新時代中國環(huán)境工程師的生態(tài)倫理責(zé)任研究

□陳首珠，韋紋娟

當(dāng)前，人類共同面對的生態(tài)危機(jī)依然嚴(yán)峻。美麗中國的實(shí)現(xiàn)既需要每一個中國人的努力，更需要環(huán)境工程師樹立起強(qiáng)烈的責(zé)任意識，承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的矛盾，在環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮獨(dú)特的作用。有關(guān)環(huán)境工程師的生態(tài)倫理責(zé)任問題受到不少學(xué)者的關(guān)注和研究。李正風(fēng)在其主編的教材《工程倫理》中專門有一節(jié)談到工程共同體的環(huán)境倫理責(zé)任，提出了環(huán)境工程師的社會責(zé)任及環(huán)境倫理規(guī)范。陳萬求在其《論工程師的環(huán)境倫理責(zé)任》一文中認(rèn)為，工程師承擔(dān)環(huán)境倫理責(zé)任是現(xiàn)實(shí)的呼喚和理論邏輯之必然，應(yīng)加強(qiáng)對工程師的環(huán)境責(zé)任意識的培養(yǎng)，注重在工程實(shí)踐中科學(xué)的行為引導(dǎo)。肖顯靜在其《論工程共同體的環(huán)境倫理責(zé)任》一文中談到，工程職業(yè)共同體應(yīng)承擔(dān)對工程師進(jìn)行環(huán)境倫理教育及制定相應(yīng)的環(huán)境倫理規(guī)范的責(zé)任，同時，他強(qiáng)調(diào)，環(huán)境管理者應(yīng)承擔(dān)起在工程實(shí)踐過程中發(fā)揮環(huán)境管理的責(zé)任。

研究新時代環(huán)境工程師的生態(tài)倫理責(zé)任問題，有助于明確新時代環(huán)境工程師這一特殊職業(yè)群體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，弘揚(yáng)環(huán)境人的職業(yè)精神，增強(qiáng)其道德自律。新時代中國正加快開創(chuàng)更多的偉大工程，環(huán)境工程師將發(fā)揮工程實(shí)踐活動中主體性作用，承擔(dān)全過程的職業(yè)的環(huán)境倫理責(zé)任。

一、“為環(huán)境當(dāng)責(zé)”的工程師：新時代環(huán)境工程師的角色分析

隨著道德與實(shí)踐的發(fā)展，工程師的角色正不斷轉(zhuǎn)變且走向多元化，“為環(huán)境當(dāng)責(zé)”的工程師即環(huán)境工程師就是其中一個重要的類別。環(huán)境工程師是懂得設(shè)計、監(jiān)督與管理各種有關(guān)控制污染、改善生態(tài)環(huán)境的工程實(shí)踐的專業(yè)人員，是從事環(huán)境治理與環(huán)境保護(hù)的職業(yè)人。環(huán)境工程師的職責(zé)是促成工程實(shí)踐活動按照良性互動方式運(yùn)行，確保人類的工程實(shí)踐活動在利用自然界資源的同時，不給生態(tài)環(huán)境造成破壞，形成人類社會與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。在新時代條件下，環(huán)境工程師的角色分析要從倫理與實(shí)踐兩個層面來展開探究。

(一)倫理角色分析

環(huán)境工程師往往是根據(jù)職業(yè)類別或?qū)I(yè)崗位而從工程師角色中分離出來的一種職業(yè)群體，對環(huán)境工程師角色的倫理意蘊(yùn)方面的探討需要關(guān)注其自身的多元性、發(fā)展性的特征。麥丘恩(Richard H. Mc-Cuen)假設(shè)工程師角色呈線性變化，將工程師職業(yè)道德分成三個層次六個階段，三個層次歷經(jīng)前職業(yè)人員層次、專業(yè)人員層次、有原則的專業(yè)人員層次，而六個階段實(shí)現(xiàn)了從“利己者”向“當(dāng)責(zé)者”的角色發(fā)展[1]28。第二次工業(yè)革命后，工程師提出了“責(zé)任”的問題，其不僅對工程負(fù)責(zé)，其活動對企業(yè)、國家和社會往往開風(fēng)氣之先，對人類的文明和進(jìn)步負(fù)責(zé)[2]64-68。環(huán)境工程師從工程師的角色中脫穎而出，在當(dāng)代工程活動中全面參與到工程活動的設(shè)計、管理、實(shí)施及監(jiān)督之中，正扮演著一個關(guān)鍵性的社會角色。

