宋元時(shí)期泉州港在中醫(yī)藥文化對(duì)外交流中的作用△

林仲彬，黃澤豪

福建中醫(yī)藥大學(xué)，福建 福州 350122

宋元時(shí)期，隨著政治、經(jīng)濟(jì)中心南移，泉州港因其優(yōu)越的地理位置、開放的人文環(huán)境等因素迅速崛起，成為“東方第一大港”。通過貢奉、貿(mào)易等方式和阿拉伯、高麗(朝鮮半島)、波斯、印度、埃及、日本及東南亞等國(guó)家和地區(qū)有著密切的藥物交流，是同海外進(jìn)行藥物貿(mào)易交流的重要途徑。研究宋元時(shí)期泉州港促進(jìn)中醫(yī)藥文化的交流發(fā)展，對(duì)探索在“一帶一路”背景下，利用泉州港傳播中醫(yī)藥文化具有借鑒意義。本研究從宋元時(shí)期通過泉州港遠(yuǎn)航海外，與各國(guó)進(jìn)行的藥物交易往來，人員流動(dòng)帶來的影響三方面論述宋元泉州港鼎盛時(shí)期對(duì)中醫(yī)藥文化交流傳播的作用。

1 泉州港的崛起

泉州港歷史悠久，擁有1500多年對(duì)外開放的歷史，坐落于福建東南部，是我國(guó)海上交通的重要口岸之一。泉州和海外的交往能追溯到南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有船舶到南洋各國(guó)通航，其中印度高僧拘那羅陀就于六世紀(jì)中葉先后兩次來泉州弘法，在泉州西郊九日山上翻譯《金剛經(jīng)》。唐朝時(shí)期，隨著南方經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，泉州港的海外交通貿(mào)易逐步興起。唐中葉爆發(fā)“安史之亂”，藩鎮(zhèn)割據(jù)導(dǎo)致通往西域的道路受阻，“陸上絲綢之路”受阻，對(duì)外的經(jīng)濟(jì)、文化交流逐漸由陸路轉(zhuǎn)向海路，“海上絲綢之路”得以興起，泉州港成為阿拉伯、波斯等地商人到華貿(mào)易的重要港口。因泉州港的逐漸崛起，唐朝政府還特地在泉州設(shè)參軍事，管理海外交通貿(mào)易，泉州也因南洋番船常到而出現(xiàn)了“市井十洲人”的盛況[1]。五代時(shí)，閩太主王審知十分重視海外貿(mào)易，向來華貿(mào)易的外國(guó)商船施行積極的貿(mào)易政策，從而“招來海中蠻夷商賈”[2]，因此泉州的海外交通得以進(jìn)一步發(fā)展，許多藥物得以從泉州港進(jìn)口。后晉開運(yùn)三年(公元946年)，晉江王留從效在泉州擴(kuò)建新城，城中環(huán)植刺桐，刺桐樹高大繁茂，刺桐花紅艷似火，因此泉州雅稱“刺桐城”，泉州港亦別稱“刺桐港”。刺桐原產(chǎn)于印度和馬來西亞一帶，由于唐宋以來頻繁的海上交流，福建不少地方引種，但種得最多的還是泉州，這也從側(cè)面說明了泉州對(duì)外來文化的包容接納。宋太祖趙匡胤平定亂世后，從地方勢(shì)力接管了泉州，便開始大力發(fā)展泉州港，泉州港逐漸超越了廣州港，成為中國(guó)的第一大貿(mào)易港，當(dāng)時(shí)，貿(mào)易版塊上西方有埃及的亞歷山大港，東方有泉州港，兩港并立為當(dāng)時(shí)世界超級(jí)大港。

