經(jīng)典誦讀融入鄉(xiāng)村少年宮大課間活動課程實(shí)施的思考

冉傳艦

（貴州省遵義市道真縣上壩中學(xué)，貴州 遵義 563000）

少年宮活動的開展是對學(xué)生校園生活的極大豐富，也是促進(jìn)新時(shí)期學(xué)生全面發(fā)展的有效保障。當(dāng)前少年宮活動的組織形式多樣，在鄉(xiāng)村學(xué)校中的落實(shí)也有著顯著的效果。其中大課間誦讀作為至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，加強(qiáng)對大課間誦讀活動的組織優(yōu)化，也是教育工作者的職責(zé)所在。本文結(jié)合大課間誦讀活動的開展實(shí)際，就新時(shí)期大課間誦讀展開新的思考。

一、鄉(xiāng)村少年宮大課間活動課程開展的意義

任何教育工作的開展本質(zhì)都是資源的共享與利用，就少年宮大課間活動項(xiàng)目的設(shè)置而言，其最大的特點(diǎn)與優(yōu)勢也在于對資源的優(yōu)化配置。

（一）物質(zhì)資源的最大化利用

少年宮活動的開展能夠高效協(xié)調(diào)利用學(xué)校現(xiàn)有的各種資源，同時(shí)也能就社區(qū)以及周邊的教育資源進(jìn)行開發(fā)與挖掘，以此來最大限度發(fā)揮教育資源優(yōu)勢，繼而實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。借助于學(xué)校這一平臺，結(jié)合不同需求學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)展開誦讀、樂器、表演等活動項(xiàng)目是對物質(zhì)資源的更深層次利用。

（二）教師資源的豐富

學(xué)校少年宮的教師不能僅是學(xué)校里的教師，也可以聘請社會上一些有資質(zhì)的專家參與其中?？梢哉f師資力量的多樣性，也在很大程度上增加了活動項(xiàng)目開發(fā)的多樣性、降低了大課間少年宮活動的難度。最大程度上滿足了學(xué)校以及學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求，貼近學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行活動項(xiàng)目的開發(fā)。教師資源的豐富在活動的可選擇性以及趣味性等層面，也會有進(jìn)一步的保障，這對于豐富學(xué)生的實(shí)踐與體驗(yàn)，也不失為一條有效的途徑。

（三）活動時(shí)間的延伸性

鄉(xiāng)村學(xué)校的少年宮活動組織時(shí)間不能只限制在上課期間，而應(yīng)該涵蓋周一至周五的課余時(shí)間，同時(shí)囊括寒暑假以及雙休日的時(shí)間。活動時(shí)間的延伸一方面會提高活動的開展質(zhì)量，另一方面也會吸引更多的參與對象。特別在周末以及寒暑假期間，少年宮活動的組織與開展更具現(xiàn)實(shí)意義。在這一時(shí)期的活動設(shè)計(jì)中，要充分考慮校外教育的特點(diǎn)與實(shí)際需求，樹立“培養(yǎng)興趣、發(fā)展個(gè)性、開發(fā)潛能”的教學(xué)目標(biāo)，為新時(shí)期的素質(zhì)教育工作提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。

二、經(jīng)典誦讀融入鄉(xiāng)村少年宮大課間活動的思考

經(jīng)典誦讀與鄉(xiāng)村少年宮大課間活動之間的融合，是新時(shí)期教育工作開展的有效方式。傳統(tǒng)文化的力量在新的教學(xué)形勢下，也必將發(fā)揮出新的生機(jī)與活力。為了更好地保障活動效果，在組織相關(guān)活動時(shí)，教育工作者有必要就活動的組織形式、內(nèi)容以及實(shí)際效果進(jìn)行預(yù)設(shè)與思考。

（一）對誦讀形式的思考

當(dāng)前很多學(xué)校已經(jīng)組織開展了大課間的誦讀活動，在活動的組織過程中，多是由語文教師教讀全體學(xué)生誦讀的方式來進(jìn)行的。誦讀現(xiàn)場十分壯觀、聲音洪亮，甚至連學(xué)校周邊的商戶行人也會為之吸引?？陀^而言，這樣的誦讀方式盡管聲勢浩大，實(shí)際的效果卻不夠理想。更多的是一種停留在表面的浮夸形式，試問這樣的誦讀方式又是否真的能給學(xué)生帶來全新的誦讀體驗(yàn)？能否滿足學(xué)生誦讀本體自身的發(fā)展需求呢？其實(shí)在誦讀的過程中可以采取更多靈活有效的誦讀方式，例如可分組誦讀、相互評價(jià)，也可以將誦讀活動與游戲結(jié)合，除此之外還可以播放背景音樂進(jìn)行有韻律誦讀。總之誦讀應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，不能流于形式，只有適合學(xué)生的誦讀方式才是有效的。