新時代中國環(huán)境工程師以“當(dāng)責(zé)者”身份努力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。為了加快“美麗中國”的建設(shè)，黨中央、國務(wù)院為此制定了諸多的新舉措，對工業(yè)領(lǐng)域的生產(chǎn)與工程項目的建設(shè)與管理進(jìn)行了嚴(yán)格限定與規(guī)范，確保“美麗中國”的建設(shè)目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，這對環(huán)境工程師提出了更高的要求，也需要環(huán)境工程師全程參與管理?，F(xiàn)在問題的關(guān)鍵在于，如何確保有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的舉措得到有效貫徹和落實(shí)？這需要環(huán)境工程師擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，充分發(fā)揮好角色的功能與專業(yè)的優(yōu)勢，重新審視自身的角色，確保生態(tài)環(huán)保的理念融入到生產(chǎn)實(shí)踐活動全過程?！懊利愔袊钡慕ㄔO(shè)并不是否定工程項目的建設(shè)，而是需要環(huán)境工程師在開展各項工程實(shí)踐活動過程中能夠嚴(yán)把生態(tài)環(huán)境關(guān)，或使用環(huán)保材料，或創(chuàng)新技術(shù)手段等方法，嚴(yán)格落實(shí)黨中央和國務(wù)院對生態(tài)文明建設(shè)的要求，決不能以犧牲環(huán)境作為代價。

(二)實(shí)踐角色分析

中國環(huán)境工程師的角色是伴隨著中國實(shí)踐發(fā)展而得以形成并興起的。自20世紀(jì)90年代開始，中國政府逐漸意識到單純追求經(jīng)濟(jì)增長會對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重負(fù)面影響，中國政府愈加重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境。為了規(guī)避工業(yè)文明發(fā)展形態(tài)給生態(tài)環(huán)境帶來的負(fù)面效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，中國與世界各國需要構(gòu)建一種新型文明形態(tài)即生態(tài)文明，這是人與自然和諧相處的社會形態(tài)，是人類社會未來發(fā)展的方向[3]9。為了推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，中國環(huán)境工程師這一新興職業(yè)與角色得以發(fā)展起來。

新時代中國不斷加快的工程實(shí)踐活動推動了環(huán)境工程師的角色定位與發(fā)展。這些重要的工程包括住宅、橋梁、高速鐵路、高速公路、文化體育場館等項目，涉及老百姓的居住、出行、精神文明建設(shè)等各個領(lǐng)域。毋容置疑，工程是人類利用已掌握的知識和技術(shù)應(yīng)用于自然資源的開發(fā)與利用，通過一系列有計劃、有組織的活動創(chuàng)造出服務(wù)于人類的技術(shù)人工物。工程活動是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)，它需要不斷與環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行物質(zhì)、信息與能量的交換，這個過程會出現(xiàn)良性的互動方式與惡性的互動方式。良性互動方式表現(xiàn)為工程系統(tǒng)在輸入—輸出過程中沒有給環(huán)境帶來破壞，良好的環(huán)境為工程系統(tǒng)的運(yùn)行提供有利條件；惡性互動方式則表現(xiàn)為工程系統(tǒng)在輸入—輸出過程中給環(huán)境帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響，被破壞的環(huán)境又會對工程系統(tǒng)的運(yùn)行帶來直接或間接的危害[4]60。工程質(zhì)量的好壞關(guān)系每一個個體的切實(shí)利益，而要優(yōu)化工程的質(zhì)量，確保人類社會與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，需要環(huán)境工程師的全程參與與把控，在這一實(shí)踐進(jìn)程中，中國環(huán)境工程師的角色功能不斷得以凸顯。

二、中國環(huán)境工程師的生態(tài)倫理責(zé)任：主體與限度

進(jìn)入新時代的中國正在加快建設(shè)一個又一個重大工程。作為技術(shù)人工物的工程實(shí)踐活動，要厘清工程項目的責(zé)任分擔(dān)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，確保工程的質(zhì)量。要清楚地認(rèn)識到，工程實(shí)踐活動是人的活動，承載著價值，反映的是人的選擇與價值偏好，實(shí)踐主體必須對其進(jìn)行全面的價值評估和生態(tài)倫理論證，對其可能對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響的方面進(jìn)行深入分析，權(quán)衡利弊，做到負(fù)責(zé)任的研究和決策。工程師是工程實(shí)踐活動的直接參與者，理應(yīng)確保工程的質(zhì)量、進(jìn)度、社會效益等。環(huán)境工程師是協(xié)調(diào)工程實(shí)踐活動與生態(tài)環(huán)境之間矛盾關(guān)系的專業(yè)工程師，他們在工程技術(shù)創(chuàng)新、工程項目設(shè)計及建設(shè)過程中發(fā)揮生態(tài)倫理論證和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的作用，在工程的生態(tài)倫理責(zé)任方面應(yīng)承擔(dān)重要職責(zé)。

