公共讀書(shū)會(huì)的公共性培育*

任 緣，李桂華

1 理論來(lái)源

1.1 公共性培育問(wèn)題的提出

在價(jià)值觀漸趨多樣，甚至在一些利益沖突下走向失序的今天，社會(huì)道德秩序建設(shè)、公共精神重塑很關(guān)鍵[1]37。黨的十九大報(bào)告明確提出2020-2035年社會(huì)治理目標(biāo)，即建立共建共治共享的社會(huì)格局，其關(guān)鍵之一在于培育社會(huì)主體公共性與治理意識(shí)[2]，以此激發(fā)社會(huì)的深層活力。

公共性作為公共服務(wù)的本質(zhì)屬性，是社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容[3]。羅爾斯嘗試運(yùn)用公共性來(lái)實(shí)現(xiàn)良序憲政民主體系下社會(huì)公民所具有的理性推理能力[4]。日本內(nèi)閣發(fā)表的《平成16 年國(guó)民生活白皮書(shū)》指出，要?jiǎng)?chuàng)造新的公共性，它不同于國(guó)家、地方公共團(tuán)體等官方組織的形式單一的公共性，而是對(duì)福利、城市建設(shè)等特定問(wèn)題感興趣的人們通過(guò)自發(fā)組織活動(dòng)而創(chuàng)建的、具有多元化特征的公共性；新的公共性以市民的自發(fā)活動(dòng)為主體[5]。

然而，隨著人類(lèi)總體物質(zhì)生活水平提高，自由思想、消費(fèi)主義等觀念深入人心。這種強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利享受的價(jià)值觀使人們更加關(guān)注個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，降低了社會(huì)公眾之間的關(guān)聯(lián)度，產(chǎn)生了“社會(huì)個(gè)體化”現(xiàn)象[6]。社會(huì)的個(gè)體化與公共性此消彼長(zhǎng)，在一定時(shí)空里呈現(xiàn)出相互背離的局面，即個(gè)體化進(jìn)程加速的同時(shí)伴隨的是公共性的消解[7]。

我國(guó)公共生活生態(tài)已由全民式轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w式和個(gè)體式[8]192-193。盡管?chē)?guó)家在規(guī)范公共道德秩序方面做出努力，但道德價(jià)值取向已多樣化，曾經(jīng)全民共享的社會(huì)價(jià)值體系已經(jīng)不再具有普遍的約束力[9]，甚至在一些利益的沖突下會(huì)將社會(huì)道德推向失序狀態(tài)[10]?？梢哉f(shuō)，對(duì)于公共性的培育不僅重要，而且必要。

1.2 公共性概念來(lái)源及研究

公共性的解讀呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢(shì)。政治學(xué)將人定義為公共人而非簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)人，強(qiáng)調(diào)從政府、社會(huì)組織和社會(huì)公眾這三方來(lái)“構(gòu)建公共性保障機(jī)制”[11]，袁祖社更側(cè)重作為個(gè)體的市民在公共領(lǐng)域活動(dòng)中所培養(yǎng)的社群共同意識(shí)，認(rèn)為公共性表現(xiàn)為“在具有差異性視點(diǎn)的評(píng)判下形成一種共同認(rèn)識(shí)，進(jìn)而鞏固一種維系社群共同體成員之間共同存在的意識(shí)的過(guò)程”[12]。管理學(xué)中用“公共組織和公共需求的共同屬性”來(lái)表述公共性，尹創(chuàng)軍認(rèn)為公共性有廣義和狹義之分，廣義的公共性強(qiáng)調(diào)人與人的共在、共處、共建、共享，狹義的公共性側(cè)重于人在社會(huì)公共領(lǐng)域中的活動(dòng)，完成“自我身份的確證和意志的表達(dá)”，形成具有共同意識(shí)的行為或共同活動(dòng)方式的相應(yīng)表達(dá)[4]。經(jīng)濟(jì)學(xué)中定義的公共性具有非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性，而法學(xué)中則用公權(quán)力的公共屬性對(duì)其定義。