宋元時(shí)期是泉州港的的鼎盛時(shí)期，與泉州來往的有70余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，東至日本，南抵南海諸國(guó)，西到阿拉伯、波斯等地，出口以絲綢、瓷器、茶葉為主，進(jìn)口多為香藥。宋哲宗元祐二年(公元1087年)，朝廷鑒于泉州港“有蕃舶之饒，雜貨山積”[3]10633，為加強(qiáng)管理，在泉州設(shè)立福建市舶司，管理各港口的海外貿(mào)易相關(guān)事務(wù)，與兩浙路、廣南東路的市舶司并稱中國(guó)三大市舶司。泉州港在宋元時(shí)期的崛起、鼎盛，究其原因可大致分為以下3方面：一是地理優(yōu)勢(shì)。泉州擁有很多深水港，包含泉州灣、圍頭灣、深滬灣以及后渚、洛陽、深滬、蚶江、金井、安海、圍頭、祥芝、石井、法石頭、永寧、福全“三灣十二港”的優(yōu)良港灣[4]，并且阿拉伯等國(guó)從海上航行所需時(shí)間、運(yùn)費(fèi)、貿(mào)易安全等方面考慮，希望口岸往南移動(dòng)，南宋政府、日本、朝鮮等則要求口岸向北移動(dòng)，而泉州港正好位于南宋時(shí)期海岸線的中心點(diǎn)。成為泉州港繁榮鼎盛關(guān)鍵性因素。二是人文因素。泉州人以開放包容的態(tài)度迎接各國(guó)友人，創(chuàng)造了一種豐富多彩的多元文化盛況。道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、印度教、基督教、摩尼教、日本教和拜物教、猶太教等，當(dāng)時(shí)世界上幾大宗教并存在此，沒有硝煙，只有和平，世上罕見，泉州因而被稱為“世界宗教博物館”，還被聯(lián)合國(guó)授予“人類多元文化展示中心”稱號(hào)。三是政治環(huán)境。泉州港受到宋金戰(zhàn)爭(zhēng)的影響很小，始終保持繁榮的景象。加之當(dāng)時(shí)的管理者主動(dòng)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，施行很多卓有成效的政策，并任命阿拉伯人蒲壽庚對(duì)泉州港進(jìn)行管理，極大地推動(dòng)泉州港的崛起。獨(dú)特的地理位置、人文優(yōu)勢(shì)和政治環(huán)境，使得泉州港在兩宋時(shí)期不斷發(fā)展壯大，并兼具廣州港和明州(寧波)港的優(yōu)勢(shì)，迅速地躍升到海港的最前列，一躍成為海內(nèi)外貿(mào)易交通史上的一支奇葩，直接促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)、文化交流，包括中藥文化的國(guó)際傳播與交流。

2 泉州港對(duì)外藥物交易往來

泉州港的航線主要有兩條：西南方向抵占城、三佛齊、天竺、渤泥、大食等地；東南到三嶼、麻逸、琉球，東北至高麗、日本[5]。宋元時(shí)期，官方的朝貢以及商賈的貿(mào)易，各國(guó)的奇香異藥得以進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)的道地藥材亦遠(yuǎn)銷海外。作為承載醫(yī)學(xué)知識(shí)的特殊商品，宋元時(shí)期的藥材進(jìn)出口，無疑是對(duì)中醫(yī)藥文化發(fā)展傳播起著極大的推進(jìn)作用。

2.1 宋元時(shí)期泉州港進(jìn)口的藥材

香藥是海外貿(mào)易中重要的一部分，尤其是我國(guó)大量從世界各國(guó)進(jìn)口各種香藥。宋朝時(shí)期，泉州和朝鮮、日本、印度以及東南亞、西亞、東非等57個(gè)國(guó)家和地區(qū)互市，進(jìn)口藥材達(dá)40余種；元朝時(shí)期，泉州和海外將近100個(gè)國(guó)家和地區(qū)有藥材交易往來，這是泉州藥材貿(mào)易往來的鼎盛時(shí)期，海外諸國(guó)來到泉州交流貿(mào)易的商品以香料為主，進(jìn)口藥材有安息香、梔子、丁香、琥珀、硼砂、降香、檀木等50多種[6]，絕大部分產(chǎn)于東南亞國(guó)家。據(jù)載，南宋建炎四年(公元1130年)泉州抽買的乳香分為13個(gè)等級(jí)，達(dá)到54.2 t之多。因乳香進(jìn)口量大，獲利多，因此曾與象牙、玳瑁、珊瑚等一并被列為禁榷商品，政府收購(gòu)專賣，直到公元1141年，乳香才屬于放通的藥材[7]。元代時(shí)期，據(jù)《馬可波羅行紀(jì)》記載：“印度的船只運(yùn)載的藥物和其他貨物都抵達(dá)泉州港[8]。”

