論《我的妹妹，我的愛》中的后現(xiàn)代主義特征

張 瑩

（哈爾濱師范大學(xué) 西語學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）

一、文本的不確定性

不確定性是后現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)顯著特征，主要包括以下兩個(gè)方面：模糊真實(shí)與虛構(gòu)的界限，把事實(shí)與作者的想象雜糅在一起；敘述文本和評論文本交織，作者不時(shí) “闖入” 文本并與之對話，有意地向讀者透露其創(chuàng)作意圖。從這些角度出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)歐茨成功地構(gòu)建了一個(gè)后現(xiàn)代主義文本。

（一）真實(shí)與虛構(gòu)的融合

《我的妹妹，我的愛》是歐茨受一起在美國轟動一時(shí)的真實(shí)案件的觸動而創(chuàng)作的。1996 年12 月26日，樣貌可愛、得過多項(xiàng)兒童選美冠軍的6 歲女童藍(lán)西被發(fā)現(xiàn)陳尸在科羅拉多州家中的地下室，身上有被性侵、勒頸和虐待的痕跡。警方調(diào)查認(rèn)為，藍(lán)西是在圣誕節(jié)當(dāng)天被殺害的，但采集現(xiàn)場DNA 后，只發(fā)現(xiàn)其屬于一名身份不詳?shù)哪行裕?1 年之后的今天，真相亦未大白于世。小說基本上還原了這場兇案，將歷史上的事件和人物融入故事，構(gòu)筑情節(jié)，營造出了一種強(qiáng)烈的歷史感，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歷史，作者不僅更改了現(xiàn)實(shí)中的人名、地名，而且在故事接近尾聲時(shí)進(jìn)行了一個(gè)重要的改動，為歷史上這樁懸案大膽想象出了一個(gè)令讀者出乎意料的結(jié)局：女孩的媽媽因?yàn)閼嵟`殺了她。這種后現(xiàn)代主義敘事方式在重返現(xiàn)實(shí)的過程中，也給我們提供了可能存在的 “另一種事實(shí)”，使我們更加接近真相。此外，與那些看似非虛構(gòu)的新聞報(bào)道對案件喋喋不休的爭論形成鮮明對比，作家在一定程度上用藝術(shù)的手法對現(xiàn)實(shí)的解構(gòu)無疑對紀(jì)念這位6 歲的選美小皇后藍(lán)西起到了積極的作用。

（二）敘述文本與評論文本的融合

后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要實(shí)踐策略是借用文本中的敘述者傳遞作者的思想，幫助讀者更好地了解作家的創(chuàng)作意圖，把握小說的主題。在《我的妹妹，我的愛》中，史蓋樂以 “自傳” 的形式對故事情節(jié)展開了敘述，回憶自己的少年時(shí)光和妹妹被謀殺的慘案。而作家的創(chuàng)作意圖則是由史蓋樂以作者思想媒介的形式在注釋中向讀者說明，比如“提前交代故事的結(jié)局，然后再敘述事情發(fā)生的始末，破解容易解讀的懸念，這是暢銷小說的真正價(jià)值”。此外，還有兩處注釋值得注意：第一，“在藍(lán)派克家里，你覺得自己永遠(yuǎn)不知道爸爸在哪里，尤其不知道爸爸什么時(shí)候應(yīng)該和你在一起”；第二，“好奇的讀者可能會問，史蓋樂為什么會害怕這個(gè)在過去約十五年的時(shí)間里碰巧是他母親或曾經(jīng)是他母親的中年女人呢？這個(gè)女人究竟對史蓋樂又怎樣強(qiáng)大的支配力呢？”［1］362-366作者向讀者展現(xiàn)了父親比克斯家庭責(zé)任感的缺失和母親貝西強(qiáng)大的控制欲，這是男主人公和作者本人的心聲，也是小說的主旨之一。因此，通過敘述文本和評論文本的融合，讀者能進(jìn)一步理解作品的主題思想。

二、媒介倫理的缺失

波德里亞將后現(xiàn)代社會稱為 “仿真社會——一個(gè)由廣告、電視新聞等大眾媒介所制造的符號社會，這個(gè)符號社會看起來像現(xiàn)實(shí)社會一樣，甚至比現(xiàn)實(shí)社會還要真實(shí)完美，但這只是一個(gè)無法區(qū)別真?zhèn)巍F(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的超現(xiàn)實(shí)世界”［2］，后現(xiàn)代大眾傳媒用各種不道德的手段制造大眾的消費(fèi)欲望，媒體倫理的缺失也極大地推動了悲劇的產(chǎn)生。

（一）大眾傳媒的炒作

小說中，布莉斯在紐瓦克戰(zhàn)爭紀(jì)念中心的滑冰場上贏得比賽，成為美國歷史上著名的人物，有無數(shù)忠實(shí)或瘋狂的崇拜者。當(dāng)然，除了個(gè)人的努力外，她的成名也離不開大眾媒體的極力熱捧。贏得比賽后，各類電視采訪和廣告代言不斷涌來，同時(shí)，藍(lán)派克一家也因?yàn)椴祭蛩诡^上的光環(huán)而成為媒體競相報(bào)道的對象，出盡了風(fēng)頭。但是，任何事物都有兩面性，成名的同時(shí)也意味著完全暴露在公眾視野下，毫無隱私權(quán)可言。法國社會思想家米歇爾·?？抡J(rèn)為：“邊沁的圓形監(jiān)獄并不僅僅是一種偶然的、烏托邦式的構(gòu)想，而是社會存在的真實(shí)機(jī)制的縮影，現(xiàn)代社會無時(shí)無刻不處在這樣的全景敞視中?！保?］盛名之下的藍(lán)派克一家逃脫不了公眾的全方位審視，而公眾的獵奇心態(tài)也為后續(xù)的大眾傳媒和消費(fèi)主義的共謀奠定了基礎(chǔ)。

