高中語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)
——以荀子《勸學(xué)》為例

劉卿序

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116000）

一、教學(xué)目標(biāo)

（1）掌握、積累文言常用實(shí)詞。（2）掌握課文出現(xiàn)的通假字，并掌握理解文言詞語(yǔ)和句式的能力。（3）理順文章寫(xiě)作脈絡(luò)，理解文章主旨內(nèi)容，感悟作者表達(dá)的學(xué)習(xí)意義及態(tài)度。（4）在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。（5）感悟文章的論說(shuō)形式“比喻論證”“正反對(duì)比論證”，運(yùn)用于議論文寫(xiě)作中。

二、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)課時(shí)

（1）課文的重點(diǎn)字詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用。（2）課文內(nèi)容的整體把握以及文章中心思想歸納與理解。（3）比喻修辭的基本分類及例句。共2課時(shí)，每課時(shí)45分鐘。

三、教學(xué)步驟

（一）第一課時(shí)（基礎(chǔ)教學(xué)課）

1.課文導(dǎo)入。以與“學(xué)習(xí)”有關(guān)的名言警句導(dǎo)入課文。

2.題解：出于《荀子》及有關(guān)荀子的文學(xué)常識(shí)。全篇采用大量的事例與比喻，深入淺出闡明勸學(xué)要旨。巧妙地運(yùn)用對(duì)偶、排比，詞采豐富，語(yǔ)言精練，充分顯示先秦哲理散文的特色。

3.作者簡(jiǎn)介。荀子：名況，《史記·孟子荀卿列傳》稱“荀卿”，古書(shū)亦稱“孫卿”，戰(zhàn)國(guó)趙人，生卒年不詳，大約活動(dòng)于戰(zhàn)國(guó)晚期。（1）生平事跡：一生周游列國(guó)，五十歲時(shí)曾經(jīng)講學(xué)于齊國(guó)稷下，三次擔(dān)任“祭酒”（古代祭祀或宴會(huì)時(shí)，擔(dān)任舉酒祭神的人）；后至楚國(guó)，楚相春申君時(shí)擔(dān)任蘭陵令；春申君死后，荀子去職，家居蘭陵，晚年著書(shū)講學(xué)以終。李斯、韓非為其弟子。（2）文學(xué)成就：荀子為先秦晚期的思想家、教育家、文學(xué)家，與孟子并為戰(zhàn)國(guó)儒家的代表人物；荀子之文，多有明確的主題及中心論點(diǎn)，議論嚴(yán)謹(jǐn)，架構(gòu)完整，打破論語(yǔ)語(yǔ)錄體及孟子、莊子對(duì)話體的形式，為文善用比喻、排比與駢偶，形成嚴(yán)密雄渾的風(fēng)格；其賦篇共有五則短賦《禮》《知》《云》《蠶》《箴》，是最早的“以賦名篇”的作品。

4.課文初識(shí)。（1）教師范讀課文，學(xué)生對(duì)預(yù)習(xí)時(shí)的生字進(jìn)行標(biāo)記。（2）讓同學(xué)自主閱讀課文，加強(qiáng)字音字形記憶，標(biāo)出自己覺(jué)得重要及不理解的地方。

5.文章講解。按段落進(jìn)行講解，先一句一句地翻譯，再講解單獨(dú)字的意義，最后整段翻譯。其中重點(diǎn)的字詞有：青：靛青，一種染料。中繩：合乎拉直的墨線。輮：使……彎曲。雖：即使。就：動(dòng)詞，靠近，接近。挺：直。參：驗(yàn)，檢查。?。菏〔?。須臾：片刻。彰：明顯，顯著。假：借助，利用。致：達(dá)到。能水：指游水，能，動(dòng)詞。

通假字有：有：通“又”。暴：通“曝”，曬。知：通“智”，智慧。生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。

