鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下粵北地區(qū)傳統(tǒng)村落保護利用研究
——以韶關市為例

■ 王 麗，廖鋼青

（1.韶關學院，廣東 韶關 512005；2.韶關市政府辦公室，廣東 韶關 512005）

黨的十九大提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡目傄?。而傳統(tǒng)村落作為我國悠久農(nóng)耕文明的歷史遺存、優(yōu)秀建筑藝術的活博物館、田園鄉(xiāng)愁的寄托之所和習俗文化的實物見證，既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施對象和重要內(nèi)容，又是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要動力源泉，可為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化振興、社會治理、生態(tài)保護等方面提供豐富資源?！皩嵤┼l(xiāng)村振興戰(zhàn)略，離不開傳統(tǒng)村落；鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，對傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展提出了新思路”[1]。韶關作為歷史上嶺南地區(qū)率先開發(fā)區(qū)域，商貿(mào)繁榮，傳統(tǒng)村落眾多，類型獨特多樣，如散落在粵北大地上的顆顆明珠。但受觀念、資金、機制等因素制約，在保護、開發(fā)和利用等方面均存在諸多問題，沒有散發(fā)出明珠應有的璀璨光芒。因此在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下，全面普查傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀遺存，深入探索其全生態(tài)、可持續(xù)的活化利用模式，為欠發(fā)達地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施提供可復制的樣板，為傳統(tǒng)村落的保護開發(fā)尋求可借鑒的路徑，具有重要的歷史價值和現(xiàn)實意義。

一、韶關傳統(tǒng)村落保護及利用現(xiàn)狀

與江浙、皖贛地區(qū)和省內(nèi)珠三角地區(qū)傳統(tǒng)村落日漸成熟的商業(yè)開發(fā)不同，韶關地處經(jīng)濟欠發(fā)達的粵北地區(qū)，傳統(tǒng)村落面臨的不是過度商業(yè)包裝、傳統(tǒng)文化低俗化、開發(fā)模式同型化等“發(fā)展后”問題，需要解決的是保護無力、利用有限、開發(fā)無著等“發(fā)展前”問題，鄉(xiāng)村凋敝特別是傳統(tǒng)村落的消亡現(xiàn)象引人警醒。正如長期研究粵北地區(qū)傳統(tǒng)村落的朱雪梅教授所言:“傳統(tǒng)村落已到了關乎生死存亡的緊急關頭，鄉(xiāng)村建設面臨保護和發(fā)展的兩難選擇，任務尤為迫切”[2]。

（一）保護傳承的開啟時段

韶關因政府財力有限，社會力量參與度不高，當?shù)卮迕裰黧w意識不強，對傳統(tǒng)村落的保護尚處于探索、醞釀和試點的開啟時段，保護區(qū)域有限，保護措施不足，保護深度更是與成熟地區(qū)不可同日而語。一是僅進行小范圍的探索，沒有整體規(guī)劃實施。目前，結(jié)合新農(nóng)村建設和“三清、三拆、三整治”等工作，韶關一些地區(qū)對傳統(tǒng)村落或普通村落中的歷史建筑進行了一定程度的修繕，對傳統(tǒng)村落的周邊環(huán)境進行了一些整治，并完善部分公共設施。如仁化石塘古村立足自身國家歷史文化名村的優(yōu)勢，利用舉辦南粵古驛道定向大賽（韶關·仁化站）的契機，完成路面鋪設仿古青磚、祠堂修繕和民宅修復等工程，完善垃圾收集點和生活污水處理設施。但此類修復沒有傳統(tǒng)村落保護總體規(guī)劃的統(tǒng)一指引，只是對傳統(tǒng)村落的“小修小補”，保護范圍上只能顧及納入國家、省級名錄的傳統(tǒng)村落，具體修復時很少采用傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)工藝進行修舊如舊的保護，有些甚至出現(xiàn)歷史建筑外貼仿古瓷磚、歷史巷道硬底化等“破壞性保護”現(xiàn)象。二是主要啟動對文物保護單位的修繕維護，而非全域保護修復。因自身財力有限，對傳統(tǒng)村落中納入國家、省、市文物保護單位的歷史建筑，地方可爭取利用上級財政專項經(jīng)費，對文物保護單位進行適當修繕。如納入全國文物保護單位的始興滿堂大圍，2007年聘請有關專家、工程技術人員進行了全面的資料搜集、整理和測繪、維修；仁化石塘古村雙峰寨經(jīng)多次撥款維修，進行了古建筑的維護、護城河清理和歷史文物布展等工作，成為聞名的愛國主義教育基地。上述修復工作有效保護了具有重要價值的歷史建筑，但對傳統(tǒng)村落中非文物保護單位的傳統(tǒng)民居的修復，以及對傳統(tǒng)村落整體上、全生態(tài)的保護，目前很少有成熟案例，仍需不斷加大工作力度。