對環(huán)境工程師而言，需要從內(nèi)在和外在兩個層面來分析其在生態(tài)倫理方面應(yīng)承擔(dān)的主體責(zé)任。從內(nèi)在層面看，術(shù)業(yè)有專攻，作為對生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)的職業(yè)工程師——環(huán)境工程師，他們應(yīng)擔(dān)負(fù)起保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境和維護(hù)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)倫理責(zé)任。環(huán)境工程師可以通過環(huán)保工程建設(shè)或?qū)こ添椖康膰?yán)格把關(guān)來改善生態(tài)環(huán)境，也可能因?yàn)椴扇〉募夹g(shù)、方法、手段或?qū)嵤┻^程的不科學(xué)或不合理性而導(dǎo)致環(huán)境的破壞。環(huán)境工程師有責(zé)任也有義務(wù)準(zhǔn)確有效地評估和預(yù)判新建工程或新技術(shù)可能帶來的環(huán)境風(fēng)險，從而規(guī)避對社會和生態(tài)環(huán)境的危害[5]287。從外在層面看，環(huán)境工程師或受雇于企業(yè)，或受雇于政府，前者的工作需要接受政府的檢查、監(jiān)督與授權(quán)，而政府對企業(yè)環(huán)保方面的監(jiān)管往往依靠專業(yè)的環(huán)境工程師來完成。事實(shí)上，無論環(huán)境工程師任職于哪個部門，他們都必須對生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，對人類負(fù)責(zé)。

工程總是蘊(yùn)含風(fēng)險，風(fēng)險與責(zé)任保持聯(lián)系，作為工程共同體核心的工程師必須關(guān)心未來人的命運(yùn)、未來的自然資源與生態(tài)環(huán)境[6]16-21。然而，現(xiàn)實(shí)的情況是，環(huán)境工程師的能力是有限的，主要表現(xiàn)為兩個方面，一個方面是他們對于新建工程或新技術(shù)所涉及的所有科學(xué)知識并不能完全做到詳盡的掌握，應(yīng)具備的應(yīng)用實(shí)踐能力、理解分析能力、綜合判斷能力等存在欠缺，對其可能產(chǎn)生的環(huán)境危害不能做到準(zhǔn)確的判斷，有時也會產(chǎn)生誤判，還未能在公眾與政府面前產(chǎn)生足夠的權(quán)威和信任；另一個方面是他們的權(quán)力或影響力是有限的。他們往往受雇于企業(yè)或政府機(jī)關(guān)，或在直接參與的第三方環(huán)保評估機(jī)構(gòu)當(dāng)中扮演評估師的角色，有自己的直接領(lǐng)導(dǎo)，他們對工程項目或企業(yè)生產(chǎn)在環(huán)境保護(hù)方面的專業(yè)判斷僅供企業(yè)與政府參考，在重大決策方面往往要聽從領(lǐng)導(dǎo)或上司的指令或決定。

三、從不同的倫理立場分析中國環(huán)境工程師走向應(yīng)然的生態(tài)倫理規(guī)范

中國深入開展生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐對環(huán)境工程師在各方面提出了嚴(yán)格要求。對于以保護(hù)環(huán)境為職責(zé)的職業(yè)工程師，他們理應(yīng)秉承職業(yè)倫理規(guī)范，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，將環(huán)保的理念融入工程實(shí)踐的全過程。以下將從德性論、契約論、義務(wù)論、功利論等不同的倫理立場分析中國環(huán)境工程師走向應(yīng)然的生態(tài)倫理規(guī)范。