（二）第二課時(shí)（鞏固拓展課）

1.字詞預(yù)習(xí)?；仡櫳瞎?jié)課講授的字音字形。

2.文章分析。（1）第一、二段：說(shuō)明學(xué)習(xí)不可以停止，并強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)可以改變先天的本性。先言學(xué)之重要，再言學(xué)習(xí)內(nèi)容，后言學(xué)的作用。在寫(xiě)作中可以借鑒這種手法。（2）第三段：說(shuō)明學(xué)重于思，君子必“善假于學(xué)”。先揭主旨“學(xué)重于思”，后以“跂而望、登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫”五例，強(qiáng)調(diào)善假于物。（3）第四段：說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法貴在累積，有恒心與專心一致。累積是以“積土成山”“積水成淵”及“不積跬步”；有恒心是以麒麟、駑馬及雕刻為例；專心一致是以蚯蚓、螃蟹為例。

3.比喻的修辭。比喻是一種“借彼喻此”的修辭法，凡是兩件或者兩件以上的事物中有類似之點(diǎn)，以“那”件有類似點(diǎn)的事物來(lái)比方說(shuō)明“這”件事物的，都叫“比喻”。比喻可以分為以下幾種：（1）明喻：主體+喻詞（如、像）+喻體。如：庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）（2）暗喻：主體+喻詞（是、為）+喻體。如：人方為刀俎，我為魚(yú)肉。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）（3）略喻：主體+喻體（喻詞省略）。如：浮光躍金，靜影沉璧。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（4）借喻：喻體（主體、喻詞省略）。如：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子《勸學(xué)》）（5）博喻：用兩個(gè)以上的喻體，比喻一個(gè)主體。如：瓊艘瑤緝，無(wú)涉川之用;金弧玉弦，無(wú)激乖之能。是以介潔而無(wú)政事者，非撥亂之器，儒雅而乏治略者，非翼亮之才。（葛洪《抱樸子》）