除按學(xué)科劃分外，姜曉萍與陳朝兵認(rèn)為在不同語(yǔ)境下對(duì)公共性也有不同的理解[13]。首先，西方和我國(guó)存在不同的歷史文化語(yǔ)境，因而其下公共性的特有屬性也有所差異。西方公共性概念的起源較早，近現(xiàn)代意義上的“公共”一詞源于古希臘，指“一種所有的成年男子都可以參加的政治共同體”[14]。美國(guó)學(xué)者阿倫特認(rèn)為公共性表現(xiàn)在政治公共領(lǐng)域，表征著一種共同性和開(kāi)放性[15]38。德國(guó)社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯在阿倫特的基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)化，認(rèn)為公共性分為“行政的公共性”和“市民的公共性”兩種，前者由國(guó)家、政府支配，后者則是作為獨(dú)立個(gè)體的市民為了創(chuàng)造更加美好的生活，而與其他市民共同創(chuàng)造的嶄新世界[16]244?？梢钥闯?，在經(jīng)歷過(guò)福利國(guó)家時(shí)代、新公共管理運(yùn)動(dòng)、新公共服務(wù)等社會(huì)變遷的西方資本主義社會(huì)，公共性的內(nèi)涵更強(qiáng)調(diào)公共權(quán)力、民主參與、公共利益等。而在我國(guó)古代的傳統(tǒng)封建社會(huì)中，以君主為代表的統(tǒng)治集團(tuán)主導(dǎo)了國(guó)家一切公共事務(wù)。所謂“家國(guó)同構(gòu)”，家是最小國(guó)，國(guó)是最大家。在這樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下，公共的實(shí)質(zhì)還是私。直到進(jìn)入近現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，私人領(lǐng)域和私人活動(dòng)開(kāi)始增多，并逐漸與公共活動(dòng)領(lǐng)域發(fā)生分離，二者的界限才開(kāi)始清楚起來(lái)。我國(guó)在推行經(jīng)濟(jì)體制與行政體制改革的背景下產(chǎn)生了公共服務(wù)，隨之而來(lái)的是基本公共服務(wù)體系的完善、服務(wù)型政府的建設(shè)等[17]，因而我國(guó)國(guó)情下的公共性更強(qiáng)調(diào)公共事務(wù)管理、社會(huì)建設(shè)、政府職能等內(nèi)涵。

本文在定義公共性時(shí)，主要參照了袁祖社、尹創(chuàng)軍的相關(guān)觀點(diǎn)，將公共性培育中的公共性定義為：一種公共精神及公共價(jià)值，表現(xiàn)為公共領(lǐng)域活動(dòng)中培育出的共同認(rèn)知與集體行動(dòng)意識(shí)，潛移默化中服從一種公共秩序，并最終呈現(xiàn)出一種整合的力量。

2 善治理論下的讀書(shū)會(huì)剖析

“善治(Good Governance)”理論來(lái)源于西方，即“良好的治理”，十七屆五中全會(huì)談到社會(huì)治理理念時(shí)在國(guó)內(nèi)首次提出該概念。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)善治的解讀，陳廣勝認(rèn)為，善治可理解為“善者治理”，即作為治理主體，無(wú)論政府組織還是非政府組織都應(yīng)具有合法性，努力成為值得公眾信賴(lài)的合格治理者[18]102，“治理的本意是服務(wù)”，即為了讓公眾享有更充分的公共物品而治理，并由此實(shí)現(xiàn)社會(huì)公眾福利的最大化[18]226。

近年國(guó)家大力發(fā)展公共文化。十八大提出構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，《公共文化服務(wù)保障法》旨在構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系與保障人民的基本文化權(quán)益。在“善治”理論視角與國(guó)家大力發(fā)展公共文化服務(wù)的背景下，公共讀書(shū)會(huì)作為社會(huì)治理的主體之一，理應(yīng)在為公民提供更充分、更廣泛的公共服務(wù)方面承擔(dān)責(zé)任。

