《修齡要指》六字訣考釋*

浙江中醫(yī)藥大學(xué)(杭州，310053) 金凡媛 王曉東

據(jù)《莊子·刻意》記述：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已?！彼^吹呴呼吸、吐故納新是導(dǎo)引中呼吸鍛煉的一種方式。中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生功法十分重視呼吸鍛煉，而六字訣是經(jīng)典的讀字呼吸法，其歷史最早可追溯至南北朝時(shí)期梁代陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》，而后在隋代高僧智顗大師的《修習(xí)止觀坐禪法要》、唐代孫思邈的《千金要方》、宋代鄒樸庵的《太上玉軸六字氣訣》及近現(xiàn)代的《馬禮堂養(yǎng)氣功》中，均有關(guān)于六字訣功理功法的記載，足見(jiàn)其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史底蘊(yùn)雄厚。本文所述冷謙的《修齡要指》較早地記載了六字訣的鍛煉方法。冷謙特別注重六字訣在養(yǎng)生鍛煉中的應(yīng)用，在四時(shí)調(diào)攝、起居調(diào)攝、延年六字訣、四季卻病歌等篇章中均有論及。六字訣又稱六字氣訣，自我國(guó)古代以來(lái)流傳甚久，是一種以呼吸吐納為主要鍛煉方式的傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生功法。人體通過(guò)發(fā)出“噓、呵、呼、呬、吹、嘻”六個(gè)不同發(fā)音的字，再輔以相應(yīng)的意念和導(dǎo)引動(dòng)作，能夠自主地疏導(dǎo)或調(diào)節(jié)相應(yīng)臟腑經(jīng)絡(luò)的氣血，達(dá)到抵御疾病侵襲、養(yǎng)生康復(fù)、強(qiáng)健體魄之目的。國(guó)家體育總局健身氣功管理中心于2003年推出《健身氣功·六字訣》功法，編寫(xiě)了具體的招式動(dòng)作及要領(lǐng)，向大眾推廣。本文擬對(duì)《修齡要指》六字訣進(jìn)行歸納和分析，探討其在六字訣養(yǎng)生導(dǎo)引功法發(fā)展演變過(guò)程中的重要意義，以進(jìn)一步完善六字訣的理論研究。

《修齡要指》原文釋讀

《修齡要指·延年六字訣》載：“此法以口吐鼻吸、耳不聞聲乃妙。訣：此行六字工夫秘要訣也。非此，六氣①行不到手。本經(jīng)以此導(dǎo)之，若引經(jīng)耳，不可不知。肝若噓②時(shí)目瞪睛，肺知呬③氣手雙擎；心呵④頂上連叉手，腎吹⑤抱取膝頭平；脾病呼⑥時(shí)須撮口⑦，三焦客熱⑧臥嘻⑨寧?！盵1]4

注：①六氣：指六臟經(jīng)脈之氣。即心、肝、脾、肺、腎及三焦之氣。②噓(xū)：即“噓”字氣訣。動(dòng)作為緩緩?fù)職?。噓，五行屬木，與肝相應(yīng)，可平肝氣，具有舒暢氣機(jī)、明目降濁的作用。③呬(sī)：即“呬”字氣訣。動(dòng)作為噓氣，運(yùn)氣吐納一法。呬，五行屬金，與肺相應(yīng)，可平肺氣，具有宣肺平喘、調(diào)和肺氣的作用。④呵(hē)：即“呵”字氣訣。動(dòng)作為哈氣，吁氣。呵，五行屬火，與心相應(yīng)，可平心氣，具有呼濁泌清、通利血脈的作用。⑤吹(chuī)：即“吹”字氣訣。動(dòng)作為合攏嘴唇用力出氣。吹，五行屬水，與腎相應(yīng)，動(dòng)作為平腎氣，具有清泄相火、固本強(qiáng)精的作用。⑥呼(hū)：即“呼”字氣訣。動(dòng)作為呼氣。呼，五行屬土，與脾相應(yīng)，可平脾氣，具有升清排濁、健脾和胃的作用。⑦撮口：即撮口呼，清·潘耒《類音》載：“蹙唇而成聲，謂之撮口。”參見(jiàn)“撮口呼”。⑧客熱：病證名，指客居之邪熱，即外來(lái)熱邪，侵襲經(jīng)脈的邪氣如客之往來(lái)。⑨嘻(xī)：即“嘻”字氣訣。動(dòng)作為面帶微笑，用舌上挑抵住上腭而呼氣。嘻，與三焦相應(yīng)，平三焦氣，具有升降氣機(jī)、調(diào)治三焦的作用。

