試論“中國(guó)夢(mèng)”的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代傳承

河北科技大學(xué) 李東雷 劉曉夢(mèng)

1 “中國(guó)夢(mèng)”的歷史底蘊(yùn)

中華民族上下五千年的文明傳承貫穿著不同時(shí)代的偉大夢(mèng)想，這些夢(mèng)想在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)發(fā)展階段基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況表現(xiàn)出不同的時(shí)代特征與追求，正是這些一個(gè)個(gè)夢(mèng)想的延續(xù)與傳承才鑄就了“中國(guó)夢(mèng)”深厚的歷史底蘊(yùn)。

縱觀中國(guó)歷史“，天下”“海內(nèi)”等思想觀念在每個(gè)中華兒女的腦海中根深蒂固。最早在春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》中就有過(guò)“普天之下，莫非王土”的大一統(tǒng)思想。到了秦朝的時(shí)候，著名的思想家荀子也曾提出過(guò)“四海之內(nèi)若一家”的論斷，隨后政治家李斯認(rèn)為“滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)”。由此，秦國(guó)實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。隨后，歷朝歷代都將實(shí)現(xiàn)天下的統(tǒng)一作為不懈追求的政治目標(biāo)。這種“大一統(tǒng)”思想傳達(dá)的是國(guó)家繁榮昌盛、社會(huì)和諧安定以及人民幸福安康的政治理念和美好追求。盡管中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)統(tǒng)一后分裂、分裂后又統(tǒng)一的循環(huán)往復(fù)局面，但是總體而言，分裂的時(shí)間和統(tǒng)一的時(shí)間相比較是比較短暫的，也就是說(shuō)統(tǒng)一才是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)所趨和民心所向。另外，在中國(guó)古代社會(huì)一直推崇的是儒家的“大同”和“小康”思想，這也是中華民族一直追求的社會(huì)理想?！按笸鄙鐣?huì)就是天下為公、講信修睦，而“小康”社會(huì)就是以“禮”行事的社會(huì)，形成了以禮儀為基礎(chǔ)并主張利益的合理分配的井然秩序。不管是“大同”社會(huì)，還是“小康”社會(huì)，都成為了中華民族努力追求的社會(huì)目標(biāo)。更為重要的是，在中國(guó)古代，人們都十分推崇“天人合一”的思想。所謂“天人合一”指的是人與包括天和地在內(nèi)的大自然的和諧統(tǒng)一。從人的生存與發(fā)展角度而言就是要遵循大自然的客觀規(guī)律，并按照自然界的一般規(guī)律來(lái)轉(zhuǎn)換自己的生活；從倫理學(xué)的角度而言，不管是“天”還是“人”都有自身的發(fā)展規(guī)律，這就要求我們必須按“天理”行事，不能違背自然規(guī)律，否則就會(huì)受到大自然的懲罰。這種“天人合一”的人生和諧夢(mèng)想一直延續(xù)至今，轉(zhuǎn)化成了中華民族獨(dú)特的自然山水審美觀念，并應(yīng)用到了生態(tài)文明建設(shè)之中，走向生態(tài)文明新時(shí)代、建設(shè)美麗新中國(guó)也就成了“中國(guó)夢(mèng)”的重要內(nèi)容。

18 世紀(jì)中葉，中華民族沉迷在“康乾盛世”的美夢(mèng)中無(wú)法自拔，閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大導(dǎo)致中國(guó)喪失了走上工業(yè)化道路的良好機(jī)遇，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期腐朽落后的清政府因落后被挨打，并在西方國(guó)家的強(qiáng)力入侵中喪權(quán)辱國(guó)。但是，中國(guó)人民與列強(qiáng)抗?fàn)幍哪_步從未停下過(guò)，反之，中華民族渴望民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放的愿望日益強(qiáng)烈。由此，一些覺(jué)醒的中國(guó)人開始向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)以實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵之夢(mèng)，不管是中國(guó)開眼看世界之第一人、主張禁煙運(yùn)動(dòng)的林則徐，還是嘔心瀝血編纂《海國(guó)圖志》、主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源，抑或是寄希望于封建統(tǒng)治者的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，最終換來(lái)的均是慘痛的失??；這些覺(jué)醒的中國(guó)人也曾寄希望于抨擊封建制的“維新改革”，并大力宣揚(yáng)西方的自由、博愛(ài)和平等思想，卻以封建統(tǒng)治者的無(wú)情鎮(zhèn)壓結(jié)束；隨后，在孫中山先生的“振興中華”口號(hào)的鼓舞之下開啟了中國(guó)完全意義上的近代民族民主革命，這也成為中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)新起點(diǎn)。孫中山先生不僅領(lǐng)導(dǎo)了結(jié)束了我國(guó)兩千多年封建帝制的辛亥革命，而且樹立了中華民族為了救亡圖存而不斷進(jìn)行革命的重要里程碑。盡管孫中山所倡導(dǎo)的民主共和方案在當(dāng)時(shí)的中國(guó)行不通，也并沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地、半封建的社會(huì)性質(zhì)，但是其為中國(guó)的民主化進(jìn)程所做出的貢獻(xiàn)是值得肯定的。