讀書(shū)會(huì)按照其成立目的可分為兩種：一種以商業(yè)營(yíng)利為目的，有較為穩(wěn)定的運(yùn)營(yíng)模式和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)；另一種則是非營(yíng)利性質(zhì)，以知識(shí)分享和同好交流為目的。在非營(yíng)利性質(zhì)的讀書(shū)會(huì)中，根據(jù)讀書(shū)會(huì)的發(fā)起主體，可分為民間讀書(shū)會(huì)和公共讀書(shū)會(huì)兩類(lèi)。民間讀書(shū)會(huì)主要由非正式組織或私人發(fā)起，公共讀書(shū)會(huì)則主要由公共圖書(shū)館、高校等公共服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)起。以公共圖書(shū)館、高校等公共機(jī)構(gòu)為主體所主辦的讀書(shū)會(huì)，正是社會(huì)上公共文化服務(wù)的重要構(gòu)成部分。它應(yīng)“公共”而生，為了滿足大眾對(duì)文化知識(shí)的需要而存在，代表的是一種“社會(huì)用以調(diào)節(jié)知識(shí)或信息分配，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)知識(shí)或信息保障的制度”[19]，在為社會(huì)提供公共文化服務(wù)方面有著重要的使命。再者，公共讀書(shū)會(huì)的主辦主體為公共圖書(shū)館、高校等公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)對(duì)于公眾來(lái)說(shuō)更能代表一種“公益、公正、平等、公開(kāi)、自由”[20]的公共精神，因而有著更廣的影響力與更強(qiáng)的號(hào)召力。基于上述原因，本文將研究對(duì)象選定為這樣一種由公共圖書(shū)館、高校等公共機(jī)構(gòu)所主辦的公共讀書(shū)會(huì)。下文為求簡(jiǎn)潔，省略讀書(shū)會(huì)前的“公共”二字，但研究的主體均指公共讀書(shū)會(huì)。

3 讀書(shū)會(huì)公共性培育研究現(xiàn)狀

目前國(guó)內(nèi)外還沒(méi)有關(guān)于讀書(shū)會(huì)對(duì)公共性培育的系統(tǒng)性研究，但讀書(shū)會(huì)對(duì)公共性培育的作用已逐漸被人們認(rèn)識(shí)。在美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)為“One Book，One Community”活動(dòng)編寫(xiě)的閱讀社區(qū)建設(shè)指導(dǎo)手冊(cè)中，提及共建一個(gè)公共讀書(shū)會(huì)可以“促進(jìn)整個(gè)社區(qū)的統(tǒng)一精神與凝聚力培養(yǎng)”；指導(dǎo)手冊(cè)中作為案例出現(xiàn)的其他公共讀書(shū)會(huì)也有類(lèi)似的表述。在我國(guó)，王楊提出將讀書(shū)會(huì)作為一個(gè)微場(chǎng)域來(lái)研究個(gè)體化背景下公共性的培育，并具體從讀書(shū)會(huì)的運(yùn)作過(guò)程，以及讀書(shū)會(huì)“作為一個(gè)共同體”在潛移默化中鑄就成員的共同記憶這兩個(gè)方面，提煉了讀書(shū)會(huì)有助于公共性培育并可能復(fù)制到其他微場(chǎng)域的一些措施[7]。本文在前人研究基礎(chǔ)上，充分肯定公共讀書(shū)會(huì)在公共性培育方面的作用，并希望在中美讀書(shū)會(huì)更廣泛的案例中，提煉出更多可能有助于培育公共性的措施。

4 研究方法與設(shè)計(jì)

4.1 研究方法

本文主要采取多案例研究的方法進(jìn)行調(diào)查。案例研究法以個(gè)人、小群體或某個(gè)事件為研究對(duì)象，在系統(tǒng)收集資料后，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行深入且具體的描述，可以較為全面地考察對(duì)象的復(fù)雜性，從現(xiàn)象中挖掘規(guī)律，幫助研究者得出科學(xué)合理的結(jié)論。本文目的是深入挖掘讀書(shū)會(huì)在培育公共性方面有哪些具體措施，因此選取了多個(gè)不同特點(diǎn)的讀書(shū)會(huì)進(jìn)行多案例研究分析，希望它們可以相互補(bǔ)充。在控制了一些條件(如選取公共讀書(shū)會(huì)而非民營(yíng)讀書(shū)會(huì)，使讀書(shū)會(huì)的主辦方具有相似規(guī)模與影響力)的情況下，選取國(guó)別不同、主辦方不同、發(fā)展時(shí)間不同的5個(gè)讀書(shū)會(huì)。