上述段落原文大意為：在練習(xí)者練習(xí)延年六字訣功法時(shí)，呼吸方面需要做到口吐鼻吸，以兩耳聽(tīng)不到氣息出入的聲響為佳。功法總訣指出：這(指呼吸)六字訣吐氣的功夫，每一步都要做到這樣，也是延年六字訣的練功要領(lǐng)，如果不按此法練習(xí)，六氣就達(dá)不到本臟腑之經(jīng)絡(luò)。而本經(jīng)就是用這些方法來(lái)導(dǎo)引六氣，若不引氣歸經(jīng)，則功行無(wú)用，這一點(diǎn)練習(xí)者不能不注意到。六氣六音之中，行肝臟“噓”氣之法時(shí)，要睜大雙眼；行肺臟“呬”氣之法時(shí)，要雙手向上舉。行心臟“呵”氣之法時(shí)，要十指在頭頂部交叉；行腎臟“吹”氣之法時(shí)，要雙手環(huán)膝與頭平齊。行脾臟“呼”氣之法時(shí)，嘴唇要微微向前突出，撮口平呼，行三焦“嘻”氣之法時(shí)，要平躺寧神。

六字各氣訣分釋

吹腎氣訣：腎為水病主生門(mén)，有病尪羸氣色昏；眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之邪妄立逃奔。

根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，腎主水，為先天之本，藏精納氣，主生長(zhǎng)發(fā)育與生殖，開(kāi)竅于耳，其華在發(fā)，主玄。若腎臟病變，腎氣失充，腎精失養(yǎng)，腎失封藏，患者會(huì)表現(xiàn)出身體瘦弱虛羸、面色黧黑黯淡、眉毛皺蹙、頭發(fā)脫落、耳聾耳鳴等病癥。宜行“吹”字腎氣導(dǎo)引法，以清相火，固精鎖元，調(diào)和陰陽(yáng)。正如《修齡要指·四時(shí)調(diào)攝》言：“治腎用吹字導(dǎo)引……能去腰腎風(fēng)邪積聚?！?/p>

在習(xí)練“吹”字訣時(shí)，需要掌握的要領(lǐng)是在行“吹”字而發(fā)聲吐氣時(shí)，力在唇的中間部，舌體、嘴角向后引申，槽牙相對(duì)，兩唇向兩側(cè)拉開(kāi)收引，使氣息從喉緩慢而出，兩邊繞舌而下，經(jīng)唇間的狹窄緩緩呼出體外[2]78。“吹”字訣對(duì)應(yīng)腎臟，行腎經(jīng)之氣，練功時(shí)還要配合團(tuán)身環(huán)抱雙膝的動(dòng)作，行氣與導(dǎo)引結(jié)合，動(dòng)中藏靜，靜中蘊(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持練習(xí)此法，當(dāng)可養(yǎng)腎，達(dá)到清泄相火、固本培元之效。

呵心氣訣:心源煩躁急須呵，此法通神更莫過(guò)；喉內(nèi)口瘡并熱痛，依之目下便安和。

根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，心屬火，主血脈而藏神，心經(jīng)“上挾咽”，經(jīng)別“系舌本”，開(kāi)竅于舌。若心臟病變，心氣失養(yǎng)，心火上炎，擾亂心神，患者會(huì)出現(xiàn)煩躁不安、咽喉腫痛、口舌生瘡等病癥。宜行“呵”字心氣導(dǎo)引法以降心火、排濁氣、通血脈。正如《修齡要指·四時(shí)調(diào)攝》言：“治心用呵字導(dǎo)引……去心胸風(fēng)邪諸疾?！?/p>

在習(xí)練“呵”字訣時(shí)，需要掌握的要領(lǐng)是：在行“呵”字而發(fā)聲吐氣時(shí)，音要從舌根由內(nèi)而外生發(fā)，舌體微微向上拱起，舌邊與牙槽輕貼，氣息從舌與上腭之間的狹隙間慢慢吐出體外，發(fā)音圓潤(rùn)平穩(wěn)[2]57?！昂恰弊衷E對(duì)應(yīng)心臟，行心經(jīng)之氣，練功時(shí)要同時(shí)配合雙手向上舉起，手指互相交叉，雙掌掌心向下發(fā)聲，凝重之中蘊(yùn)含靈動(dòng)，堅(jiān)持習(xí)練可養(yǎng)心腎，達(dá)到定志安神、呼濁泌清、通利血脈之效。

