淺談“新課堂文化”理念在古詩(shī)文教學(xué)中的逐步滲透

楊 黎

（江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)坂上初級(jí)中學(xué)，江蘇 常州 213165）

古詩(shī)文，作為當(dāng)時(shí)一流人才的精神物化的產(chǎn)物，是我們中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，具有極為豐厚的精神內(nèi)涵，等待著我們莘莘學(xué)子去繼承和發(fā)揚(yáng)。在新課堂文化引領(lǐng)下，如何做到以學(xué)生為主體，充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位，充分利用學(xué)生作為教學(xué)資源、動(dòng)力之源、能量之源？筆者認(rèn)為需以培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀能力為突破口，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)他們的動(dòng)力之源。引導(dǎo)學(xué)生與這些杰出人物“深入對(duì)話”，去觸摸圣賢們非同一般的情感、智慧和感悟，去感受大師們深厚綿長(zhǎng)的家國(guó)情懷和憂患意識(shí)，在新課堂文化的浸潤(rùn)中逐步涵養(yǎng)自身高層次的憂樂(lè)觀、榮辱觀、人生觀，讓精神走向豐潤(rùn)、完滿。

一、讀文，培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀能力

與文化“深入對(duì)話”的前提，是系統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)“讀文”，做到“文言并重”，誦讀經(jīng)典名篇、積累文言詞匯、感悟文化的精髓，進(jìn)而領(lǐng)略中華文化的博大豐厚，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求學(xué)生：“能借助工具書(shū)閱讀淺易的文言文?！雹贋榇耍囵B(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀古詩(shī)文的能力尤其重要。這就需要教師通過(guò)課前有效指導(dǎo)學(xué)生自主預(yù)習(xí)，課堂糾正鞏固、傳授方法，課后分類(lèi)積累，來(lái)幫助學(xué)生融會(huì)貫通、舉一反三。

（一）讀言：課前預(yù)習(xí)和課后積累不可少

從七年級(jí)開(kāi)始，筆者經(jīng)常利用課外閱讀課，培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)文閱讀：1.遵循“書(shū)讀百遍、其義自見(jiàn)”的規(guī)律，通過(guò)多種誦讀抓住文章大意；2.古今并用來(lái)理解，嘗試翻譯。3.根據(jù)語(yǔ)境適當(dāng)調(diào)整，疏通文意。經(jīng)過(guò)學(xué)生自己反復(fù)誦讀、仔細(xì)琢磨后，再進(jìn)行課堂教學(xué)，課堂就是學(xué)生質(zhì)疑、討論、提升的平臺(tái)，教師適時(shí)歸類(lèi)、總結(jié)，進(jìn)行方法指導(dǎo)，課堂定能生動(dòng)活潑，激情澎湃。課后鞏固指導(dǎo)學(xué)生建立“古詩(shī)文知識(shí)庫(kù)”，通過(guò)詞類(lèi)活用、一詞多義等知識(shí)點(diǎn)的“量化”，來(lái)促進(jìn)學(xué)生古詩(shī)文閱讀能力“質(zhì)的飛躍”。

（二）讀文：感悟傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)不能缺

眾所周知，能選入教材的古詩(shī)文，都經(jīng)過(guò)千百年歷史長(zhǎng)河大浪淘沙般的反復(fù)遴選，它們以凝練簡(jiǎn)約的語(yǔ)言，承載著傳統(tǒng)文化、記載著先賢思想，寫(xiě)法精妙傳神，具有極強(qiáng)的示范性。因此，筆者在教授古詩(shī)文時(shí)，時(shí)常鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)并品味優(yōu)美的辭藻，如引導(dǎo)學(xué)生想象《記承天寺夜游》中月色，引導(dǎo)他們描繪出那個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。此外，《小石潭記》《桃花源記》的移步換景；《幼時(shí)記趣》中的精妙的聯(lián)想想象……可以說(shuō)，每一篇都有其精妙絕倫之處。因此，教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中品味、在感悟中模仿，真正將所學(xué)知識(shí)為我所用。

二、讀人，提升學(xué)生個(gè)人品格修養(yǎng)

（一）比較閱讀見(jiàn)真情

柳宗元的《小石潭記》和蘇軾的《記承天寺夜游》筆者常常會(huì)放在一起對(duì)比教學(xué)。兩篇古文一篇描繪小石潭景色，另一篇描繪庭院月光。兩位作者當(dāng)時(shí)都處在人生的低谷——被貶謫時(shí)期。引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀，更容易探究?jī)晌蛔髡叩奈娘L(fēng)及性格。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)柳宗元通過(guò)渲染孤寂清冷的小石潭來(lái)襯托自己被貶后凄愴悲涼的心緒；而蘇軾則用詩(shī)般筆觸營(yíng)造出了清冷皎潔的月夜，襯托他在被貶謫后感慨微深而又隨緣自適、自我排遣的曠達(dá)心境。

（二）旁征博引妙開(kāi)拓

比較閱讀中，學(xué)生較為深刻地認(rèn)識(shí)了柳宗元和蘇軾，同時(shí)也引發(fā)了更大的探究興趣。課后的拓展閱讀，筆者開(kāi)設(shè)“詩(shī)詞講壇”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注兩位文豪的其他作品、生平經(jīng)歷。學(xué)生開(kāi)始對(duì)其充滿敬佩之情，閱讀興趣也逐漸提高，自發(fā)尋找其他名篇誦讀、交流。筆者利用課堂推倒了第一塊多米諾骨牌，而學(xué)生以其強(qiáng)烈的求知欲望，陸續(xù)推倒了更多的文化骨牌，這種連鎖反應(yīng)應(yīng)該是所有教育工作者最渴望看到的。