4.2 研究體系來(lái)源

公共性培育作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，需要讀書(shū)會(huì)和社會(huì)公眾的共同參與。賈英健[21]認(rèn)為，對(duì)公眾的公共性培育蘊(yùn)含3個(gè)方面：一是對(duì)公共意識(shí)的培養(yǎng)，是指人在與其他主體的整體性聯(lián)系中所形成的彼此之間的共同聯(lián)系，以及在這種共同聯(lián)系基礎(chǔ)之上所確立的共同的規(guī)則，體現(xiàn)為人們?cè)趯?duì)共同規(guī)則具有內(nèi)在認(rèn)同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的自我約束行為。二是一種公共關(guān)懷的態(tài)度，即每個(gè)主體在自己的活動(dòng)中可以超越個(gè)體的私人性局限，將關(guān)注對(duì)象“指向自身以外的與他人共存的世界”。三是公共參與行為的普遍化，是指每一個(gè)人都通過(guò)積極參與公共生活，自主地參與公共事務(wù)的管理，來(lái)確保公共價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

前文將公共性定義為最終可以呈現(xiàn)出一種整合力量的公共精神及公共價(jià)值，戚萬(wàn)學(xué)認(rèn)為公共精神是對(duì)公共性的深刻表達(dá)[22]。因此，考察讀書(shū)會(huì)對(duì)公共性的培育，在某種程度上可以理解為考察讀書(shū)會(huì)對(duì)成員公共意識(shí)的塑造與培養(yǎng)。劉鑫淼[1]26-27也對(duì)公共性及公共精神的培養(yǎng)提出了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為除了要培養(yǎng)參與精神、關(guān)懷精神，還要注重公民獨(dú)立的主體精神的培育；這種主體精神主要表現(xiàn)為自我意識(shí)和理性精神，可以以全局、整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，在某種程度上表現(xiàn)為“依據(jù)公共利益的原則規(guī)范自己行為和選擇的道德意志”[1]34。

本文歸納上述公共性、公共性培育、公共精神等方面的觀點(diǎn)，從獨(dú)立的主體精神、自覺(jué)的公共意識(shí)、積極的公共參與和主動(dòng)的公共關(guān)懷4個(gè)要素提出讀書(shū)會(huì)公共性培育研究體系(見(jiàn)表1)。

表1 讀書(shū)會(huì)公共性培育研究體系

4.3 研究體系各要素的解釋與說(shuō)明

獨(dú)立的主體精神包括自我意識(shí)與理性精神[1]27。自我意識(shí)不僅僅是對(duì)于個(gè)體的概念而言，更是在社會(huì)關(guān)系、人與人的活動(dòng)中所體現(xiàn)出的人的主體意識(shí)與個(gè)性意識(shí)；理性精神是指可以超越個(gè)體或者個(gè)別的私人利益，“依據(jù)公共利益的原則規(guī)范自己行為和選擇的道德意志能力”[1]34，體現(xiàn)真誠(chéng)、合作、公平、正義的道德原則。自覺(jué)的公共意識(shí)是指“人在與其他主體產(chǎn)生共同聯(lián)系的情況下對(duì)所確立的共同規(guī)則的遵守，在對(duì)共同規(guī)則具有內(nèi)在認(rèn)同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的自我約束行為”[21]。它并不排除個(gè)體對(duì)自己個(gè)人利益的追求，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是作為獨(dú)立個(gè)體自主參與到其中的，而是指那些獨(dú)立自由的個(gè)體超越私人性而追求一種整體感的情況。積極的公共參與是指公民們通過(guò)自發(fā)自愿的行為，以組織或個(gè)人的方式參與公共事務(wù)，而這種參與行為本身就是公民活動(dòng)的意義所在。密爾強(qiáng)調(diào)：“任何參加，即使是參加最小的公共事務(wù)也是有益的”[23]21-22。主動(dòng)的公共關(guān)懷是指“對(duì)周遭人、事、物的關(guān)注與感知”[21]，它不一定限于人際間的交往，更重要的是一種對(duì)公共利益、公共價(jià)值等的自覺(jué)關(guān)注與維護(hù)，以追求公共秩序的和諧作為其重要的價(jià)值指向，如自覺(jué)關(guān)心公共生活秩序、維護(hù)公共空間的純潔、對(duì)公共價(jià)值和公共利益表現(xiàn)出積極的贊賞。