（二）開發(fā)利用的初始階段

韶關傳統(tǒng)村落商業(yè)開發(fā)時間較晚，開發(fā)程度較低，開發(fā)區(qū)域有限，尚處于摸索、試驗階段。10余家開發(fā)相對走在前頭的傳統(tǒng)村落中，始興滿堂大圍等歷史建筑文物被圍閉成收票景點，沒有深入的歷史文化營造；始興東湖坪村開發(fā)成客家民俗文化體驗村，文化體驗內(nèi)容還需不斷挖掘。一些傳統(tǒng)村落意識到自身環(huán)境、歷史、文化等資源優(yōu)勢，但受資金所限無力自主開發(fā)，正積極宣傳推廣，招引社會資本參與項目開發(fā)。如翁源南塘村積極招引社會資本，計劃實施湖心壩古村落民居群資源開發(fā)。新豐縣大嶺村儒林第納入《廣東省鄉(xiāng)村旅游開發(fā)資源目錄》，亟待引進資本雄厚、經(jīng)驗豐富的開發(fā)主體。近年來，隨著傳統(tǒng)民居改造為特色客棧的熱潮，始興羅壩廖屋圍樓開啟了圍樓的認養(yǎng)改造利用序幕，經(jīng)修復、盤活，古堡重現(xiàn)春色。樂昌九峰小廊村的泥磚房，引入社會資本改造利用，搖身一變?yōu)楠毦咛厣钠刑岽笤何幕袼?。但上述開發(fā)數(shù)量、程度和區(qū)域有限，不足以改變韶關傳統(tǒng)村落尚處于原生狀態(tài)、保護利用缺失的現(xiàn)狀。

二、韶關傳統(tǒng)村落活化利用整體思維

韶關傳統(tǒng)村落既因地處僻壤，發(fā)展落后，保留了原汁原味的鄉(xiāng)土風情、歷史風貌，可為傳統(tǒng)村落的活化利用提供基礎，但又因經(jīng)濟困難、資金短缺、人口流失、主體保護意識不夠，加劇了活化利用的難度。針對上述問題，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的政策指引下，政府部門之間協(xié)調(diào)配合，激活村民的主體意識，引入社會資本和力量，利用全生態(tài)、活態(tài)化的活化利用模式，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的全生態(tài)保護與產(chǎn)業(yè)振興、村民富裕的有機融合，歷史建筑文物、村落空間格局的全方位保護和村居生態(tài)宜居的結(jié)合，科學適度的社會力量開發(fā)和當?shù)卮迕駜?nèi)生發(fā)展的統(tǒng)一，傳統(tǒng)文化的傳承保護和鄉(xiāng)村治理有效、鄉(xiāng)風文明的結(jié)合。

（一）傳統(tǒng)村落的全生態(tài)、活態(tài)化保護和促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展、村民富裕的結(jié)合