（二）對誦讀內(nèi)容的思考

當(dāng)前在組織大課間誦讀時(shí)，誦讀內(nèi)容多采用固定的校本。例如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，之所以選擇這些內(nèi)容一方面是因?yàn)槲谋緝?nèi)容節(jié)奏明快、朗朗上口，另一方面也是因?yàn)檫@些內(nèi)容中蘊(yùn)藏著中華文明幾千年來的修身處世哲學(xué)。當(dāng)前的誦讀活動開展，多是學(xué)生手捧小冊子，機(jī)械地進(jìn)行誦讀。隨著大課間誦讀活動的結(jié)束，誦讀也就告一段落，學(xué)生便會將這些校本束之高閣。這樣的方式顯然不利于學(xué)生對于誦讀材料的深刻理解，也難以進(jìn)一步理解這些經(jīng)典材料本身所蘊(yùn)含的文化精髓。誦讀的目的在于感受與理解，對文本適度的理解很大程度上也能促進(jìn)學(xué)生的誦讀效率。為此作為語文教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，老師要對學(xué)生就誦讀的材料進(jìn)行初步的講解與介紹，以此來保障在學(xué)生誦讀的過程中能夠取得理想的誦讀效果。選擇以《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》為代表的誦讀文本固然可行，但是基于學(xué)生自身發(fā)展的前提下，也可以選擇更廣泛的誦讀材料。學(xué)生還可以利用課余時(shí)間誦讀唐詩宋詞中的經(jīng)典名句、經(jīng)典古文中的優(yōu)美段落等，這些歷史長河中的璀璨明珠應(yīng)該成為學(xué)生涉獵的內(nèi)容。

（三）對誦讀效果的思考

大課間誦讀活動開展的時(shí)間較為短暫，而在這短暫的時(shí)間里，誦讀與活動卻存在割裂的情況。學(xué)生只有誦讀，沒有誦讀之后的后續(xù)活動。在誦讀結(jié)束之后學(xué)生一哄而散，沒有進(jìn)行后續(xù)的深入了解與思考。這樣也使得誦讀的形式過于單一，學(xué)生的誦讀效果自然是可想而知。實(shí)際上如果能夠就學(xué)生的誦讀過程進(jìn)行合理的評價(jià)，不僅能夠有效檢驗(yàn)本次誦讀的成果，同時(shí)還能為下一階段的誦讀活動開展提供強(qiáng)有力的保障。但是在實(shí)際活動的開展中，很多學(xué)校疏于管理，這也使得學(xué)校缺乏行之有效的評價(jià)體制以及評價(jià)活動，更進(jìn)一步導(dǎo)致了誦讀活動流于形式。實(shí)際上針對大課間的誦讀活動評價(jià)也可以多元化的方式展開，例如定期地舉行誦讀匯報(bào)活動、故事擂臺賽、經(jīng)典詩句誦讀會等，這些活動的開展能夠?qū)W(xué)生的誦讀成果展示得一目了然，對于學(xué)生的誦讀熱情以及誦讀效率的提升大有裨益。其次還可以將誦讀活動與語文成績的評價(jià)進(jìn)行結(jié)合，讓誦讀活動的開展更為科學(xué)化和系統(tǒng)化。最后，也可以將學(xué)生誦讀成果的評價(jià)納入到學(xué)生的綜合素質(zhì)以及思想道德品質(zhì)的評價(jià)中，通過對學(xué)生誦讀成果的客觀系統(tǒng)評價(jià)，為后續(xù)的經(jīng)典誦讀活動開展提供有力的保障。總而言之，通過多種評價(jià)方式的應(yīng)用，可以在思想上引起學(xué)生對誦讀活動的認(rèn)識，同時(shí)也能夠有效檢驗(yàn)學(xué)生的誦讀成果，這對于激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、結(jié)語

學(xué)校大課間誦讀活動作為少年宮活動的重要形式，其對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，豐富學(xué)生的思維認(rèn)知有著十分重要的作用，在大課間誦讀活動的組織與開展中，受制于以往不同因素的限制，實(shí)際的誦讀效果以及誦讀形式存在很多的不足。這一方面是對學(xué)生自身發(fā)展的不負(fù)責(zé)，另一方面也是對教學(xué)資源的一種浪費(fèi)。文章以此為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合大課間誦讀活動的開展實(shí)際，就大課間誦讀活動開展的幾個(gè)問題予以思考，希望能夠?yàn)榻窈笊倌陮m活動的豐富以及大課間誦讀的優(yōu)化做出有價(jià)值的參考。