基于全民健身背景下學(xué)校武術(shù)的教學(xué)研究

■王崢嶸

（太原幼兒師范高等專科學(xué)校，山西 太原 030027）

在1987年的全國(guó)體育發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)上，提出了全民健身的概念，鼓勵(lì)更多的國(guó)民參與到健身運(yùn)動(dòng)中、強(qiáng)身健體。這也隨著物質(zhì)生活水平提高以及人們對(duì)于健康生活的需求越來(lái)越大直接相關(guān)。相比于當(dāng)前較為流行的跑步、球類運(yùn)動(dòng)以及廣場(chǎng)舞等體育鍛煉方式，傳統(tǒng)武術(shù)也表現(xiàn)出很大的發(fā)展?jié)摿1]。除了繼承傳統(tǒng)武術(shù)的身法和技巧，同時(shí)也能延伸出表演和健身等適合于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。憑借傳統(tǒng)武術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和文化底蘊(yùn)，獲得更高的群眾認(rèn)同度，易于在大范圍普及推廣[2]。作為全民健身的重要一環(huán)，學(xué)校教育也應(yīng)當(dāng)引入傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，利用學(xué)校的平臺(tái)創(chuàng)新教學(xué)方式、豐富教學(xué)內(nèi)容，以更好地通過(guò)教育來(lái)傳承和弘揚(yáng)武術(shù)文化，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展目標(biāo)。

一、在學(xué)校開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的必要性

國(guó)家全民健身計(jì)劃從1995年實(shí)施，至今經(jīng)歷了20多年的發(fā)展[3]，我國(guó)最新出臺(tái)的相關(guān)政策中提出全面開展全民健身，并明確大力扶持和推廣太極拳、健身氣功等武術(shù)項(xiàng)目，鼓勵(lì)開發(fā)適合于不同類型人群的特色運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目[4]。將武術(shù)運(yùn)動(dòng)與全民健身計(jì)劃、素質(zhì)教育相結(jié)合的教育理念，符合我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)的必然要求。

武術(shù)本身作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，能夠起到一定的健身作用，武術(shù)中的很多拳法動(dòng)作能幫助我們?cè)鰪?qiáng)肌肉的力量、提高韌帶的伸展性、加大關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)幅度[5]，通過(guò)套路招式、功法意念的練習(xí)，實(shí)現(xiàn)周身經(jīng)絡(luò)的貫通、氣血的融通、四肢百骸的疏通[6]。經(jīng)常練習(xí)武術(shù)動(dòng)作能夠幫助練習(xí)者提高機(jī)體免疫力、促進(jìn)心肺功能及身體機(jī)能的發(fā)展[7]，在進(jìn)行武術(shù)動(dòng)作的練習(xí)過(guò)程中，練習(xí)者的注意力完全跟隨動(dòng)作，感受著身體由心控制，剛?cè)岵?jì)、快慢共存，實(shí)現(xiàn)心靈與肢體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。對(duì)于在校學(xué)生而言，通過(guò)練習(xí)武術(shù)，養(yǎng)成良好的禮儀與道德習(xí)慣，學(xué)會(huì)尊重他人、誠(chéng)實(shí)守信、不恃強(qiáng)凌弱等優(yōu)秀品格[8]。因此，開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于學(xué)生強(qiáng)身健體和修身養(yǎng)性都有良好的促進(jìn)作用。

選擇武術(shù)作為學(xué)校體育項(xiàng)目中的一種，是由武術(shù)自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)決定的。第一，中華武術(shù)擁有著極為廣泛的群眾基礎(chǔ)。自古以來(lái)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，武術(shù)文化深深影響著人民群眾的文體生活，尤其在各種影視傳媒的推動(dòng)下，越來(lái)越多的人對(duì)武術(shù)文化產(chǎn)生興趣甚至是喜愛；第二，武術(shù)的內(nèi)容與形式并不是單一的，也不是一成不變的，而是豐富多樣的。中華武術(shù)演化出了數(shù)量眾多的門派類別，不同門派的武術(shù)理論各有差異，從內(nèi)容上看，武術(shù)涵蓋了格斗技巧、搏擊、攻擊與防御、武器等幾個(gè)方面，歷經(jīng)千年，傳統(tǒng)武術(shù)前輩從實(shí)戰(zhàn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將武術(shù)理論記錄于書籍當(dāng)中并傳承下去，形成了既有套路，也有實(shí)戰(zhàn)效果的武術(shù)理論體系；第三，武術(shù)的限制較小。一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目需要具有特定的比賽規(guī)則、必要的體育設(shè)施及一定的場(chǎng)地要求，而武術(shù)健身項(xiàng)目適合于各個(gè)年齡階段、各個(gè)階層的人民群眾參與，是適合學(xué)校開展和學(xué)生鍛煉的。