2.1.1從阿拉伯進(jìn)口的藥材 宋元時(shí)期中國(guó)和阿拉伯地區(qū)交往密切，很多藥材都是在那時(shí)傳入。輸入的藥材有犀角、木香、丁香、肉豆蔻、琥珀、檀香、降香、珍珠、千年棗、龍涎香、安息香、沉香、乳香、茴香、檀香、硼砂、胡椒、蘆薈、肉豆蔻、膃肭臍等[9-10]。1974年6月，在泉州灣挖掘出了一艘宋朝時(shí)期的沉船，船上來自阿拉伯與波斯的藥材種類繁多，數(shù)量巨大，其中就有乳香、沉香、朱砂等。這些香料、藥材未經(jīng)脫水時(shí)重達(dá)2350 kg，占出土文物總數(shù)一半以上，其中大部分來自阿拉伯地區(qū)，這是當(dāng)時(shí)兩國(guó)香藥貿(mào)易最好的佐證[11]。

除了官方交往，民間經(jīng)商交流也極大促進(jìn)了香藥交流。南宋準(zhǔn)允民間進(jìn)行藥材貿(mào)易，可自由貿(mào)易的阿拉伯藥材就有數(shù)十種，如木香、龍腦、丁香、沉香、沒藥等[7]。

2.1.2從東南亞進(jìn)口的藥材 宋元時(shí)期和中國(guó)有藥材貿(mào)易的東南亞國(guó)家主要為交趾、占城、安南、真臘、三佛齊、丹眉流、渤泥等，輸入的藥物有蘇合香、沉香、檀香、珍珠、沒藥、白豆蔻、肉豆蔻、蓽澄茄、檳榔、阿魏、膃肭臍、安息香、乳香、木香、龍涎香、龍腦、胡椒、犀角、沒食子等[12]35-36。

古時(shí)的交趾、占城、安南即現(xiàn)在越南一帶，香藥類貢品主要有蘇合油、檀香、沉香、犀角、朱砂等[13]。真臘今在柬埔寨，輸入的藥物主要為黃蠟、犀角、蘇木、大楓子、降香、豆蔻等。三佛齊國(guó)位于當(dāng)今印度尼西亞蘇門答臘島東南部，地產(chǎn)粗熟香、玳瑁、降香、腦子、丁香、荳蔻、檀香等，又聚集了來自大食等國(guó)的香藥，如阿魏、膃肭臍、木香、蘇合油、乳香、薔薇水、蘆薈、梔子花、沒藥等。丹眉流國(guó)位于馬來半島，《宋史》中記載：“地出犀、象、鍮石、紫草、蘇木諸藥”[3]14099。勃泥國(guó)在現(xiàn)在文萊，產(chǎn)降香、玳瑁等[3]14094。

民間商人在東南亞諸國(guó)之間的藥材貿(mào)易中也起著至關(guān)重要的作用。例如公元1274年，商人季春嘗隨船業(yè)主王元?jiǎng)僮匀莞巯卵?，到占城，折三佛齊，達(dá)勃泥、趨波斯等地，輸出陶瓷、茶葉和各種道地藥材的同時(shí)，和各番商交易乳香、檀香、蘇木等數(shù)十種[15]。

2.1.3從高麗、日本進(jìn)口的藥材 宋元時(shí)期向東往高麗、日本這條航路的始發(fā)港中，泉州港僅次于明州港，蘇軾《乞令高麗僧人從泉州歸國(guó)狀》就記載：“泉州多有海舶入高麗往來買賣?！彼紊處サ乃幉?，多是珍貴稀少的熱帶藥物，而帶回的則多是人參、蕪黃、細(xì)辛、白附子、防風(fēng)等朝鮮道地藥材[17]。

在北宋時(shí)期，日本藤原時(shí)代采取消極的政策，禁止日商到華貿(mào)易，直到南宋時(shí)期，貿(mào)易才漸增，其中泉州港和明州港成為主要的貿(mào)易門戶。到12世紀(jì)中葉，從日本進(jìn)口的藥材有水銀、硫黃等[17-18]。

中藥材的進(jìn)口，豐富了藥用本草，改良了用藥習(xí)慣，對(duì)中醫(yī)藥的發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。新藥、新劑型、新炮制方法的引進(jìn)，不僅豐富用藥體系，為中藥學(xué)注入了新的血液，而且進(jìn)一步豐富和完善了中醫(yī)治療大法，并且廣泛應(yīng)用于臨床，對(duì)后世本草學(xué)、方劑學(xué)、中醫(yī)治則及治療學(xué)的發(fā)展都做出了極大的貢獻(xiàn)。