一是找準傳統(tǒng)村落保護與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)合點，推進高水平保護下的高質(zhì)量發(fā)展，解決物質(zhì)基礎問題。問卷調(diào)查顯示，村民認為制約農(nóng)村發(fā)展的因素，產(chǎn)業(yè)占46.67%，資金占35%。希望政府對農(nóng)村政策或資金扶持的重點領域列第一位的是產(chǎn)業(yè)發(fā)展（58.33%），第二、三位分別是基礎設施建設（25%）、補貼貧困戶（11.67%）。因此，要全面保護傳統(tǒng)村落，激發(fā)村民的自主保護意識，需統(tǒng)籌推進村落保護和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，兩者不可缺其一。但在傳統(tǒng)村落發(fā)展產(chǎn)業(yè)，既不同于普通項目的大拆大建，也不可能是所謂“絕對保護”的一成不變，而是要堅持科學的保護和適度的開發(fā)相統(tǒng)一，推進全生態(tài)的保護和活態(tài)化利用，最終實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民富裕，又以產(chǎn)業(yè)發(fā)展收益反哺傳統(tǒng)村落的保護，形成有效保護—科學利用—深入保護的良性循環(huán)。如樂昌大坪古村地處西京古道重要支線，歷史文化悠久，有560多年的歷史，至今仍保留著近1萬平方米的明清古建筑群，這些古建筑有民居、祠堂、書院、私塾等，青磚黛瓦，雕梁畫棟，建造精美。20世紀30年代，楊子達、楊高林等中共黨員在楊家寨開展地下革命斗爭，朱德、陳毅率南昌起義余部曾駐村里，并在賢關閣文奎樓召開了發(fā)動宜章年關暴動的軍事會議。結(jié)合大坪古村的歷史文化資源和傳統(tǒng)村落建筑，對歷史建筑和周邊生態(tài)環(huán)境進行全生態(tài)保護，在修舊如舊、挖掘內(nèi)涵上下功夫，并挖掘活化深厚的古道文化、耕讀文化和紅色文化等文化資源，留住田園風光，講好民俗故事，保護傳統(tǒng)建筑，讓游客“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。

二是尋求政府主導、社會開發(fā)和村民參與的利益平衡點，促進村民富裕，去除“空心化”現(xiàn)象。傳統(tǒng)村落的保護僅靠政府部門單打獨斗是很難維系的，需要科學適度的社會力量參與開發(fā)和提高當?shù)鼐用竦膬?nèi)生發(fā)展動力。韶關傳統(tǒng)村落因政府保護不足、社會開發(fā)有限、百姓參與度低的原因，在保護開發(fā)的利益平衡方面，更多的工作要提高政府的保護力度，引導社會資本的參與熱情，提升當?shù)匕傩盏闹黧w意識，逐漸形成保護、利用和開發(fā)的多元利益共同體，實現(xiàn)政府保護到位、社會力量獲利和當?shù)卮迕窀辉?。在政府的保護力度方面，政府要將有限的資金投入到社會民眾參與度低的歷史建筑保護、傳統(tǒng)文化傳承和道路、排污等公共基礎設施建設等公共事務上，以及調(diào)研普查、規(guī)劃制定、專家聘請等前期工作中，逐步建立傳統(tǒng)村落保護利用的基本框架。在投入資金的同時，更要制定科學合理可行的政策措施，鼓勵社會資本積極參與，排解當?shù)匕傩盏睦Щ蠛蛽模せ渥杂X保護、文化認同的意識。同時，協(xié)調(diào)好與當?shù)卮迕竦睦娣峙?，吸納村民就近就業(yè)，探索以資本、土地、建筑、工藝等入股形式，激活村民的參與意識，形成共建共贏共享的利益共同體。在當?shù)鼐用裰黧w意識方面，要增強其主體意識和主人翁精神，積極參與傳統(tǒng)村落的保護開發(fā)，了解熟悉村落民俗文化，增強對傳統(tǒng)村落文化的認同感和自豪感，擯棄等靠要思想，通過扶志扶智，找準脫貧發(fā)展道路，增強內(nèi)生發(fā)展動力。目前農(nóng)村青壯勞動力大量外出務工，人口流失現(xiàn)象嚴重，特別是偏遠落后的傳統(tǒng)村落更留不住人。這就需要不斷激化傳統(tǒng)村落的內(nèi)生發(fā)展動力，建立利益共同體，實現(xiàn)勞動力和人才的回歸，解決“空心化”問題。