5 讀書(shū)會(huì)公共性培育案例分析

5.1 代表性讀書(shū)會(huì)的選取及研究方法

本文選取5個(gè)較具代表性的中美讀書(shū)會(huì)進(jìn)行分析，分別是美國(guó)的西雅圖市公立圖書(shū)館讀書(shū)會(huì)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“西雅圖圖書(shū)館讀書(shū)會(huì)”)、明尼蘇達(dá)大學(xué)讀書(shū)會(huì)，中國(guó)的利群讀書(shū)會(huì)、天香讀書(shū)會(huì)和“深讀”讀書(shū)沙龍。5個(gè)讀書(shū)會(huì)都代表了社會(huì)公共文化服務(wù)的發(fā)展力量，同時(shí)各有特色。西雅圖圖書(shū)館讀書(shū)會(huì)由美國(guó)西雅圖市公立圖書(shū)館成立，歷史較久，發(fā)展完善。早在21世紀(jì)初，西雅圖市公立圖書(shū)館就舉辦過(guò)400多場(chǎng)主題各異的讀書(shū)會(huì)[24]，發(fā)展至今已策劃過(guò)多項(xiàng)面向成人、青少年、兒童、家庭和弱視人群、聽(tīng)障人群等的活動(dòng)，還開(kāi)辦過(guò)中文讀書(shū)會(huì)和西班牙語(yǔ)讀書(shū)會(huì)。明尼蘇達(dá)大學(xué)讀書(shū)會(huì)成立于2017年，是一個(gè)主要由明尼蘇達(dá)大學(xué)本科生組成、向全體社會(huì)公眾開(kāi)放的讀書(shū)會(huì)。利群讀書(shū)會(huì)最早由華中師范大學(xué)吳理財(cái)教授在2004年創(chuàng)辦，是一個(gè)掛靠于華中師范大學(xué)下，面向社會(huì)公眾開(kāi)放的公益性讀書(shū)會(huì)，篤行“讀書(shū)利群”精神，即學(xué)在利群、利在人群。據(jù)利群讀書(shū)會(huì)官網(wǎng)資料顯示，“2014年，利群讀書(shū)會(huì)被評(píng)選為湖北省‘十佳青年書(shū)香號(hào)’；2017年被評(píng)為全國(guó)高?！喿x推廣’優(yōu)秀社團(tuán)”[25]。天香讀書(shū)會(huì)于2013年4月由蘇州圖書(shū)館成立，設(shè)有“書(shū)苑天香”讀書(shū)小組；讀書(shū)會(huì)的活動(dòng)能吸引社會(huì)各個(gè)年齡段的讀者參與，“老中青”的差異化也為討論帶來(lái)了很多碰撞的火花。深圳“深讀”讀書(shū)沙龍始于2013年，由深圳圖書(shū)館聯(lián)合民間閱讀組織深圳讀書(shū)會(huì)共同組織成立。

本研究采用網(wǎng)站調(diào)查方式來(lái)獲取資料，利用內(nèi)容分析法對(duì)獲取的數(shù)據(jù)作定性和定量分析。在確定了5 個(gè)讀書(shū)會(huì)的官方網(wǎng)站或圖書(shū)館主頁(yè)后，筆者主要通過(guò)兩種檢索方式獲取相關(guān)信息：一是瀏覽網(wǎng)站的“EVENTS”“館內(nèi)動(dòng)態(tài)”“讀書(shū)活動(dòng)”等相關(guān)專(zhuān)區(qū)，有關(guān)圖書(shū)館或讀書(shū)會(huì)的重大事件、日常安排等都在其中得以呈現(xiàn)，且多數(shù)圖書(shū)館的主頁(yè)中都會(huì)設(shè)置日歷功能，方便訪客檢索與識(shí)別不同的閱讀推廣活動(dòng)；二是借助圖書(shū)館網(wǎng)站事件搜索功能，以“讀書(shū)會(huì)”“讀書(shū)”等為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，獲取相關(guān)資料。