(一) 從德性論的視角分析

以亞里士多德、麥金泰爾等為代表的德性論者以“行動者”為中心，看重行動者個人的品質(zhì)，關(guān)注自身具有怎樣的品德，應(yīng)該是什么樣的人[5]18。德性論的思想對環(huán)境工程師提出應(yīng)然的生態(tài)倫理規(guī)范具有重要的啟示。作為負(fù)責(zé)任的環(huán)境工程師，應(yīng)該能夠正確看待人類與自然界的關(guān)系——尊重自然、敬畏自然，樹立人與自然和諧發(fā)展的理念。人類的生存與發(fā)展依賴于自然界，甚至人類的產(chǎn)生也是源于自然界。環(huán)境工程師對待自然界的態(tài)度應(yīng)該是尊重自然、敬畏自然。“敬畏”的思想出自史懷澤，其將倫理的范疇延伸到一切生命，要求關(guān)愛和尊重所有生命[7]48-50。作為環(huán)境工程師，更應(yīng)該以敬畏之心協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，把保護(hù)自然環(huán)境、尊重自然規(guī)律放在突出重要的位置，樹立人與自然和諧發(fā)展的理念，注重個人品德的養(yǎng)成。

德性論者不僅強(qiáng)調(diào)要擁有德性，還要在實(shí)踐中不斷踐行德性。從德性論的視角出發(fā)，環(huán)境工程師應(yīng)利用自己的專業(yè)知識和職業(yè)特性來彰顯“行動者”的“品質(zhì)”，用自己的“德性”來影響他人。在決策民主化不斷推進(jìn)的今天，不同群體具備環(huán)保意識的綜合程度影響工程實(shí)踐活動能否按照環(huán)保的要求向前推進(jìn)。環(huán)境工程師比較其他群體而言，是專業(yè)人士，理應(yīng)發(fā)揮好引領(lǐng)的作用，讓生態(tài)文明理念深入人心，這將有效改變?nèi)藗儾涣嫉纳a(chǎn)生活方式，充分發(fā)揮公民環(huán)保的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在日常生活觀念上，引導(dǎo)人們崇尚綠色消費(fèi)，遵循實(shí)用節(jié)約的原則，追求人與自然、人與人和諧相處的精神享受[8]36。

(二)從契約論的視角分析

以羅爾斯(John Bordley Rawls)等為代表的契約論者以“正義”作為指導(dǎo)社會基本結(jié)構(gòu)設(shè)計的倫理原則，通過制度性的框架體系來規(guī)約個人的行為，凸顯“契約”或“原始協(xié)議”的目的及價值[5]17。從契約論的視角來看，環(huán)境工程師應(yīng)對工程項目是否達(dá)到生態(tài)環(huán)保要求進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，必須對關(guān)于工程現(xiàn)有各方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行客觀且公正的評價與分析，避免欺騙性的行為，否則就違背了“契約”或“原始協(xié)議”簽訂的初衷。環(huán)境工程師應(yīng)提供有關(guān)工程的準(zhǔn)確完整的信息，提供的服務(wù)必須誠實(shí)、公平和公正，在沒有外部控制和影響的情況下做出負(fù)責(zé)任的決定[5]288。

環(huán)境工程師往往受雇于特定的企業(yè)或部門，根據(jù)“契約”，他們有自己特定的工作內(nèi)容、崗位責(zé)任和要求，理應(yīng)嚴(yán)格把好工程項目生態(tài)環(huán)保質(zhì)量關(guān)，要勇于擔(dān)當(dāng)“有原則的專業(yè)人員”，勇于扮演“吹哨人”的角色，制止一切破壞生態(tài)環(huán)境或違法的行為[9]21。環(huán)境工程師要努力探索一條可持續(xù)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)工程項目與生態(tài)環(huán)境的和諧共存，助力生態(tài)文明建設(shè)。

(三)從義務(wù)論的視角分析

以羅斯(W.D. Ross，1877—1971)為代表的義務(wù)論者往往聚焦于行為本身，強(qiáng)調(diào)行為本身就具有道德意義[5]14-17。義務(wù)論的思想對中國環(huán)境工程師的生態(tài)倫理規(guī)范的制定具有重要的啟示，要求環(huán)境工程師時刻注意自己的職業(yè)行為，在工程實(shí)踐活動中應(yīng)該始終考慮環(huán)境保護(hù)這一因素，自覺按照道德規(guī)范或生態(tài)倫理限度去從事實(shí)踐活動，自覺抵制對人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境有危害的行為或活動。