（二）歷史建筑、空間格局的全方位保護和村民生活改善、生態(tài)宜居的統(tǒng)一

韶關傳統(tǒng)村落大多為客家移民類型，講究生態(tài)環(huán)境的營造，推崇天人合一，追求人與自然和諧共處，大多依山傍水、坐北朝南，但由于城鎮(zhèn)化進程和農(nóng)村建設的推進，傳統(tǒng)村落或遭受生態(tài)破壞，或建設損毀，或廢棄坍塌，生態(tài)宜居方面受到很大沖擊。同時，由于“傳統(tǒng)村落的古建筑因年代久遠，生活設施落后，生活舒適性差，大多村民不愿意住在里面，存在傳統(tǒng)建筑保護與農(nóng)民居住改善訴求之間矛盾比較大”[3]。尤其是韶關傳統(tǒng)村落很多集生產(chǎn)生活防御于一體，如圍樓圍屋講求防御功能，生活功能受到限制，存在房間狹窄、采光度不高、結(jié)構(gòu)不合理等內(nèi)在缺陷，不適應村民的現(xiàn)實居住需求，導致傳統(tǒng)村落荒廢嚴重。據(jù)不完全統(tǒng)計，韶關廢棄空心型傳統(tǒng)村落高達35%，傳統(tǒng)歷史民居利用率不到20%，且以老年人居住為主。南雄魚鮮古村、樂昌大坪古村近乎廢棄，即便是目前保護利用措施較好的曲江曹角灣村古建筑空置率也高達70%多，而“傳統(tǒng)村落保護方式側(cè)重于建筑物的文化價值，忽視了建筑物所有者的財產(chǎn)權益與生活權益，沒有從居民所有者的角度來考慮如何保護傳統(tǒng)村落。顯然在此背景下制定的傳統(tǒng)村落保護舉措要獲得居民的認可較為困難，傳統(tǒng)村落的保護也難以為繼”[4]。因此，我們要尊重發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實需求，不能因追求極端的原汁原味而忽略了村民對居住改善的需要，不可因追求古建筑的絕對歷史價值而拒絕村民對現(xiàn)代生活的追求。事實上，無人居住是對古建筑的最大破壞，且保護文化價值和滿足現(xiàn)實需求從來就不是對立沖突的，如安徽宏村、江西婺源、浙江烏鎮(zhèn)將傳統(tǒng)村落的保護和滿足村民的生活需求進行了可供借鑒的探索。宏觀上，傳統(tǒng)村落需要進行周邊生態(tài)的修復，生存環(huán)境的重造，恢復傳統(tǒng)建筑的活力和生機；中觀上，需要采用傳統(tǒng)工藝進行古建筑修復，并完善排水排污、通道、消防等必要設施；微觀上，在整體保護的框架下對接現(xiàn)代居住需求，進行古建筑的結(jié)構(gòu)微調(diào)、功能優(yōu)化，對傳統(tǒng)建筑內(nèi)部進行科學改造和適當更新，滿足村民對美好生活的需求。因而傳統(tǒng)村落整治保護規(guī)劃的編制和實施要接地氣，認真聽取當?shù)剞r(nóng)民的意見，引導群眾廣泛參與，實現(xiàn)優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、深厚的歷史韻味和便利的生活需求相統(tǒng)一。要因勢而建，根據(jù)各村的自然稟賦和傳統(tǒng)特色，在原汁原味上提檔升級，呈現(xiàn)出獨特魅力，不能“千村一面、萬莊一貌”。要留出“鄉(xiāng)愁”，保持“泥土氣息”，防止鄉(xiāng)村景觀城市化，建得村不像村、城不像城。

（三）傳統(tǒng)文化的傳承保護和實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理有效、鄉(xiāng)風文明的融合

