讓馬克思主義中國化的理論照亮前行的路
——以毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論為例

陳九雙

（開封文化藝術(shù)職業(yè)學院，河南 開封 475004）

一、用馬克思主義中國化的理論成果武裝學生頭腦

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論（后文簡稱 “概論”）是一門重要的思政課。思政課要打好提升質(zhì)量的攻堅戰(zhàn)，就要使馬克思主義中國化科學理論成果真正進入學生頭腦，內(nèi)化于心，外化于行。這就需要思政課教師將教材系統(tǒng)化、條理化，在此基礎(chǔ)上提煉出馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓，聯(lián)系學生的思想實際、生活實際、學習實際，有效地指導學生的現(xiàn)實需要，進而提高“到課率” 與 “抬頭率”，不斷增強思政課的親和力和針對性，提升學生個體生存、發(fā)展、學習、就業(yè)的獲得感和滿意度。正如教育部部長陳寶生所指出的那樣：“教育戰(zhàn)線要用好課堂教學這個主渠道，堅持在改進中加強，在創(chuàng)新中提高，不斷增強親和力和針對性?！保?］

二、緊緊把握馬克思主義中國化理論成果中的“幾個為什么”

馬克思主義中國化理論成果是馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。要想實現(xiàn)這樣的結(jié)合，就必須既吃透理論又搞清實際。縱觀 “概論” 新教材，需要多問幾個“為什么”，才能為教材把脈，真正理解編者的思路和真意，才能不僅 “知其然” 而且 “知其所以然”。在 “新民主主義革命理論” 部分，為什么第一個問題就來探討 “近代中國國情和中國革命的時代特征”？在鄧小平理論部分，第一個問題又為什么探討 “建設(shè)中國特色社會主義的總依據(jù)”？在“中國特色社會主義的外交和國際戰(zhàn)略” 部分，第一個問題又為什么探討 “外交和國際戰(zhàn)略形成的依據(jù)”？這三大部分中的三個 “為什么” 擲地有聲地集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學基本原理中唯物論的科學世界觀和科學方法論。有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，正確的世界觀催生正確的方法論，錯誤的世界觀導致錯誤的方法論。眾所周知，在整個哲學史上對哲學的基本問題——物質(zhì)和意識的關(guān)系問題的不同回答，把整個哲學史劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營。顯然，唯物主義（唯物論）是正確的世界觀，唯心主義（唯心論）是錯誤的世界觀。而作為正確世界觀的唯物論，在方法論上就必然要求堅持 “一切從實際出發(fā)”；相反，作為錯誤世界觀的唯心論，在方法論上就必然要求堅持 “一切從主觀出發(fā)”。二者不論從世界觀還是從方法論上都是針鋒相對的。經(jīng)過這樣一番追根溯源，發(fā)現(xiàn) “概論” 教材旗幟鮮明地堅持了馬克思主義唯物論的科學世界觀，進而又毫不含糊地、不折不扣地堅持了馬克思主義的 “一切從實際出發(fā)” 而不能 “從主觀出發(fā)” 的科學的方法論。這就使我們對教材三大部分為什么不約而同地探討“近代中國的國情”“當代中國最大的實際”“中國外交和國際戰(zhàn)略的形成的依據(jù)” 問題豁然開 朗了。

三、把握馬克思主義中國化理論成果的 “幾個相結(jié)合”

“概論” 作為高校大學生的公共必修課，既然使用 “馬克思主義中國化的兩大理論成果” 的名稱命名，可見其必然要體現(xiàn)馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵，那就是要把馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)、改革的具體實際相結(jié)合。教師在教學過程中要緊緊把握馬克思主義中國化理論成果的 “幾個相結(jié)合” 的光輝典范。

在毛澤東思想的新民主主義革命理論部分，最鮮明地體現(xiàn)馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵的就是新民主主義革命的道路理論。這是馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合的光輝典范。列寧領(lǐng)導的俄國十月革命走的是“城市中心論”革命道路，而中國新民主主義革命道路走的是“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)” 的 “農(nóng)村中心論” 的革命道路，這顯然正是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義基本原理這個矛盾普遍性的指導下，立足近代中國國情這個矛盾的特殊性的具體實際，走出了一條不同于俄國十月革命的道路。

在毛澤東思想體系中的的社會主義三大改造理論中，最突出的就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國國情的對資本主義工商業(yè)進行改造的社會主義道路，即用 “四馬分肥”（按國家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費、資方紅利四個方面進行分配）［2］77的和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)。當然，這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導下，站在前人、巨人的肩上，從中國民族資產(chǎn)階級的實際出發(fā)所創(chuàng)造的一個光輝典范。

馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學社會主義理論時，就在《共產(chǎn)黨宣言》中提出過從資本主義社會向社會主義社會過渡的問題。他們還曾設(shè)想用暴力沒收和和平贖買兩種方式使資本主義私有制變?yōu)樯鐣髁x公有制，并且認為如果能用和平贖買的辦法變革資本主義所有制，對無產(chǎn)階級來說將是 “最便宜不過了”［3］375。列寧在領(lǐng)導俄國無產(chǎn)階級革命的過程中進一步發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于革命轉(zhuǎn)變的思想。俄國十月革命后，列寧也曾設(shè)想通過國家資本主義的方式對資產(chǎn)階級所有制進行和平贖買，認為這對無產(chǎn)階級也是最有利的事情。但是，列寧在1918—1922 年領(lǐng)導俄國國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中面臨的卻是資產(chǎn)階級反動勢力有組織有武裝的 “騎上戰(zhàn)馬、揮舞大刀” 的暴力反抗，列寧別無選擇，只能用暴力鎮(zhèn)壓。所以，列寧和平贖買的設(shè)想沒有實現(xiàn)。毛澤東根據(jù)馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于用和平方法變革資本主義私有制的設(shè)想，結(jié)合中國的具體情況，即當時中國的民族資產(chǎn)階級既有剝削工人獲得利潤的一面，又有擁護憲法和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導而愿意接受社會主義改造的一面，看到了中國工人階級和民族資產(chǎn)階級的對抗性矛盾可以用和平的方法轉(zhuǎn)化為非對抗性的矛盾。于是，毛澤東就提出了對資本主義工商業(yè)實行和平贖買的方針。由此可見，毛澤東關(guān)于對資本主義工商業(yè)改造的和平贖買的方式，顯然也沒有照抄照搬俄國資本主義改造的暴力鎮(zhèn)壓的方式，而是從當時中國資產(chǎn)階級具有兩面性的特殊情況的具體實際出發(fā)的。

在毛澤東思想的 “社會主義建設(shè)道路初步探索的理論成果” 部分，關(guān)于走中國工業(yè)化道路的思想也深刻體現(xiàn)了馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵。中華人民共和國剛剛建立之初，我國的工業(yè)基礎(chǔ)異常薄弱，百廢待興，當然要學習借鑒蘇聯(lián)的工業(yè)化經(jīng)驗，但是毛澤東并沒有照搬蘇聯(lián)的工業(yè)化模式（優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，忽視輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)），而是思考如何走中國自己的工業(yè)化道路問題。毛澤東在《論十大關(guān)系》中論述的第一大關(guān)系便是重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系。他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中明確指出要處理好重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題，要走出一條有別于蘇聯(lián)的中國工業(yè)化道路。后來，毛澤東在分析中國是一個農(nóng)村人口占80% 的農(nóng)業(yè)大國的國情的基礎(chǔ)上，提出了 “以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導，以農(nóng)輕重為序發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針，以及一整套‘兩條腿走路’的工業(yè)化發(fā)展思路”［2］97。

通過以上幾個方面的分析，我們透過現(xiàn)象抽取出教材中貫穿的馬克思主義中國化的主線，它是緊緊圍繞著馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的主旨的。至于為什么要結(jié)合和怎樣結(jié)合的問題，就深深地根植于馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論、實踐觀、矛盾論以及唯物史觀的堅實基礎(chǔ)上。實質(zhì)上，唯物論的科學世界觀和科學方法論是我們認識問題和解決問題十分重要的思想武器，馬克思主義的辯證法、認識論、實踐觀、矛盾論以及唯物史觀也是青年大學生必須掌握的認識世界和改造世界的偉大思想武器和理論工具。

四、讓馬克思主義中國化的理論成果照亮前行的路

要做到普遍理論與具體實際相結(jié)合，就要既吃透理論又搞清實際。吃透理論的主要方法就是要真正地研讀幾本 “硬書”——《馬克思主義基本原理》《馬克思主義發(fā)展史》《馬克思主義理論的經(jīng)典原著》等，從思想上和行動上把前人所走過的路再走一遍、所思考的問題再思考一遍。吃透教材，既要“鉆進” 教材，又要 “跳出” 教材，既要能把厚厚的教材讀 “薄”，又要能把薄薄的教材讀 “厚”。搞清實際就是要注重調(diào)查研究，特別是要深入了解學生學習要求的實際、思想困惑的實際、就業(yè)心態(tài)的實際、身心健康的實際等。思政課教師要積極引導學生，使之化消極為積極，化被動為主動，化教育為力量，化知識為能力，化靜態(tài)為動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)并解決學生模糊的甚至錯誤的思想認識，關(guān)注學生的身心健康，努力發(fā)揮思政課的育人功能、靈魂塑造功能，用好新教材，做好 “引路人”。作為思政課教師要時時刻刻牢記肩負著為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人的光榮使命，肩負著幫助青年學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀的神圣使命，始終與黨中央的路線、方針、政策保持一致，忠誠于黨的教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，教書育人。