二、學(xué)校教育教學(xué)與武術(shù)結(jié)合的作用

（一）將武術(shù)融入體育教學(xué)中

“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)中一些具有健身作用的動(dòng)作，從而提高身體素質(zhì)、磨練意志品質(zhì)、傳承傳統(tǒng)體育文化[9]?，F(xiàn)階段，一方面應(yīng)該認(rèn)識(shí)到一些學(xué)校只注重開展課本知識(shí)教學(xué)，削弱甚至忽略體育教學(xué)工作，導(dǎo)致學(xué)生的健康得不到保障、不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)，加入武術(shù)教學(xué)能為學(xué)生提供一個(gè)強(qiáng)身健體的機(jī)會(huì)；另一方面，并非所有的學(xué)生都喜歡競(jìng)技性較強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，像武術(shù)這樣充滿趣味和放松效果的運(yùn)動(dòng)同樣需要得到重視和推廣。

為了解決當(dāng)前所出現(xiàn)的問題，在體育教學(xué)中要專門設(shè)置一些武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，以武術(shù)基礎(chǔ)動(dòng)作和改良后的武術(shù)操為主進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，為了能夠在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生掌握武術(shù)動(dòng)作要領(lǐng)，學(xué)?？膳c武術(shù)類?？圃盒＿_(dá)成合作意向，由武術(shù)類?？圃盒Ｅ汕步處熯M(jìn)行課程教學(xué)和動(dòng)作指導(dǎo)，也可與當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ㄎ湫g(shù)培訓(xùn)資質(zhì)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，通過(guò)專業(yè)人士現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)的方式，讓學(xué)生更加準(zhǔn)確而直觀地感受武術(shù)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作特點(diǎn)。因此，利用“教師示范、學(xué)生模仿”的多種教學(xué)形式，能夠?qū)⑽湫g(shù)融入體育教學(xué)，真正提升體育教學(xué)的趣味性和文化性，同時(shí)也能夠讓學(xué)生接觸到中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，在促進(jìn)自身全面發(fā)展的同時(shí)，在潛移默化中接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，體會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的武術(shù)精神。

（二）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是樹立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的具體要求和體現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容之一，同樣應(yīng)該得到繼承與弘揚(yáng)。傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵深刻，我國(guó)武術(shù)發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)十分漫長(zhǎng)的時(shí)期，而武術(shù)文化又是一個(gè)十分包容、充滿了正能量的文化體系。

為響應(yīng)全民健身要求，向廣大學(xué)生團(tuán)體推廣武術(shù)文化，繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓，教育部門要建立健全學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)文化教育機(jī)制，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)交流環(huán)境，幫助學(xué)生更全面地了解武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的種類，發(fā)揮好傳統(tǒng)武術(shù)文化的育人作用，學(xué)校應(yīng)采用多種方式把武術(shù)文化的教育與傳播貫穿到日常教育中去，比如：定期組織并開展班級(jí)學(xué)習(xí)會(huì)和武術(shù)學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，通過(guò)開展班會(huì)和演講比賽等方式，以“我與武術(shù)零距離”為主題，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到武術(shù)并不是專業(yè)人員或者老年人練習(xí)的專利，每一個(gè)人都與武術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于武術(shù)健身的理解，通過(guò)活動(dòng)為武術(shù)“正名”；也可以通過(guò)定期舉辦武術(shù)交流活動(dòng)的方式，邀請(qǐng)一些武術(shù)專家、大咖來(lái)校進(jìn)行交流，對(duì)先進(jìn)的教育理念和武術(shù)的獨(dú)到見解進(jìn)行討論，在互動(dòng)交流的過(guò)程中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化教育。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們通過(guò)練習(xí)武術(shù)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，武術(shù)所蘊(yùn)含的奮發(fā)圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息的精神深深激勵(lì)著中華民族，鼓舞著人們不斷克服各種困難，通過(guò)增強(qiáng)自身實(shí)力來(lái)贏得別人的尊重與認(rèn)同。武術(shù)的發(fā)展與民族的發(fā)展是相生相伴的，作為中華兒女，更容易體會(huì)到練習(xí)武術(shù)的重要意義。因此，對(duì)于武術(shù)的教學(xué)而言，不僅要在技能層面學(xué)會(huì)武術(shù)動(dòng)作，還需要從精神層面注重武術(shù)的傳承，教師應(yīng)在武術(shù)教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以創(chuàng)新合作的方式讓學(xué)生參與到“互聯(lián)網(wǎng)+武術(shù)”的宣傳中，實(shí)現(xiàn)多媒體、多形式的融合，真正在學(xué)習(xí)技能的同時(shí)了解武術(shù)的精神內(nèi)涵，發(fā)揮武術(shù)育人的內(nèi)化功能，讓學(xué)生能夠真正感受到武術(shù)的精神內(nèi)涵，并把中華民族的傳統(tǒng)文化精神發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)校與社會(huì)之間可以形成有效聯(lián)動(dòng)，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，深化與影視劇、網(wǎng)絡(luò)媒體、自媒體產(chǎn)業(yè)、視頻直播平臺(tái)等的合作，提高武術(shù)運(yùn)動(dòng)與人民群眾的結(jié)合程度，弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，讓越來(lái)越多的群體參與進(jìn)來(lái)，擴(kuò)大影響力。