中華民族的圓夢(mèng)之旅艱辛而漫長(zhǎng)，從古代人的“大一統(tǒng)”意識(shí)，到近代先進(jìn)中國(guó)人的前赴后繼，民族獨(dú)立、人民解放之夢(mèng)卻一直未實(shí)現(xiàn)，中華民族一直走在圓夢(mèng)的路上。直到1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，堅(jiān)定地把實(shí)現(xiàn)民族解放和人民幸福寫在了自己的大旗上，并貫徹落實(shí)到具體的奮斗實(shí)踐中去，中國(guó)的革命面貌開始發(fā)生天翻地覆的變化。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下，中華民族在披荊斬棘、跨過(guò)層層坎坷之后，終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，中華民族站了起來(lái)。隨后，在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)中國(guó)人民在摸索實(shí)踐中，我們迎來(lái)了改革開放，富了起來(lái)?，F(xiàn)如今，中華民族自信地站立在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，在強(qiáng)起來(lái)的道路上越走越遠(yuǎn)，愈加接近實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉目標(biāo)。由此可見(jiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”既從遠(yuǎn)古走來(lái)，又從現(xiàn)實(shí)出發(fā)；既從歷史走來(lái)，又有時(shí)代的召喚。換言之，“中國(guó)夢(mèng)”的提出有著深刻的歷史淵源和依據(jù)。

2 “中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)考量

“中國(guó)夢(mèng)”的提出不僅有著深刻的歷史依據(jù)，而且有著現(xiàn)實(shí)的考量。承上啟下，“中國(guó)夢(mèng)”將繼續(xù)凝結(jié)中華兒女的頑強(qiáng)意志和美好愿景，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，逐夢(mèng)前行?；诂F(xiàn)實(shí)考量，“中國(guó)夢(mèng)”的提出有國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩大重要依據(jù)。

從國(guó)內(nèi)背景來(lái)看，改革開放40 年以來(lái)，我國(guó)一直沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路邁向?qū)崿F(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)。在這個(gè)偉大的“追夢(mèng)”征程中，我們既取得了一系列輝煌的成就，同時(shí)也面臨著一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，這就是我國(guó)提出“中國(guó)夢(mèng)”的兩大國(guó)內(nèi)依據(jù)。一方面，改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)持續(xù)發(fā)展、民主政治不斷健全、科學(xué)文化日益繁榮、社會(huì)秩序保持穩(wěn)定、人民生活愈加幸福，這些輝煌的成就為“中國(guó)夢(mèng)”的提出奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，得到了人民群眾的廣泛認(rèn)同。另一方面，我國(guó)也為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展付出了一定的代價(jià)，比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題日益嚴(yán)峻、資源短缺和環(huán)境破壞的問(wèn)題日益突出、誠(chéng)信缺失和道德失范的弊病逐漸顯露等。這些問(wèn)題的出現(xiàn)為我國(guó)今后的發(fā)展敲響了警鐘，“中國(guó)夢(mèng)”思想也將帶領(lǐng)我們黨和國(guó)家攻堅(jiān)克難，矢志不渝地把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前推進(jìn)。

從國(guó)際背景來(lái)看，伴隨著我國(guó)的快速發(fā)展以及國(guó)際地位的不斷提高，民族復(fù)興的阻力也日益加大?，F(xiàn)在，我國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)尚未完成，反對(duì)敵對(duì)勢(shì)力西化、分化我們的任務(wù)十分艱巨。我國(guó)只有不斷地加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)的現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍的目標(biāo)，才能積極應(yīng)對(duì)和平發(fā)展進(jìn)程中嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。另外在國(guó)際上，一些“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“大國(guó)責(zé)任論”等紛紛議論不絕于耳，甚至有一些國(guó)家傳出中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)陷入了“修昔底德陷阱”，這些謠言的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上反映出某些國(guó)家面對(duì)中國(guó)的迅速崛起所表現(xiàn)出的恐懼和排斥。正是在這樣的國(guó)際背景與形勢(shì)之下，習(xí)近平總書記提出了“中國(guó)夢(mèng)”思想，向全世界表明了我們的立場(chǎng)并非是世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張，而是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，不僅十分清晰透徹地向世界各國(guó)傳達(dá)了我國(guó)未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)，而且愿意、歡迎世界各國(guó)搭乘我國(guó)發(fā)展的快車，一同發(fā)展進(jìn)步。