噓肝氣訣：肝主龍涂位號(hào)心，病來(lái)還覺(jué)好酸辛；眼中赤色兼多淚，噓之立去病如神。

根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，肝屬木，能生心火，主藏血，司疏泄，開(kāi)竅于目，酸入肝，辛入心，肝經(jīng)“連目系”。若肝臟病變，肝氣郁結(jié)，肝經(jīng)風(fēng)熱上炎，患者會(huì)出現(xiàn)喜食酸辛、目赤多淚、目痛目眩等病癥。通過(guò)六字訣治療時(shí)，宜行“噓”字肝氣導(dǎo)引法舒肝理氣、清心明目、調(diào)和氣血。正如《修齡要指·四時(shí)調(diào)攝》言：“治肝用噓字導(dǎo)引……此能去肝家積聚風(fēng)邪毒氣，不令病作?！?/p>

在習(xí)練“噓”氣訣時(shí)，需要掌握的要領(lǐng)是：在行“噓”字而發(fā)聲吐氣時(shí)，嘴角要后引緊縮，兩唇微開(kāi)，槽牙上下平對(duì)，中間留有間隙，舌邊和槽牙間亦留有縫隙，使得吐氣時(shí)氣息從槽牙和舌兩邊的空隙中緩慢呼出體外[2]45。“噓”字訣對(duì)應(yīng)肝臟，行肝經(jīng)之氣，練功時(shí)要同時(shí)配合動(dòng)作導(dǎo)引，睜大雙眼、極目遠(yuǎn)眺而自然發(fā)聲，神思遠(yuǎn)矚，聲振空音，堅(jiān)持練習(xí)可養(yǎng)肝，達(dá)到舒暢氣機(jī)、排泄?jié)釟?、明目清火之效?/p>

呬肺氣訣：呬呬數(shù)多作生涎，胸膈煩滿上焦痰；若有肺病急須呬，用之目下自安然。

根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，肺主氣、司呼吸，為水上之源，通調(diào)水道，行宣發(fā)肅降之能，“是主肺所生病者，咳，上氣喘喝，煩心胸滿”(《靈樞·經(jīng)脈》)，若肺臟病變，患者則可見(jiàn)痰飲、胸膈痞滿、煩悶氣喘等病癥。通過(guò)六字訣治療時(shí)，宜行“呬”字肺氣導(dǎo)引法以降氣化痰、宣肺平喘，調(diào)和肺氣。正如《修齡要指·四時(shí)調(diào)攝》言：“治肺用呬字導(dǎo)引……去肺家風(fēng)邪積勞?！?/p>

在習(xí)練“呬”氣訣時(shí)，需要掌握的要領(lǐng)是：在行“呬”字而發(fā)聲吐氣時(shí)，嘴角后拉，上下門(mén)牙放松對(duì)齊，留有縫隙，舌尖輕輕抵住下齒，使得氣息從門(mén)牙間輕緩地呼出體外[2]70。“呬”字訣對(duì)應(yīng)肺臟，行肺經(jīng)之氣，練功時(shí)要同時(shí)配合雙手上托、掌指相對(duì)而自然發(fā)聲，作清揚(yáng)升升之態(tài)，堅(jiān)持練習(xí)可養(yǎng)肺，達(dá)到泄?jié)嵬獬?、利氣平肺之效?/p>

呼脾氣訣：脾宮屬土號(hào)太倉(cāng)，痰病行之勝藥方；瀉痢腸鳴并吐水，急調(diào)呼字免成殃。

根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，脾屬土，位于中焦，主運(yùn)化、升清、統(tǒng)血，為生痰之源，與胃相表里，二者共為“氣血生化之源”“后天之本”。若脾胃病變、脾失鍵運(yùn)，患者可見(jiàn)“清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生脹”(《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》)，臨床上多表現(xiàn)為腹脹便溏、嘔吐瀉痢、食欲不振、消化不良、腸鳴倦怠等病癥。通過(guò)六字訣治療時(shí)，宜行“呼”字脾氣導(dǎo)引法以升清排濁、止瀉止嘔、和胃健脾。正如《修齡要指·四時(shí)調(diào)攝》言：“治脾用呼字導(dǎo)引……能去脾家積聚風(fēng)邪毒氣，又能消食?！?/p>

在習(xí)練“呼”字訣時(shí)，需要掌握的要領(lǐng)是：在行“呼”字而發(fā)聲吐氣時(shí)，音從喉出，舌體下沉，舌兩側(cè)上卷對(duì)咽喉口，口唇撮圓，使得氣息由喉中緩慢而出，于腔內(nèi)形成一股氣流，經(jīng)撮圓的口唇緩緩而流出體外[2]61?！昂簟弊衷E對(duì)應(yīng)脾臟，行脾經(jīng)之氣，練功時(shí)要同時(shí)配合嘴唇微微向前突出，平呼發(fā)聲，一呼一吸平穩(wěn)自然。堅(jiān)持練習(xí)可養(yǎng)脾，達(dá)到排濁外出、健脾助運(yùn)之效。