5.2 獨(dú)立的主體精神

5.2.1 自我意識(shí)

自我意識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系、人際交流中所體現(xiàn)出的主體意識(shí)與個(gè)性意識(shí)，它和與人交流、與人溝通有著密不可分的關(guān)系。因而，想要考察讀書(shū)會(huì)培養(yǎng)成員自我意識(shí)的措施，可以從考察讀書(shū)會(huì)是否提供交流與表達(dá)的空間來(lái)入手。

結(jié)合案例來(lái)說(shuō)，讀書(shū)會(huì)的(活動(dòng))形式大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)往往有較權(quán)威或影響力的嘉賓，如原書(shū)作者、相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者等，類(lèi)似于“授課”的模式，側(cè)重嘉賓們的分享，雖然也會(huì)有交流提問(wèn)環(huán)節(jié)，但往往礙于人數(shù)眾多與時(shí)間限制，并未給每位參與者充分的討論空間；另一類(lèi)則強(qiáng)調(diào)讀者的充分交流，成員作為平等的溝通者，可以暢所欲言，互相交流看法與觀點(diǎn)。“深讀”讀書(shū)沙龍以第一類(lèi)活動(dòng)為主，每一期都會(huì)邀請(qǐng)嘉賓做分享；在此情境中，讀者更多是充當(dāng)“輸入”而非“輸出”的角色，并沒(méi)有太多的表達(dá)空間。而西雅圖圖書(shū)館讀書(shū)會(huì)、明尼蘇達(dá)大學(xué)讀書(shū)會(huì)、利群讀書(shū)會(huì)和天香讀書(shū)會(huì)都以第二類(lèi)讀書(shū)會(huì)活動(dòng)為主，大部分時(shí)間進(jìn)行成員之間的交流與分享，并將其視為重要的環(huán)節(jié)[26]。比如，天香讀書(shū)會(huì)網(wǎng)站的某一期新聞稿中多次出現(xiàn)“熱烈的討論聲”“交流中擦出火花”“得到強(qiáng)烈共鳴”等詞語(yǔ)，以及成員具體討論的書(shū)籍內(nèi)容，足見(jiàn)讀書(shū)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)氣氛的熱烈。充分的討論空間增加了成員自我表達(dá)的機(jī)會(huì)，并在相互溝通、相互分享中聽(tīng)取他人的觀點(diǎn)，升華自己的觀點(diǎn)，在驗(yàn)證自我、成就自我、超越自我中一點(diǎn)一滴地提升自我意識(shí)。

除了提供討論空間外，有的讀書(shū)會(huì)還會(huì)在活動(dòng)(現(xiàn)場(chǎng))“之外”的地方為成員提供一定的表達(dá)場(chǎng)所。利群讀書(shū)會(huì)有自己的“悅讀論壇”，成員們可在論壇上進(jìn)行一些專(zhuān)題研究與探討，還可上傳自己的學(xué)習(xí)資料與成果；利群讀書(shū)會(huì)還有自己的公眾號(hào)和qq群，在讀書(shū)會(huì)之“外”的地方為成員提供了相互交流的場(chǎng)所。深圳圖書(shū)館于2014年創(chuàng)辦內(nèi)部交流刊物《行走南書(shū)房》，每年發(fā)行3期，以“溝通館員讀者、鼓勵(lì)分享交流”為創(chuàng)刊宗旨，內(nèi)容以書(shū)評(píng)和經(jīng)典書(shū)目的節(jié)選與推薦為主。雖則并不是專(zhuān)為“深讀”讀書(shū)沙龍發(fā)行的刊物，但成員們可通過(guò)這一刊物進(jìn)行交流學(xué)習(xí)與積極投稿，將其作為一種交流與表達(dá)的途徑，并在這之中培養(yǎng)自我意識(shí)。