改革開放以來，我國經(jīng)濟建設取得了舉世矚目的成就，村民的物質(zhì)生活水平大幅度提高，但精神文明建設卻相對滯后，金錢主義、道德滑坡、享樂主義、違法犯罪等不良現(xiàn)象滋長，農(nóng)村社會治理和鄉(xiāng)風文明受到較大沖擊。因此，需要挖掘和整合傳統(tǒng)村落文化中的優(yōu)秀因子和道德規(guī)范，傳承文化基因，激活文化記憶。韶關傳統(tǒng)村落以客家移民文化為主，中原、廣府、少數(shù)民族等多元文化互相交織，具有重要的歷史文化意義和現(xiàn)實借鑒價值。其中的聚族而居、耕讀傳家，尊祖重孝、熱情好客，尊重自然、天人合一等文化觀念、思想,值得下功夫去創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，助推社會治理有效和鄉(xiāng)風文明有序。一是在硬件上，著力打造公共文化空間。文化格局和空間是人們接受文化熏陶的基礎和場所，韶關傳統(tǒng)村落大多集民居、宗祠、書院等建筑于一體，在滿足生活居住功能的同時注重教育熏陶、道德教化的社會治理功能。傳統(tǒng)村落書院私塾眾多，有南雄平林古村孔林書院、曲江曹角灣村上下書房、樂昌戶昌山村龍門第書院等等，留下了尊師重教、耕讀傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)。目前，可將這些書院改造成農(nóng)家書屋，供村民閑時學習受教，不斷提高知識素養(yǎng)。而客家村落最莊重的祠堂可成為村民民主協(xié)商、議政議事之地，家族家規(guī)的優(yōu)秀遺存可為鄉(xiāng)規(guī)民約提供借鑒；曬谷場、廣場也可改造成為村民娛樂交流、習俗演出場所；名人故居的修復可成為村民學習敬仰場所；愛國主義教育基地如樂昌大坪古村楊家寨、仁化石塘古村雙峰寨、南雄上朔村紅軍長征遺跡、始興紅梨村紅圍等，也可增強村民的愛國意識。二是在軟件上，推進傳統(tǒng)文化的挖掘創(chuàng)新。韶關傳統(tǒng)村落文化多元共生，具有獨特魅力和現(xiàn)實價值，但目前全面的挖掘和系統(tǒng)的創(chuàng)新工作不足，村民缺乏可借鑒學習的文化范本，對傳統(tǒng)的宗族文化、耕讀文化等無從了解。因而在重視傳統(tǒng)建筑修復的同時，更要注重傳統(tǒng)文化的搜集整理，并通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，將其優(yōu)秀和精華部分作為村民的道德規(guī)范和文明守則。正如研究界所言，“在推動鄉(xiāng)村文化振興的政策導向下，通過深入挖掘優(yōu)秀民俗文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，達到重塑鄉(xiāng)村文化，促進傳統(tǒng)村落文化傳承的目的”[5]。三是在主體意識上，不斷提高文化認同和文化自覺。目前，韶關傳統(tǒng)村落只有少部分文化得到挖掘、利用，如始興東湖坪村民俗節(jié)日展出、石塘古村省級非遺項目月姐歌和傳統(tǒng)工藝堆花米酒的活化推廣，以及乳源必背過山瑤少數(shù)民族風俗展示。大部分村落文化尚面臨無人知曉、無人傳承的境地，正逐步消亡、湮滅。村民受城市文明、外來文化的沖擊，對傳統(tǒng)文化的熟悉度、認同感也逐步減退。因而需要通過文化工作者的挖掘、文化傳承人的推廣和農(nóng)村鄉(xiāng)賢的社會教化，推動全體村民提高文化認同和文化自信，從而實現(xiàn)對道德規(guī)范、文明守則的內(nèi)在遵從。

三、韶關傳統(tǒng)村落活化利用分類研究

在整體活化利用的模式下，針對不同村落的歷史源流、現(xiàn)狀基礎和文化底蘊，因地制宜、分類施策，探索不同類型的保護路徑，避免千村一面、百莊一策的同型化、程式化的開發(fā)模式，避免缺乏內(nèi)涵和獨特性導致可續(xù)持發(fā)展能力的缺失。

（一）針對破壞嚴重的城郊型傳統(tǒng)村落

城郊型傳統(tǒng)村落位于城區(qū)附近，受城鎮(zhèn)化進程影響明顯，一般破壞較為嚴重，只剩余部分傳統(tǒng)建筑，從嚴格意義上來說已不能稱為真正的傳統(tǒng)村落。如樂昌和村受城鎮(zhèn)化建設和居民拆舊建新影響，目前僅剩余張氏宗祠等幾處傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)村落的整體格局已不可恢復。因此，針對樂昌和村、湞江灣頭村等破壞較為嚴重的城郊型傳統(tǒng)村落，應重點保護現(xiàn)存的歷史建筑文化，并在古建筑旁適度輔以園林綠化和廣場建設，形成小空間的傳統(tǒng)村落布局，喚起村民和游客的鄉(xiāng)愁記憶。同時，結(jié)合城郊型經(jīng)濟，發(fā)展特色民宿、農(nóng)家樂、農(nóng)業(yè)休閑等產(chǎn)業(yè)，形成傳統(tǒng)村落+休閑農(nóng)業(yè)的綜合開發(fā)體。如樂昌和村利用張氏宗祠申報成功省重點文物保護單位的契機，爭取資金修復傳統(tǒng)建筑，完善公共設施，進行環(huán)境綜合整治，并引進社會資本投產(chǎn)種植了臺灣番薯、臺灣南瓜、藍莓、樹莓等特色作物，主打高端市場，并以種植向日葵為突破口發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)，游客逐年增加，村民收益不斷增多。