嘻三焦訣：三焦有病急須嘻，古圣留言最上醫(yī)；若或通行土雍塞，不因此法又何知？

根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，三焦，通行元?dú)?，運(yùn)化水液。脾胃居中焦，乃氣機(jī)升降之樞紐。若三焦病變，氣機(jī)阻滯，則津液輸布障礙，濕困中焦，出現(xiàn)舌膩納呆、四肢困重等病癥。通過(guò)六字訣治療時(shí)，宜行“嘻”字三焦導(dǎo)引法以通利水氣、調(diào)暢氣機(jī)。不過(guò)，《修齡要指·四時(shí)調(diào)攝》篇缺少有關(guān)“嘻”字訣的對(duì)應(yīng)臟腑治法。

在習(xí)練“嘻”字訣時(shí)，需要掌握的要領(lǐng)是：在行“嘻”字而發(fā)聲吐氣時(shí)，音源于上腭，舌尖要輕抵下齒，嘴角略上翹后收，兩唇微開(kāi)，牙槽上下平對(duì)輕輕咬合，使得氣息由槽牙邊的縫隙而緩慢流出體外[2]86?！拔弊衷E對(duì)應(yīng)三焦，行三焦之氣，練功時(shí)要同時(shí)配合平躺靜氣，放松寧神，堅(jiān)持練習(xí)可養(yǎng)三焦，達(dá)到舒筋調(diào)脈、升降氣機(jī)、治療三焦疾病之效。

六字訣與四季養(yǎng)生

冷謙在《修齡要指》中，不僅明確了六字歸經(jīng)，還將六字訣與四季時(shí)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，成為四季養(yǎng)生導(dǎo)引功法的典型代表。書(shū)中立有篇章“四季卻病歌”，曰：“春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑；秋呬定收金肺潤(rùn)，腎吹惟要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長(zhǎng)呼脾化餐；切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。”[1]5上述七言八句，主要講述了治療四季疾病時(shí)“延年六字訣”的具體運(yùn)用。春季練“噓”氣法可養(yǎng)肝明目，夏季練“呵”字訣可養(yǎng)心安神，秋季練“呬”字訣可養(yǎng)陰潤(rùn)肺，冬季練“吹”字訣可安定腎氣，“嘻”字訣可除卻三焦煩熱。由于四季脾旺，因此四季常練“呼”字訣可助脾胃水谷精微的運(yùn)化，習(xí)練時(shí)注重口吐鼻吸，以雙耳聽(tīng)不到聲響為妙。

特別需要注意的是，六字訣與四季時(shí)節(jié)雖有密切聯(lián)系，但在實(shí)際運(yùn)用中卻不可過(guò)分拘泥，要因時(shí)制宜，善于應(yīng)變，學(xué)會(huì)根據(jù)具體的病證和時(shí)節(jié)，有選擇、有針對(duì)性地習(xí)練其中的一個(gè)或者幾個(gè)氣訣。例如行“噓”字氣訣時(shí)，可適當(dāng)配合習(xí)練“吹”字訣，肝屬乙木，腎屬癸水，乙癸同源，藏泄互用，使陰陽(yáng)互資互制。此外，六字訣在習(xí)練過(guò)程中也需注重一些要點(diǎn)。譬如練習(xí)前要鍛煉身形，練好身形，才能有自然的腹式呼吸，才能做到真正的松靜自然，提升功法，否則難免出現(xiàn)胸悶胃脹等不適情況。鍛煉時(shí)要注重以意領(lǐng)氣，吸無(wú)意，呼有意，意念要似有似無(wú)，但不可用意太深。同時(shí)要配合導(dǎo)引動(dòng)作，丹田一開(kāi)一合，口中吐納。每呼一訣，氣息越發(fā)沉穩(wěn)，身上逐漸發(fā)熱，從而起到一定的功效。

冷謙的歷史貢獻(xiàn)

1.行氣與導(dǎo)引

據(jù)文獻(xiàn)考察，明代以前的六字訣僅為單純的呼吸吐納，最多配合意念導(dǎo)引，并無(wú)肢體動(dòng)作的出現(xiàn)。明代道士冷謙在《修齡要指·四時(shí)調(diào)攝》中將六字訣與導(dǎo)引動(dòng)作相結(jié)合。例如：“治肝用噓字導(dǎo)引，以兩手相重接肩上，徐徐緩緩，身左右各三遍。又可正坐，兩手相叉，翻覆向胸三五遍。此能去肝家積聚風(fēng)邪毒氣，不令病作。一春早暮，須念念為之，不可懈惰，使一暴十寒，方有成效?！盵1]1可以說(shuō)，這是六字訣配合導(dǎo)引動(dòng)作最早的記述。