三、讀史、讀社會(huì)，幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀

“讀史使人明智”，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，審視自我，反省當(dāng)下。誠(chéng)如一大批諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者曾向世界發(fā)出呼吁：人類(lèi)要在21世紀(jì)很好地生存，必須回到2500年前的“孔夫子時(shí)代”，汲取孔子的學(xué)識(shí)和智慧。②

因此，古詩(shī)文教學(xué)還需要教師帶領(lǐng)學(xué)生從“讀文”讀“讀人”走向“讀史”“讀社會(huì)”的更高層次，發(fā)掘其蘊(yùn)藏至深的思想精髓，在文學(xué)浸潤(rùn)中了解歷史、汲取智慧、放眼當(dāng)下、反省自身，確立正確的人生觀、價(jià)值觀。

（一）品味文學(xué)，再現(xiàn)歷史

在講授《愛(ài)蓮說(shuō)》之前，為了給“世人甚愛(ài)牡丹”這個(gè)典故蓄勢(shì)，筆者提前搜集了《全唐詩(shī)》中收錄的十多首“牡丹詩(shī)”給他們做課外拓展閱讀。課堂上，當(dāng)筆者追問(wèn)“世人是如何甚愛(ài)牡丹”時(shí)，學(xué)生自己補(bǔ)充出了劉禹錫的“惟有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，白居易的“花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂”。筆者順勢(shì)補(bǔ)充相關(guān)歷史典故，并結(jié)合牡丹雍容華貴的特點(diǎn)去追究“世人甚愛(ài)”的根源，主題的探究水到渠成。

（二）透過(guò)歷史，汲取智慧

古詩(shī)文中蘊(yùn)藏著很多歷史事件，同樣也蘊(yùn)含著很多古人智慧。在《以蟲(chóng)治蟲(chóng)》中，學(xué)生了解了元豐年間蟲(chóng)害肆虐的歷史，欽佩于用“以蟲(chóng)治蟲(chóng)”這種環(huán)保生態(tài)的方法治理蟲(chóng)害的智慧；在《山市》中，學(xué)生驚訝于千百年前古人對(duì)于“海市蜃樓”現(xiàn)象的生動(dòng)詮釋?zhuān)辉凇吨嗡毓H》中，學(xué)生看到了海瑞奔波治水的歷史場(chǎng)景，認(rèn)識(shí)了清官海瑞的另一面。在講授這些課文時(shí)，筆者始終想通過(guò)教學(xué)啟示學(xué)生：中華民族傳統(tǒng)文化博大精深、雋永深厚，值得學(xué)習(xí)、品鑒和利用。既然如此，怎能不學(xué)好、掌握好它的載體——古詩(shī)文呢?

（三）解讀社會(huì)，確立價(jià)值觀

古詩(shī)文學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義，是要引導(dǎo)學(xué)生跳出文本，讀懂社會(huì)、讀懂生活，即把古詩(shī)文帶進(jìn)生活，用當(dāng)代視野研讀，拉近學(xué)生和古詩(shī)文的心理距離。

面對(duì)物欲橫流、攀比成風(fēng)的當(dāng)今社會(huì)，即使是在象牙塔中的莘莘學(xué)子也不免沾染上好逸惡勞、互相攀比的不良風(fēng)氣。死板的說(shuō)教會(huì)讓學(xué)生不勝其煩，而通過(guò)教學(xué)潛移默化地熏陶，有的放矢地引導(dǎo)才是真正的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。在教授《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，筆者通過(guò)周敦頤“蓮之愛(ài)，同予者何人”的感嘆——品行高潔的人太少，啟發(fā)學(xué)生放眼當(dāng)今社會(huì)，追問(wèn)：“像他那樣愛(ài)蓮花，并努力保持君子品質(zhì)的人多嗎？”引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：感動(dòng)中國(guó)中有那么多“最美”的人，身邊大家都在努力學(xué)習(xí)雷鋒，爭(zhēng)當(dāng)四好少年；但是貪污腐敗、追求名利、攀比財(cái)富的現(xiàn)象同樣存在。隨后進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生以“君子”作為奮斗目標(biāo)。在教授《馬說(shuō)》時(shí)，筆者將伯樂(lè)的角色淡化，努力引導(dǎo)學(xué)生思考如何在當(dāng)今人才濟(jì)濟(jì)的社會(huì)中脫穎而出，激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、夯實(shí)學(xué)業(yè)、等待機(jī)遇，鼓勵(lì)學(xué)生機(jī)遇降臨時(shí)勇于挑戰(zhàn)、毛遂自薦。

多年來(lái)，我們的教育對(duì)象一直處在“被動(dòng)假設(shè)”的位置，課堂教學(xué)的開(kāi)展也總是以教師的預(yù)設(shè)為導(dǎo)向，學(xué)生在教師層層鋪設(shè)的軌跡中成長(zhǎng)、發(fā)展，缺少質(zhì)疑、獨(dú)立鉆研能力差。而今，在“以生為本，以學(xué)定教”的新課堂教學(xué)改革理念的推動(dòng)中，一線教師更應(yīng)為學(xué)生成長(zhǎng)需要而掂量輕重、抉擇取舍。綜上所述，古詩(shī)文教學(xué)的“靈魂”應(yīng)該是“文化的浸潤(rùn)”，“目標(biāo)”應(yīng)當(dāng)是“熏陶和傳承”。

注 釋

①中華人民共和國(guó)教育部制定.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)：2011年版[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

②《堪培拉時(shí)報(bào)》（Canberra Times），1988年1月24日。