4.國(guó)學(xué)常識(shí)文化拓展。（1）九流十家。儒家：源于司徒之官即掌管教育，代表人物有春秋時(shí)期的孔子及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子；主張親近仁民、愛(ài)有差等、正名定分，孔子的核心思想是“仁”，主忠恕，行仁政；孟子的核心思想是“義”，主性善，尊王賤霸，民貴君輕；荀子的核心思想是“禮”，主性惡，化性起偽，尊君隆禮；在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與墨家并稱為“顯學(xué)”，孟子主張法“先生”即堯、舜，荀子主張法“后主”即文王、武王、周公。墨家：源于清廟之官即掌管祀典，代表人物是墨子，提倡兼愛(ài)（愛(ài)無(wú)差等）、非攻等；孟子駁斥墨子的“兼愛(ài)”主張是“無(wú)父”，稱“墨子兼愛(ài)，摩頂放踵，利天下為之”。道家：源于史官及掌管典籍，代表人物是老子、莊子及楊朱；主張崇尚自然，清靜無(wú)為，主張“清虛以自守，取法自然”；孟子駁斥楊朱“為己”的主張是“無(wú)君”。法家：源于理官及掌管刑法，其中商鞅重法，申不害重術(shù)，慎到重勢(shì)，韓非子集大成；法家的主張是尊君、法治、循名責(zé)實(shí)、賞罰分明，其中“法”指的是憲令著于官府，刑法必于民心；“術(shù)”指的是國(guó)君需有操縱臣下的技巧；“勢(shì)”指的是國(guó)君需有威勢(shì)。名家：源于禮官及掌管禮制，代表人物有公孫龍及惠施，重邏輯推理，討論名實(shí)異同，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)邏輯學(xué)的先驅(qū)。雜家：源于議官及掌管諫議，代表人物有呂不韋，其綜合了各家所長(zhǎng)，不具有原創(chuàng)思想，主張“兼儒墨，合名法”，代表作品有呂不韋的《呂氏春秋》及劉安的《淮南子》。農(nóng)家：源于農(nóng)稷之官及掌管農(nóng)事，代表人物是許行，主張軍民并耕。陰陽(yáng)家：源于義和之官及掌管星歷，代表人物是鄒衍，主張順時(shí)敬天，五德始終（金木水火土五行相生相克）?？v橫家：源于行人之官及掌管朝聘，代表人物是蘇秦和張儀，主張合縱連橫游說(shuō)天下，是策士游說(shuō)之外交術(shù)。小說(shuō)家：源于稗官及掌管野史，為十家，未入九流，代表作品有《山海經(jīng)》《穆天子傳》，內(nèi)容來(lái)自街談巷議，道聽(tīng)途說(shuō)。（2）論學(xué)類作品比較?！秳駥W(xué)》選自《荀子》，作者是戰(zhàn)國(guó)荀況；屬于論說(shuō)文的文體；內(nèi)容要旨是勸勉學(xué)習(xí)，注重學(xué)習(xí)環(huán)境的影響，貴在持之以恒和專一，可代表古代儒家的教育思想；筆法為大量運(yùn)用排比、比喻。《師說(shuō)》選自《昌黎先生集》，作者是唐代韓愈；屬于論說(shuō)文的文體；內(nèi)容要旨是因李蟠請(qǐng)學(xué)，說(shuō)明從師問(wèn)道的重要，以“師”為文眼；筆法為層層對(duì)比?！队伟U山記》，選自《臨川先生文集》，作者是宋代王安石；屬于山水游記的文體；內(nèi)容要旨是借游山為題，議論“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”揭示人立身行道，要“有志”“有力”“有物相之”，更要“深思慎取”；筆法為先敘后議，兼容客觀敘述與主觀議論?！秱儆馈愤x自《臨川先生文集》，作者是宋代王安石；屬于記敘文的文體；內(nèi)容要旨是透視一個(gè)天才兒童因父親“不使學(xué)”，以致淪為一般人的客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要；筆法為先敘后議，敘事簡(jiǎn)潔，議論精確恰當(dāng)。（3）成語(yǔ)補(bǔ)充。青出于藍(lán)：本指學(xué)則才過(guò)其本性，后世比喻學(xué)生超過(guò)老師或后人超過(guò)前人。鍥而不舍：原義為學(xué)必須不斷累積，持之以恒。今日指任何事情的成敗，視其有恒心毅力與否。

5.課后作業(yè)。（1）背誦課文。（2）整理重點(diǎn)字詞，熟記國(guó)學(xué)拓展知識(shí)。（3）根據(jù)文章的議論結(jié)構(gòu)仿寫(xiě)一篇文言議論文。

四、拓展練習(xí)

根據(jù)下文，回答問(wèn)題

善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問(wèn)者，反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（《禮記·學(xué)記》）

（1）下列文句的敘述，符合本文意涵的有：A.“師逸而功倍”意謂老師怠惰，學(xué)生事半功倍。B.“從而庸之”意謂感謝老師的教導(dǎo)之功。C.“先其易者，后其節(jié)目”意謂先準(zhǔn)備好工具，再修剪樹(shù)枝。D.“相說(shuō)以解”意謂老師說(shuō)服學(xué)生，而后問(wèn)題得到解決。

（2）下列敘述，正確的選項(xiàng)有：A.本文旨在說(shuō)明為學(xué)的重要。B.全文以學(xué)生的立場(chǎng)，說(shuō)明為學(xué)之道。C.文中從“學(xué)習(xí)”“發(fā)問(wèn)”與“答問(wèn)”，說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法。D.無(wú)論學(xué)生學(xué)問(wèn)的高低，老師授予全部的學(xué)問(wèn)給學(xué)生。

（3）根據(jù)文句含義，前后文句可合理相互闡發(fā)說(shuō)明的是：A.善學(xué)者，師逸而功倍/師者，所以傳道、授業(yè)解惑者。B.如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目/原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。C.叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴/不憤不啟，不排不發(fā)。D.待其從容，然后盡其聲/舉一偶，不以三偶反，則不復(fù)也。