（三）加強(qiáng)武術(shù)健身作用的學(xué)術(shù)研究

傳統(tǒng)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代人們就通過(guò)習(xí)練武術(shù)達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，而近代人們發(fā)現(xiàn)一些武術(shù)項(xiàng)目甚至能夠降低某些特定疾病的發(fā)生概率，這些發(fā)現(xiàn)從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)具有重要的意義，為了更科學(xué)、更清晰地認(rèn)識(shí)其中的原理，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域與武術(shù)領(lǐng)域的專家學(xué)者要相互合作，深入開展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，并致力于獲得有價(jià)值的結(jié)論，為現(xiàn)代武術(shù)的科學(xué)發(fā)展和傳承提供理論基礎(chǔ)。除此之外，還可將研究后確定具有強(qiáng)身健體功效的動(dòng)作進(jìn)行合理的匯編，形成一套完整的、適用于全民健身和體育教學(xué)的動(dòng)作體系，并進(jìn)行廣泛的推廣，站在醫(yī)學(xué)的角度認(rèn)識(shí)武術(shù)動(dòng)作能夠幫助群眾，尤其是廣大學(xué)生群體，更大程度上認(rèn)同武術(shù)的價(jià)值與作用，這對(duì)于武術(shù)的傳承具有重要的意義。我國(guó)在未來(lái)應(yīng)鼓勵(lì)研究人員加強(qiáng)對(duì)武術(shù)健身效果的調(diào)查研究，降低人們對(duì)武術(shù)健身效果的不確定性，擴(kuò)大武術(shù)在全民健身領(lǐng)域的實(shí)施空間。

三、武術(shù)?？圃盒Ｕn堂教學(xué)改革

（一）創(chuàng)新教學(xué)方法

長(zhǎng)期以來(lái)，課堂教學(xué)改革一直是教育者所關(guān)注的，在不同時(shí)代，針對(duì)不同的教學(xué)體制和環(huán)境，國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者相繼提出了多種獨(dú)特的教學(xué)方法，這些教學(xué)方法為教育行業(yè)注入了新鮮的血液。在當(dāng)今國(guó)際化教育背景下，我國(guó)的武術(shù)?？平逃€需要在教育理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法、教師素質(zhì)等方面逐步進(jìn)行調(diào)整、更新和改革。例如：可以定期組織教師參加武術(shù)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，并由參加培訓(xùn)的教師進(jìn)行一些公開課的講授，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的交流互鑒，同時(shí)教師也應(yīng)當(dāng)將實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容落到實(shí)處，增加實(shí)踐環(huán)節(jié)的課堂設(shè)計(jì)，讓學(xué)生參與其中。

如何在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，是當(dāng)前武術(shù)?？圃盒＝虒W(xué)改革的重點(diǎn)。作為教師，應(yīng)該在教學(xué)中將傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生自身素質(zhì)以及教學(xué)的客觀環(huán)境條件，針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)階段而具體選擇科學(xué)的教學(xué)方法，同時(shí)將各種教學(xué)技巧和手段融入到教學(xué)工作中，選擇正確的方式簡(jiǎn)化教學(xué)，創(chuàng)建交互學(xué)習(xí)模式，激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生掌握武術(shù)本質(zhì)和特征的同時(shí)，注重總結(jié)和引導(dǎo)學(xué)生思考。例如：可以在課堂中推廣教授武術(shù)操《旭日東升》《雛鷹展翅》，因?yàn)檫@兩套武術(shù)操比較簡(jiǎn)單易學(xué)，每套操均有九節(jié)，每節(jié)四個(gè)八拍，涵蓋了中華武術(shù)的手眼身法步，能夠讓學(xué)生更快地融入進(jìn)去，并在武術(shù)操中學(xué)習(xí)武術(shù)的精神風(fēng)格。教學(xué)中讓學(xué)生以組隊(duì)的方式進(jìn)行分組練習(xí)，以學(xué)生互助的方式強(qiáng)化武術(shù)動(dòng)作的熟練性，通過(guò)合理控制練習(xí)密度和強(qiáng)度，一方面讓學(xué)生掌握武術(shù)操的內(nèi)容，另一方面拉近學(xué)生之間的距離，讓武術(shù)操學(xué)習(xí)成為學(xué)生之間溝通交流的平臺(tái)。