（二）針對特色明顯的旅游型傳統(tǒng)村落

靠近成熟旅游景點的傳統(tǒng)村落，擁有基礎配套完善、關注度高等先天優(yōu)勢，開發(fā)前景廣闊。韶關旅游資源豐富，古道古寺、自然風景區(qū)眾多，景點附近的傳統(tǒng)村落亦為數(shù)不少。如丹霞山境內(nèi)的夏富古村、梅關古道旁的里合村、西京古道邊的大橋村、“九齡故里·百里畫廊”上的曹角灣村。但目前尚未對傳統(tǒng)村落和景區(qū)景點進行真正整合，傳統(tǒng)村落依傍景點的“金山銀山”，但未能獲利，景區(qū)景點體驗內(nèi)容不夠豐富，過夜游客數(shù)量減少，未能充分利用傳統(tǒng)村落。針對旅游型傳統(tǒng)村落，要借鑒學習“黃山+宏村”的成功開發(fā)經(jīng)驗，將自然景觀和歷史建筑有機結(jié)合，使傳統(tǒng)村落成為景區(qū)景點的配套項目和有效補充，發(fā)展全域旅游。如處于丹霞山核心腹地的夏富古村可打造成獨具一格的傳統(tǒng)客家村落和特色小鎮(zhèn)，配套建設旅游碼頭、游客中心和歷史街道、特色民宿等，打造成為與陽朔西街、廬山牯嶺文旅小鎮(zhèn)同類的旅游配套型傳統(tǒng)鎮(zhèn)村。翁源湖心壩客家群樓可結(jié)合翁源正在打造的蘭花之鄉(xiāng)、三華李之鄉(xiāng)，發(fā)展花卉水果+傳統(tǒng)村落的全域旅游。

（三）針對地處偏遠的傳統(tǒng)村落

韶關傳統(tǒng)村落很多地處偏遠，處于保護不力和開發(fā)無著的原生狀態(tài)，保護利用困難重重。針對此類地處偏遠且開發(fā)程度較低的傳統(tǒng)村落，在保護主體村落的同時，加大對周邊環(huán)境的營造和公共基礎設施的完善，并挖掘文化體驗和習俗演出內(nèi)容，發(fā)展特色民宿和農(nóng)業(yè)體驗項目，開發(fā)出多重體驗、多維融合、深度開發(fā)的特色傳統(tǒng)村落。重點打造周末、小長假兩日體驗旅游項目，吸引珠三角周邊游客過夜旅游，進行親子游、文化體驗游、休閑度假游。

（四）針對利用較早的開發(fā)性村落

開發(fā)利用較早的傳統(tǒng)村落在歷史價值、保護力度、配套設施、知名度等方面，具有更好的基礎和更大的優(yōu)勢。韶關開發(fā)較早的傳統(tǒng)村落如仁化石塘古村、始興滿堂大圍、翁源東湖坪村和曲江曹角灣村等，大多為重點文物保護單位或規(guī)模較大、特色明顯的大中型村落。針對此類開發(fā)性村落，要重點在提質(zhì)增效上下功夫，著力優(yōu)化周邊生態(tài)環(huán)境，維護歷史建筑，完善配套設施，挖掘文化底蘊，增強開發(fā)項目的廣度和深度。同時，借鑒江西婺源等地發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的成功經(jīng)驗，重點解決建筑權屬、土地流轉(zhuǎn)、管理服務等制約發(fā)展的瓶頸問題，走特色化、規(guī)?；涂沙掷m(xù)的良性發(fā)展道路。如仁化石塘古村要不斷完善旅游標示，營造歷史氛圍，彰顯全國重點保護單位雙峰寨和李仲生等名人故居的引領示范效應，并對處于村落深處的傳統(tǒng)民居統(tǒng)一修繕，改造成特色民宿、習俗展示館或文化體驗基地。同時，進一步挖掘省級非遺項目月姐歌和傳統(tǒng)工藝堆花米酒的文化體驗感，凸顯客家移民文化的地方特色，提升游客的獲得感和參與度。始興滿堂大圍在維護傳統(tǒng)建筑的同時，要優(yōu)化周邊環(huán)境、生態(tài)，建立完善配套設施，并借鑒福建土樓開發(fā)模式，推進原居民和原生文化的回歸，增加歷史建筑的生活氣息、歷史魅力和文化美感。