馬克思主義中國化的理論成果的精髓，一旦內(nèi)化于心，外化于行，就可以成為青年學生想問題、辦事情的向?qū)?。下面筆者結(jié)合學生日常生活中多數(shù)人困惑的就業(yè)問題、戀愛問題、學歷提升問題作簡要分析。

就業(yè)是民生之本。每年春夏之交正值高校的招聘季節(jié)，各種各樣的招聘信息撲面而來，思政課就是要幫助畢業(yè)生認識、分析和解決就業(yè)問題，關(guān)注大學生的就業(yè)指導與就業(yè)問題。著眼于從學生的需求實際和當前的就業(yè)嚴峻形勢出發(fā)，而不是任由其想當然地從主觀想象出發(fā)。畢業(yè)生是就業(yè)還是繼續(xù)考學深造，都要從學生個體的實際出發(fā)，特別是要從家庭的經(jīng)濟條件和自身的智力水平以及個性特征與志向出發(fā)。目前我國高等教育已由 “精英教育” 進入 “大眾教育”，大學生要從全省乃至全國就業(yè)形勢的實際出發(fā)，而不能從個人的主觀愿望出發(fā)。一些畢業(yè)生往往閉上眼睛，天馬行空地想象：要是我能留在大城市，進黨政機關(guān)、事業(yè)單位，那里窗明幾凈、環(huán)境優(yōu)美、輕輕松松掙大錢，那該多美啊！這就是典型的就業(yè)期望值太高，就業(yè)薪酬值太高。更有甚者，一些畢業(yè)生非事業(yè)單位不進，非大城市不留，而對2018 年河南和中央促進大學生就業(yè)的14 300 人 “特崗教師” 不屑一顧。所有這些不切實際的美妙設(shè)想不是從實際出發(fā)，而是從主觀出發(fā)。其思想根源在于不是堅持唯物論正確的世界觀，而是堅持了唯心論錯誤的世界觀。其世界觀錯誤的后果就是其方法論錯誤，而其方法論的錯誤就會導致其就業(yè)難問題。

當今大學校園里戀愛現(xiàn)象已經(jīng)比較常見。由于一些學生對大學校園的戀愛現(xiàn)象存在模糊認識，效仿意識較濃，常常會帶來各種問題?？陀^地講，在校大學生正處在人生的黃金季節(jié)，其主要矛盾是“由已知向未知開戰(zhàn)” 和 “強身健體”。中學階段打好了大學深造的堅實基礎(chǔ)，大學的主要任務(wù)是完成廣度和深度上不斷延伸的學業(yè)，既包括科學文化知識和技術(shù)，又包括思想道德修養(yǎng)，而不是做生意掙錢、干家教掙錢、演出掙錢，更不是纏纏綿綿談戀愛、“何不瀟灑走一回”。

一些在校大學生上學的時候想就業(yè)，就業(yè)后就想深造，這也不是隨心所欲的，而是具有現(xiàn)實的客觀條件限制的。尤其是家庭經(jīng)濟條件的限制，時間延遲與就業(yè)壓力大的限制等。這些從反面告誡在校大學生要在黃金時期從實際出發(fā)，而不能本末倒置，更不能把將來才能筑成的 “愛巢”“超前” 地搬來。如果硬是 “超前” 地搬來，這并沒有從人生的實際出發(fā)。這在當今的現(xiàn)實生活中是有著客觀實例可以雄辯證明的。一句話，戀愛不合時宜，而升學備考卻是 “為學需及早”。

不可否認，愛情是美好的，但是處理不好也是極其具有破壞性的。一旦遇到戀愛中矛盾激化，輕則影響學習，重則便會產(chǎn)生過激行為，有的可能產(chǎn)生失戀抑郁癥、精神分裂等身心健康問題，一些失戀者整日茶飯不思、夜不能寐，甚至誘發(fā)一些悲劇。青年人本應(yīng)朝氣蓬勃，就像早晨八九點鐘的太陽，有自己的美好前途，應(yīng)成為祖國的棟梁之材，絕不能僅僅在兒女私情的小圈子里玩情緒、鬧 “心病”。如果真正有緣分，也要正確處理好各種關(guān)系，尤其是戀愛與學業(yè)的關(guān)系，做到 “失戀不失德”“失戀不失志”。

綜上所述，如果大學生能夠抓住 “概論” 的精神實質(zhì)，用馬克思主義中國化理論成果的精髓武裝頭腦，用馬克思主義中國化理論成果的 “靈光” 照徹心中的世界，就可以正確分析合理解決面臨的就業(yè)問題、戀愛問題、碩博深造提升學歷等工作、生活、學習中的實際問題，從而達到學以致用的目的，進而“用美好的青春書寫無愧于時代、無愧于歷史的人生華章”［4］27。