（二）大眾傳媒的暴力

布莉斯去世后，藍(lán)派克一家沉浸在布莉斯離世的悲傷中不能自拔，然而不良媒體的主觀臆斷和惡意扭曲讓他們的痛苦與日俱增。在小說中，專門有一章羅列了各類小報(bào)的相關(guān)報(bào)道?！叭绻隳苋淌苓@些廢話連篇的報(bào)道，那很好，但我卻不能。那些嘩眾取寵的小報(bào)經(jīng)?？且恍┱婕匐y辨的新聞和照片，讓人讀后心緒難平，我就是在這樣的環(huán)境中長大的?！保?］在史蓋樂的眼中，藍(lán)派克一家人被囚禁在由小報(bào)構(gòu)筑的地獄里。這些小報(bào)媒體不擇手段地滿足觀眾對他人隱私生活的窺視欲，以死纏亂打的方式為觀眾挖新聞。媒體的夸張渲染也使史蓋樂將自己與外界隔離，封閉在自己的小圈子里?？梢哉f，正是由于大眾傳媒從業(yè)人員的社會責(zé)任和職業(yè)道德在以逐利為目的的消費(fèi)主義社會熏染下逐漸消退，才造成了極其惡劣的輿論影響。

三、人的異化

“馬克思的異化勞動理論認(rèn)為，人類歷史有兩重性，它既是人類控制自然的能力不斷的提高的歷史，又是人類日益異化的歷史。異化指的就是人類自己創(chuàng)造的力量作為外部力量反過來支配了人類。”［4］后現(xiàn)代主義文學(xué)作品中，人的異化現(xiàn)象一般表現(xiàn)為三種方式，即獸化、物化和奴化。作者大體上是要創(chuàng)造一個(gè)思想?yún)T乏、行為幼稚、可供人嘲弄的形象。

（一) 獸化的父親

著名的教父奧古斯丁認(rèn)為：“性欲是人類邪惡中最骯臟、最不潔凈的，最能表明人對上帝意志的不遵從，它能徹底摧毀人的理性和自由意志，是人所駕馭不了的最基本、最普遍的邪惡?！保?］78人與動物最大的區(qū)別在于人具有思維和理性而動物僅有感知。理性比其他任何東西都更可靠，能更加有效地區(qū)分開人和動物，因此人的存在依據(jù)也在于理性。然而，在本能欲望的驅(qū)動下，比克斯一味尋求感官刺激，多次做出背棄婚姻道德和責(zé)任的行為，發(fā)展婚外情。比克斯的財(cái)富和權(quán)力，使他不論在哪里都能勾搭上年輕漂亮的女性，即使在等兒子史蓋樂體操課下課的過程中，都能肆無忌憚地與一位女性發(fā)生性關(guān)系。人一旦被欲望所控制，個(gè)體就會失去道德理性甚至泯滅人性，人也會隨之異化。

( 二）物化的母親

隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，一切都變得可以被商品化，人們幾乎將所有的時(shí)間和精力都用于拓展人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，甚至在家庭內(nèi)部，成員之間的關(guān)系也以價(jià)值來衡量。在小說中，母親貝茜完全把自己的兒女當(dāng)成了工具，沒有一絲的母愛。當(dāng)發(fā)現(xiàn)女兒布莉斯的滑冰天賦后，她就把全部的注意力轉(zhuǎn)移到她身上。然而，她也并沒有放棄對她兒子史蓋樂的掌控，精心規(guī)劃著史蓋樂與麗山上層階級孩子的交往，她把兒子當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)她金字塔社交過程中的一枚棋子。貝茜的功利化教養(yǎng)使自己異化成了一心想著進(jìn)入上流社會的機(jī)器。

（三）奴化的女兒

布莉斯展露滑冰天賦之前叫埃德娜·路易斯，那時(shí)的她是長相一般的小女孩，是個(gè)讓母親不耐煩的任性的怪孩子，而史蓋樂才是媽媽的小男子漢。貝茜把所有寶貴的時(shí)間都花在了史蓋樂的身上，對他抱有很大的期望。母親的冷漠和忽視自小就在布莉斯心中留下了巨大的創(chuàng)傷，所以當(dāng)母親在滑冰上對她表現(xiàn)出極大興趣時(shí)，她知道這是獲得母親關(guān)注的唯一方式，為了不讓母親失望，即使在訓(xùn)練時(shí)扭傷腳踝，她也會堅(jiān)強(qiáng)地說：“媽媽我沒受傷，媽媽我想滑冰，媽媽我真想滑冰！” 她更加刻苦訓(xùn)練，以獲得愛和關(guān)注。漸漸地，布莉斯似乎已經(jīng)成為一個(gè)滑冰工具人，成為任由母親擺布的玩偶。

結(jié)語

《我的妹妹，我的愛》中出現(xiàn)了明顯的后現(xiàn)代主義維度，小說解構(gòu)了 “文本是現(xiàn)實(shí)的鏡子” 這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)，把真實(shí)的案件與作者的想象融合在一起，為事實(shí)的真相提供了另外一種可能。此外，小說中體現(xiàn)的媒介倫理的缺失以及人的異化現(xiàn)象都在一定程度上折射了泛娛樂主義、社會責(zé)任感的消解以及對工具理性的重視等后現(xiàn)代主義特征。