2.2 宋元時(shí)期泉州港出口的中藥材

宋元時(shí)期，官方、民間在與諸番國(guó)的交流貿(mào)易過程中，引進(jìn)各國(guó)香藥，同時(shí)也將許多中藥材同絲綢、茶葉、瓷器等一起輸出到各國(guó)，遠(yuǎn)銷海外。這使得中醫(yī)藥得以更好地傳播到東南亞甚至歐洲等地，并逐漸影響和融入當(dāng)?shù)乇就玲t(yī)藥。

2.2.1從泉州港出口到東南亞等國(guó) 宋代中國(guó)藥物有千百種之多，輸出到東南亞等國(guó)家和地區(qū)也很多，如肉桂、川芍、大黃、白芷、牛黃、察香、硝石等等，都是著名的輸出藥材[19]。

《真臘風(fēng)土記》里記述了中國(guó)的白芷、麝香等深受真臘人歡迎和喜愛，將這些藥物出口到了如今的柬埔寨等地[12]55。中國(guó)商人用金銀、青白磁器、漆器、川芎、朱砂等和阇婆、蘇吉丹(今印度尼西亞的爪哇島)交易，其中朱砂、川芎最為暢銷[20]。菲律賓商人把蘇木等商品帶到中國(guó)的同時(shí)，還帶回了肉桂、丁香、水銀、土茯苓等香藥[21]。

中國(guó)藥材在銷往東南亞等國(guó)后，也有部分繼續(xù)中轉(zhuǎn)到世界各國(guó)。如馬來半島的肉桂、黃連、大黃等藥材是先從中國(guó)輸入，然后又轉(zhuǎn)運(yùn)到波斯、阿拉伯等地的，華商的大黃、良姜等藥材，賣給三佛齊的同時(shí)，也遠(yuǎn)銷西亞、北非等地[22]。

2.2.2從泉州港出口到高麗、日本 北宋朝廷曾數(shù)次派遣使者通過泉州港等海路到高麗，每次均攜帶許多藥物相贈(zèng)。其中在公元1079年，贈(zèng)送阿膠、枸杞子、當(dāng)歸等100來種中藥材，此外還賜牛黃、麝香、龍腦等珍貴藥材[23]。

除了政府間的交流，宋朝商人到日本，藥材也是其販?zhǔn)鄣闹饕唐分?。日本入宋僧成尋就?duì)宋神宗趙頊說，香藥是日本向中國(guó)進(jìn)口的主要貨品?！缎略硺酚洝酚浭觯毡緩闹袊?guó)進(jìn)口的商品有40余種，其中超半數(shù)是藥材，包括龍腦、雄黃、沉香、朱砂等20余種。宋仁宗年間，客商周文裔獻(xiàn)給藤原實(shí)資的樣物中，就有朱砂、沉香、麝香、訶梨勒等[24]?？梢?，銷往日本的藥材，除了中國(guó)地產(chǎn)的道地藥材外，還有一部分是從東南亞地區(qū)及阿拉伯等國(guó)進(jìn)入中國(guó)后再轉(zhuǎn)銷日本。

中藥的輸出不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)蒯t(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，而且增進(jìn)了海外各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)，帶動(dòng)了中國(guó)醫(yī)學(xué)的海外傳播。受中國(guó)中醫(yī)藥的影響，個(gè)別國(guó)家甚至出現(xiàn)了本土中醫(yī)，這也極大地促進(jìn)了中醫(yī)藥文化在海外的傳播和發(fā)展[25-27]。