（二）改革教學(xué)模式

我國(guó)的武術(shù)?？圃盒３袚?dān)著中華武術(shù)傳承與發(fā)展的重任，為了更好地發(fā)展武術(shù)，提高武術(shù)的國(guó)內(nèi)與國(guó)際影響力，學(xué)校一方面要加大對(duì)于優(yōu)秀教師人才隊(duì)伍的引進(jìn)，另一方面也要鼓勵(lì)相關(guān)教育工作者與時(shí)俱進(jìn)，秉持開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗的精神，對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)模式進(jìn)行改革。武術(shù)專科院校武術(shù)教學(xué)要堅(jiān)持以學(xué)生為中心，讓教師充分利用情境、會(huì)話等方式，幫助學(xué)生樹立起以人為本的理念，教師在教學(xué)過(guò)程中，要有選擇地將傳統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)與新形勢(shì)相結(jié)合，形成“課前—課中—課后”的教學(xué)體系，讓學(xué)生能夠更加清晰地領(lǐng)悟武術(shù)的內(nèi)涵與精神。

在課前環(huán)節(jié)，教師可以利用5-10分鐘的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上節(jié)課的重點(diǎn)知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行回顧，尤其是武術(shù)中的一些重點(diǎn)動(dòng)作要進(jìn)行二次記憶，學(xué)生通過(guò)在記憶曲線的科學(xué)框架內(nèi)進(jìn)行知識(shí)和要點(diǎn)動(dòng)作的回顧，做到溫故而知新，同時(shí)也起到承上啟下的作用。在課中環(huán)節(jié)，要采用理論教育和實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合的教學(xué)模式，例如：用一節(jié)理論課來(lái)講解重要?jiǎng)幼骱蛢?nèi)在原理，第二節(jié)課要進(jìn)行強(qiáng)化學(xué)習(xí)的實(shí)踐訓(xùn)練，讓學(xué)生一方面掌握標(biāo)準(zhǔn)的武術(shù)動(dòng)作，另一方面也能清楚理論內(nèi)涵，使學(xué)生真正達(dá)到融會(huì)貫通、學(xué)以致用。在課后環(huán)節(jié)，重點(diǎn)讓學(xué)生反復(fù)進(jìn)行規(guī)范性訓(xùn)練，學(xué)?？梢栽趯W(xué)期中加入比賽、競(jìng)賽環(huán)節(jié)，以學(xué)生個(gè)體或者班集體為單位，進(jìn)行武術(shù)比賽，利用比賽評(píng)比的方式，對(duì)賽事的參與者與成績(jī)優(yōu)異者給予不同程度的證書、獎(jiǎng)品、學(xué)分甚至是資金獎(jiǎng)勵(lì)，提高學(xué)生對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性與參與度，一方面讓學(xué)生能夠受到比賽獎(jiǎng)勵(lì)的激勵(lì)，另一方面也能加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，讓武術(shù)比賽成為一個(gè)交流互動(dòng)的平臺(tái)，真正實(shí)現(xiàn)“賽中學(xué)”。