這一時(shí)期，冷謙提倡采用叉手翻覆、左右引脅等一系列動(dòng)作，認(rèn)為這樣可以在行氣時(shí)能夠較好地將肢體動(dòng)作一起融入呼吸吐納法中，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，宛若陰陽(yáng)相濟(jì)，自然而然地做到了行氣與導(dǎo)引的有機(jī)結(jié)合，后逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的六字訣導(dǎo)引養(yǎng)生功法。

2.練習(xí)順序

冷謙對(duì)于六字訣的練習(xí)順序也有獨(dú)到見(jiàn)解，他主張順應(yīng)四時(shí)五臟陰陽(yáng)的生長(zhǎng)收藏，確立了四時(shí)養(yǎng)生的導(dǎo)引原則，為后世導(dǎo)引養(yǎng)生功法的練習(xí)提供了理論指導(dǎo)。延年六字訣與四時(shí)相應(yīng)，與五行相生，其順序?yàn)椤按簢u、夏呵、四季脾呼、秋呬、冬吹、三焦嘻”。而南北朝陶弘景《養(yǎng)性延命錄》記載：“以鼻引氣，口中吐氣，當(dāng)令氣聲逐字，吹、呼、噓、呵、唏、呬吐之。”[3]這是依據(jù)五行相克的規(guī)律來(lái)確定順序的。兩者的指導(dǎo)理念有別。

3.練功方法

明清前，練功方法多以靜功為主。如宋代鄒樸庵在《太上玉軸六字氣訣》中曾提到要“解帶正坐”[4]的坐式，提倡“六字呼吸不得聞聲”[4]。自冷謙提出有關(guān)導(dǎo)引動(dòng)作的配合，健身氣功的發(fā)展就逐漸開(kāi)始向動(dòng)功方向演變，而延年六字訣也慢慢成為功法鍛煉向動(dòng)功方向發(fā)展的典型。明清后另有向靜功方向發(fā)展的道路，最具代表性的是《壽世青編》。該書(shū)中“靜功六字卻病法”曰：“以六字氣訣治五臟六腑之病。其法行時(shí)，宜靜室中，暖帳厚褥，盤(pán)足跌坐……行動(dòng)功畢，即閉固耳目、口(叩)齒，存想吾身?！盵5]從“宜靜室中”到“閉固耳目”，行功時(shí)未見(jiàn)明顯肢體動(dòng)作，而是以松靜自然的練功方法為主。

以上對(duì)冷謙的《修齡要指》中有關(guān)六字訣的內(nèi)容進(jìn)行了考釋，并通過(guò)分析進(jìn)一步了解六字訣的源流和技術(shù)動(dòng)作要領(lǐng)。冷謙在《修齡要指》中多處論及六字訣，足見(jiàn)其對(duì)該呼吸導(dǎo)引功法的重視。該書(shū)最早記述了六字訣配合導(dǎo)引動(dòng)作，創(chuàng)造性地根據(jù)四季循環(huán)、五行相生原理確定練習(xí)順序，是靜功向動(dòng)功方向發(fā)展的典型代表，為養(yǎng)生導(dǎo)引功法的運(yùn)用奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。功法養(yǎng)生鍛煉講求循序漸進(jìn)、持之以恒，而較科學(xué)的練習(xí)規(guī)律為六字訣全套練習(xí)，每個(gè)字訣做六遍，早晚各練習(xí)一遍，每日鍛煉20～30min，至于練習(xí)的時(shí)段并無(wú)硬性規(guī)定，選擇適宜自身的練習(xí)規(guī)則就好。只有堅(jiān)持鍛煉方能產(chǎn)生從量變到質(zhì)變的反應(yīng)，起到條達(dá)氣機(jī)、通利血脈的功效。然而尤要注意的是，用六字訣養(yǎng)生功法來(lái)防治疾病，比較適宜于健康或亞健康人群。當(dāng)五臟病變嚴(yán)重時(shí)，仍須配合相應(yīng)的藥物和臨床治療，不能簡(jiǎn)單地以為單練六字訣便能祛除疾病、恢復(fù)健康。書(shū)中所載“急調(diào)呼字免成殃”“不因此法又如何”“其功尤勝保神丹”等說(shuō)法，依照當(dāng)前的眼光來(lái)看，不免偏頗。