因此，同學(xué)們要在青春期好好學(xué)習(xí)，學(xué)好各科知識，不斷提升自己的文化素養(yǎng)，樹立遠(yuǎn)大志向，為自己的理想和祖國的未來作出貢獻(xiàn)。

綜上所述，在生物教學(xué)中滲透德育教育只是開始，還需不斷地挖掘和充分發(fā)揮教材中的德育元素和育人因素，喚醒學(xué)生所有的潛能，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品德。這就要求教師從自身做起，努力提高道德素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能，這樣才能為社會培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>