3 人員流動(dòng)帶來的影響

宋元時(shí)期，統(tǒng)治者非常重視民族文化的發(fā)展傳播，在泉州設(shè)立市舶司，合理收稅，授予外商和積極發(fā)展海外貿(mào)易的華商以官職，如泉州市舶司使是阿拉伯人蒲壽庚[28]，這使得泉州和海外諸國(guó)的貿(mào)易日益繁榮，東亞、東南亞、中亞、西亞、北非以及歐洲各國(guó)人民，特別是阿拉伯人遠(yuǎn)渡重洋，僑居于此。泉州隨著通商貿(mào)易的蓬勃開展，逐漸形成“夷夏雜處”和“厘肄雜四方之俗”的獨(dú)特現(xiàn)象[29]。陸續(xù)出土的大量混合了印度、希臘、波斯、安息、大夏、羅馬和中國(guó)的不同文化因素的文物，以及現(xiàn)存中國(guó)最大的道教造像老君巖、中國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院開元寺、中國(guó)最古老的伊斯蘭教寺院清凈寺、中國(guó)唯一僅存的摩尼教寺廟草庵、中國(guó)唯一保留祭祀印度教洋山神的白耇廟等古跡，這是對(duì)世界多元文化在泉州混合并存極好的證明。這些外商帶來海外奇珍的同時(shí)，更帶來了絢麗多彩的海外文明，其中不乏有當(dāng)?shù)氐尼t(yī)藥文化。南宋《太平惠民合劑局方》就出現(xiàn)了很多外來香藥，甚至有的方劑名稱還以進(jìn)口藥材命名，如乳香沒藥丸、蘇合香丸等等，泉州名醫(yī)李迅所著的《集驗(yàn)背疽方》中也涉及到乳香、丁香等進(jìn)口的藥物入方[30]。這些都說明隨著泉州港的繁榮發(fā)展，中外藥物交流加深，中醫(yī)藥不斷創(chuàng)新發(fā)展，尤其是具有區(qū)位優(yōu)勢(shì)的福建逐漸產(chǎn)生了一大批結(jié)合中外藥物的中成藥，這些異國(guó)文化在泉州相遇、相融，豐富了泉州、福建乃至全國(guó)的中醫(yī)藥文化，為其注入了新的元素，在我國(guó)中醫(yī)藥發(fā)展史中做出突出貢獻(xiàn)。

在外商云集泉州的同時(shí)，福建商人也遠(yuǎn)航海外，東至朝鮮、日本，南至南海諸島，西達(dá)波斯、阿拉伯以及東非，往來的國(guó)家和地區(qū)多達(dá)107個(gè)[32]。我國(guó)人民從泉州港下海揚(yáng)帆破浪，赴東亞、東南亞、西南亞各地經(jīng)商貿(mào)易的日益增多，和亞非各國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的基礎(chǔ)上，中醫(yī)藥理論和文化也在這些國(guó)家、地區(qū)間傳播，阿拉伯的《醫(yī)典》中就可以看到很多內(nèi)容，如相思脈等脈法診斷；以及《伊利汗的中國(guó)科學(xué)寶藏》就介紹了針灸、本草、養(yǎng)生等內(nèi)容，對(duì)中醫(yī)藥在波斯及伊斯蘭等地的傳播起到的重要的推動(dòng)作用[33]。

宋元時(shí)期外商來泉經(jīng)商定居，把世界各地的用藥習(xí)慣帶到中國(guó)，與中國(guó)中醫(yī)藥和諧相處、相互交融，并且泉州海納百川、開放包容，使得中醫(yī)藥能夠汲取海外醫(yī)藥精華，不斷豐富自身內(nèi)涵。同時(shí)，宋、元海商敢于探索的精神、開拓進(jìn)取的意識(shí)和友好經(jīng)商的態(tài)度，也促進(jìn)了中醫(yī)藥文化理念傳播到世界各地。

4 結(jié)論

綜上所述，宋元時(shí)期泉州港的繁榮，促進(jìn)了中醫(yī)藥同海外的交流、發(fā)展和傳播。雖然在元朝末年大旱、戰(zhàn)亂以及明朝的海禁政策，都給泉州港帶來沉重的打擊，但在新的歷史時(shí)期，泉州人以敢拼能贏的精神積極推動(dòng)“古港復(fù)興計(jì)劃”，借力“21世紀(jì)海上絲綢之路”和“東亞文化之都”等機(jī)遇，以更加開放包容的姿態(tài)迎接“市井十洲人”。值此之機(jī)，研究宋元時(shí)期泉州港對(duì)中醫(yī)藥文化交流傳播的作用，對(duì)我們學(xué)習(xí)和傳播中醫(yī)藥文化，以及借助“一帶一路”之東風(fēng)來傳播發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥文化，提升國(guó)家軟實(shí)力具有重大意義。