工程項目的規(guī)劃、設(shè)計與實(shí)施在一定程度上會改變自然環(huán)境，影響生態(tài)系統(tǒng)，關(guān)系人與自然的和諧。從義務(wù)論的視角來看，環(huán)境工程師應(yīng)從維護(hù)人與自然和諧發(fā)展的角度出發(fā)，加強(qiáng)工程項目的頂層設(shè)計和統(tǒng)籌規(guī)劃，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)要求納入整個工程項目的建設(shè)之中。工程的設(shè)計、實(shí)施必須要通盤考量生態(tài)環(huán)境要素，決不能為了經(jīng)濟(jì)利益或某部門的利益，造成對生態(tài)環(huán)境的破壞。任何以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的工程實(shí)踐行為都是不足取的。

(四)從功利論視角分析

以邊沁(Jeremy Bentham) 等人為代表的功利論者，將功利論發(fā)展成為具有一定影響的系統(tǒng)的倫理學(xué)理論。功利論強(qiáng)調(diào)行為產(chǎn)生的后果應(yīng)求“最多的善”，其借助“效益—成本”分析手段來幫助工程師在行為與結(jié)果之間進(jìn)行權(quán)衡，以實(shí)現(xiàn)“最多人的最大效用”，其也被稱為“效益論”或“后果論”[5]14-17。從功利論的視角來看，工程項目的建設(shè)需要從自然界索取大量的自然資源，同時也消耗大量的人力、物力、財力，在項目實(shí)施過程中，還會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，如產(chǎn)生噪音、粉塵等。環(huán)境工程師一定要嚴(yán)格把握好工程項目生態(tài)環(huán)保質(zhì)量關(guān)，要對工程項目進(jìn)行全面的成本回報分析與生態(tài)環(huán)境風(fēng)險評估，要把生態(tài)效益納入考量的評價體系，實(shí)現(xiàn)“最多的善”，杜絕工程項目在建設(shè)過程中“被推倒重來的情況”出現(xiàn)，以免造成資源的大量浪費(fèi)與生態(tài)環(huán)境的人為破壞。

工程實(shí)踐活動內(nèi)在包含了資源、人力、技術(shù)等共同作用的復(fù)雜的人為的物質(zhì)運(yùn)動體系，必然蘊(yùn)含了一定的工程環(huán)境風(fēng)險。功利論將公眾的安全、健康、福祉置于首位，包括善于利用自然資源、維持生態(tài)平衡等豐富內(nèi)容[10]22。這就要求環(huán)境工程師把控好工程風(fēng)險，善于預(yù)見和有效規(guī)避工程環(huán)境風(fēng)險，積極承擔(dān)起生態(tài)倫理責(zé)任。由于工程項目存在不確定性，在工程項目實(shí)施前后，環(huán)境工程師都要對該項目未來可能產(chǎn)生的自然環(huán)境問題進(jìn)行預(yù)判。環(huán)境工程師能夠把先進(jìn)的生態(tài)倫理理念和可持續(xù)發(fā)展的思想注入到工程創(chuàng)新實(shí)踐活動的各個環(huán)節(jié)，及時否定那些破壞生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)新方案，肯定那些保護(hù)自然環(huán)境的創(chuàng)新元素，確保自身能夠承擔(dān)起保護(hù)生態(tài)環(huán)境的事前責(zé)任和事后責(zé)任，從而保障人民的安全、健康與福祉。

四、結(jié)語

進(jìn)入新時代的中國即將完成全面小康社會建設(shè)，正努力向社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)前行。作為正在邁向強(qiáng)國時代的中國，除了繼續(xù)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面取得突破以外，還必須努力建設(shè)美麗的生態(tài)環(huán)境，在全球擔(dān)當(dāng)起更大的生態(tài)治理責(zé)任。工程活動伴隨著風(fēng)險，作為工程共同體核心組成的環(huán)境工程師必須對工程安全負(fù)責(zé)，關(guān)心人類的未來，對與人類生存發(fā)展息息相關(guān)的生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)。

雖然現(xiàn)實(shí)的情況是，環(huán)境工程師由于自身專業(yè)化程度及角色權(quán)力限制等原因，存在著能力的有限性，但是，中國環(huán)境工程師應(yīng)有所作為，也大有可為。中國環(huán)境工程師以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為職責(zé)，理應(yīng)做盡職盡責(zé)的環(huán)保人。不同的倫理立場皆對環(huán)境工程師提出了嚴(yán)格的職業(yè)道德要求和生態(tài)倫理規(guī)范，“將公眾的安全、健康、福祉置于首位”體現(xiàn)了“行動者”最大的“善”。