因此，“中國(guó)夢(mèng)”的提出不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)的深刻把握，還是對(duì)復(fù)雜多變國(guó)際形勢(shì)的科學(xué)判斷，更是對(duì)國(guó)際機(jī)遇與挑戰(zhàn)的積極應(yīng)對(duì)，在順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)又為全球的新發(fā)展提供了新動(dòng)力、開啟了新模式。

3 “中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)代傳承

“中國(guó)夢(mèng)”橫跨古今，連接未來(lái)，其時(shí)代價(jià)值將永續(xù)傳承。眾所周知，自2012 年“中國(guó)夢(mèng)”被正式提出至今已有八年之久，但是“中國(guó)夢(mèng)”思想不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而隨著我國(guó)的不斷發(fā)展進(jìn)步在得到全國(guó)人民普遍認(rèn)可的同時(shí)被世界各國(guó)人民所熟知。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，不僅立足于本國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，把握了時(shí)代發(fā)展的潮流，更是在實(shí)踐基礎(chǔ)之上對(duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新，展現(xiàn)了我國(guó)未來(lái)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。“中國(guó)夢(mèng)”作為黨的十八大以來(lái)中國(guó)社會(huì)最熱門的一個(gè)主題詞之一迅速在世界范圍內(nèi)走紅是有著深刻的原因的。首先，“中國(guó)夢(mèng)”思想適應(yīng)了當(dāng)前新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在需要，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了正確的方向指引和內(nèi)在動(dòng)力。其次，“中國(guó)夢(mèng)”一語(yǔ)中的的道出了14億中華兒女渴望實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的心聲，具有十足的凝聚力。最后，“中國(guó)夢(mèng)”以通俗易懂的大眾化語(yǔ)言向全國(guó)人民傳達(dá)了我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的共同理想，比較有利于普通民眾的接受、認(rèn)可與傳播。現(xiàn)階段，我國(guó)即將實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，我們更有底氣、更有自信、更有能力去實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。因此，“中國(guó)夢(mèng)”將一直保持鮮明的民族特色隨著時(shí)代的延續(xù)一直傳承下去。

理想決定行動(dòng)，有了理想才會(huì)有行動(dòng)的動(dòng)力。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，有了共同奮斗的理想才會(huì)有協(xié)調(diào)一致、積極進(jìn)取的步調(diào)。自黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)明顯發(fā)生了深刻的變化，也難以避免地出現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多樣化，因此，在這個(gè)思想碰撞多元化的時(shí)代，就更需要有“中國(guó)夢(mèng)”這樣的一個(gè)能夠代表廣大人民群眾根本利益的共同理想來(lái)凝聚社會(huì)力量，推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。但是，我們必須明白“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)不可能一蹴而就，而是需要我們奮力接好夢(mèng)想的接力棒，一代又一代地將“中國(guó)夢(mèng)”的精神特質(zhì)傳承下去。為了“中國(guó)夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)，我們必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定全國(guó)人民一盤棋的信念，凝聚最廣大人民群眾的強(qiáng)大力量，傳承并發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，在追夢(mèng)的道路上鼓足干勁、力爭(zhēng)上游，讓“中國(guó)夢(mèng)”在時(shí)代的傳承中永葆本色。

“中國(guó)夢(mèng)”連接了中國(guó)的昨天、今天和明天，匯聚了中國(guó)的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，凝聚了國(guó)家、民族和人民，是一個(gè)融匯中國(guó)傳統(tǒng)與未來(lái)的多維度、開放性的系統(tǒng)概念?！爸袊?guó)夢(mèng)”不但有著深厚的歷史底蘊(yùn)和深刻的現(xiàn)實(shí)考量，更是對(duì)時(shí)代的延續(xù)與傳承。夢(mèng)想永無(wú)止境，奮斗也不會(huì)停止腳步，換言之，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的漫長(zhǎng)征程中，需要一代又一代的追夢(mèng)人走好自己的長(zhǎng)征路，我們堅(jiān)信只要全國(guó)人民風(fēng)雨同舟、齊心協(xié)力，偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”定會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。