（三）增強(qiáng)課程針對(duì)性

武術(shù)教育不同于其他課程教育，具有其獨(dú)特性，教師在進(jìn)行課程傳授時(shí)要考慮學(xué)生的個(gè)體差異，提高教學(xué)的針對(duì)性，堅(jiān)持以人為本的教學(xué)理念，多與學(xué)生進(jìn)行溝通，征集學(xué)生對(duì)于教學(xué)的意見與建議，不斷完善教學(xué)體系和教學(xué)方法，推進(jìn)武術(shù)教育體制改革。例如：可以針對(duì)武術(shù)的觀賞性以及競(jìng)賽性兩個(gè)特點(diǎn)，分別開發(fā)與之水平相適應(yīng)的課程內(nèi)容。對(duì)于希望能夠從觀賞性的角度，快樂地進(jìn)行武術(shù)鍛煉的學(xué)生而言，可以教授其一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作，并組建武術(shù)表演隊(duì)，通過(guò)集體訓(xùn)練等方式，讓學(xué)生武術(shù)團(tuán)隊(duì)具備一定的演出能力，在各種節(jié)日活動(dòng)與文藝匯演中參與武術(shù)表演，以此來(lái)動(dòng)員基層群眾廣泛參與[10]，讓更多的人感受到武術(shù)文化與武術(shù)健身的魅力。而對(duì)于希望能夠在武術(shù)領(lǐng)域有所建樹，切實(shí)提高武術(shù)本領(lǐng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以為其提供一些高難度的進(jìn)階性武術(shù)指導(dǎo)，并在學(xué)校內(nèi)組建一支武術(shù)競(jìng)賽隊(duì)伍，參加一些武術(shù)方面的比賽。例如：學(xué)校間的武術(shù)友誼賽以及街道、社區(qū)內(nèi)組織的一些武術(shù)健身比賽活動(dòng)，讓學(xué)生以個(gè)人賽或者團(tuán)體賽的方式參加一些競(jìng)技比賽，一方面以賽代練，提升學(xué)生的武術(shù)能力；另一方面也可以讓學(xué)生借此機(jī)會(huì)多與外界交流，促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。

考慮到武術(shù)在社區(qū)乃至全社會(huì)有著比較大的接納度，可以將對(duì)學(xué)生的針對(duì)性訓(xùn)練擴(kuò)展到更大的范圍內(nèi)。武術(shù)健身在全民推廣的過(guò)程中，存在的問題主要體現(xiàn)在武術(shù)教練欠缺、基礎(chǔ)健身設(shè)施以及配套服務(wù)不健全等方面[11]，很多群眾雖然對(duì)武術(shù)感興趣，但往往因?yàn)閰⑴c人員少、沒有專業(yè)人員指導(dǎo)、自學(xué)困難、沒有專門場(chǎng)地和設(shè)施等原因被迫放棄，這是十分可惜的。完善的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)是基層群眾開展武術(shù)健身運(yùn)動(dòng)的保障，因此，可以針對(duì)當(dāng)前武術(shù)在社會(huì)普及中所遇到的問題，將學(xué)校的武術(shù)教學(xué)成果與基層社區(qū)的需要相結(jié)合，例如：可以將學(xué)校的一些實(shí)踐課程安排在社區(qū)基層，形成學(xué)校與社區(qū)之間的聯(lián)動(dòng)，或者借助學(xué)校的體育館，或者是街道的武術(shù)館，不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，共同為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的開展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、總結(jié)與展望

在學(xué)校開展武術(shù)運(yùn)動(dòng)是十分必要的，武術(shù)自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，使其成為了幫助學(xué)生強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的有效舉措。而且由于中華武術(shù)有著比較廣泛的群眾基礎(chǔ)，武術(shù)的內(nèi)容形式比較豐富，再加之限制條件比較少，因而比較容易開展教學(xué)活動(dòng)。將學(xué)校教育教學(xué)與武術(shù)進(jìn)行結(jié)合有著多重作用，能將武術(shù)融入體育教學(xué)中，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的需求，也能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化，加強(qiáng)武術(shù)健身作用的學(xué)術(shù)研究。

需要注意的是，在推進(jìn)武術(shù)健身事業(yè)的過(guò)程中，仍有許多問題亟待解決，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的健身效果受到大眾的認(rèn)可，但不同武術(shù)項(xiàng)目的影響程度和其中蘊(yùn)含的科學(xué)原理尚不明確，缺乏深入性的研究。因此，為了更好地開展武術(shù)教學(xué)，我國(guó)的武術(shù)?？圃盒Ｒ袚?dān)起中華武術(shù)傳承與發(fā)展的重任。一要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法。在教育理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法、教師素質(zhì)等方面逐步進(jìn)行調(diào)整、更新和改革；二要改革教學(xué)模式。堅(jiān)持以學(xué)生為中心，讓教師充分利用情境、會(huì)話等方式，幫助學(xué)生樹立起以人為本的理念，教師在教學(xué)過(guò)程中，要有選擇地將傳統(tǒng)的武術(shù)學(xué)習(xí)與新形勢(shì)相結(jié)合，形成“課前—課中—課后”的教學(xué)體系；三要增強(qiáng)課程針對(duì)性。多與學(xué)生進(jìn)行溝通，征集學(xué)生對(duì)于教學(xué)的意見與建議，不斷完善教學(xué)體系和教學(xué)方法，推進(jìn)武術(shù)教育體制改革。