5.2.2 理性精神

理性精神是指一種可以超越個(gè)體私人利益，依據(jù)公共利益的原則來(lái)規(guī)范自己行為和選擇的道德意志能力。其培育不在一朝一夕，而需要在一種環(huán)境或氛圍中進(jìn)行潛移默化的塑造。

1998年西雅圖通過(guò)“全民圖書(shū)館(Libraries for All)”法案，并在隨后十幾年間相繼建立各個(gè)分館，使得讀書(shū)會(huì)活動(dòng)分布在城市大大小小的角落。西雅圖圖書(shū)館讀書(shū)會(huì)的活動(dòng)滲透到公眾生活的方方面面，讓參與讀書(shū)會(huì)的人、還未參與讀書(shū)會(huì)的人，都感受到這樣一種“全民閱讀”的公共精神，從而形成了一種相似的共同意識(shí)與公共價(jià)值。明尼蘇達(dá)大學(xué)讀書(shū)會(huì)在共讀書(shū)籍的選取上做了一定的引導(dǎo)，希望通過(guò)特定主題書(shū)籍的閱讀來(lái)引發(fā)成員們的相關(guān)思考。比如，其2018 年4 月選取《黑暗中的星光》(The Hate You Give)，故事取材于真實(shí)事件，聚焦于美國(guó)的種族矛盾與階級(jí)沖突；成員們?cè)诠沧x與討論中對(duì)書(shū)中提到的“以牙還牙”的暴力參與者立場(chǎng)進(jìn)行批判性思考，探討了諸如“破窗理論”等知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)一步對(duì)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀做出了反思。天香讀書(shū)會(huì)鼓勵(lì)各年齡段人群前來(lái)參與，無(wú)形中形成了一種“求知不分年齡”“活到老學(xué)到老”的文化氛圍，既是對(duì)青年人的激勵(lì)，也為老年人的閑暇生活提供了新的可能性。2019年8月下旬，蘇州圖書(shū)館特別設(shè)立“慶祝新中國(guó)成立70周年圖書(shū)專(zhuān)架”，天香讀書(shū)會(huì)也推出相應(yīng)的活動(dòng)預(yù)告，將在這一專(zhuān)題下開(kāi)展系列讀書(shū)活動(dòng)，(成員們將)共讀諸如《苦難輝煌》《浴血榮光》之類(lèi)生動(dòng)回顧新中國(guó)曲折誕生過(guò)程的歷史巨著，以及《重讀抗戰(zhàn)家書(shū)》等宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化和優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的書(shū)籍，希望借此弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，引導(dǎo)高品質(zhì)閱讀，營(yíng)造喜迎新中國(guó)成立70周年的濃厚書(shū)香氛圍。

讀書(shū)會(huì)營(yíng)造其特有的文化氛圍，并在閱讀選擇、討論交流上對(duì)成員做出引導(dǎo)，尤其是在共讀書(shū)籍上選取諸如愛(ài)國(guó)、民族命運(yùn)、優(yōu)良傳統(tǒng)文化傳承等有關(guān)的主題書(shū)籍，有利于成員理性精神的培養(yǎng)。讀書(shū)會(huì)在閱讀作品與討論主題上做出方向性指引，營(yíng)造優(yōu)良的文化氛圍；處在同一氛圍中的成員更容易對(duì)這種公共文化內(nèi)涵產(chǎn)生認(rèn)同，在不知不覺(jué)中形成相似的公共價(jià)值取向；而這樣一群價(jià)值取向相似的人，也更愿意以公共利益的原則來(lái)規(guī)范其行為與選擇，遵循一種真誠(chéng)、合作、公平、正義的理性精神，并逐漸在社會(huì)上輻射到更多人，為社會(huì)提供一種越來(lái)越廣的內(nèi)部凝聚力。

5.3 自覺(jué)的公共意識(shí)

自覺(jué)的公共意識(shí)主要指人們“在對(duì)共同規(guī)則具有內(nèi)在認(rèn)同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的自我約束行為”[21]，任何能對(duì)成員形成約束力的行為措施或規(guī)章制度，都有助于自覺(jué)的公共意識(shí)的培養(yǎng)。選取的讀書(shū)會(huì)中大多都在官網(wǎng)上提及它們希望達(dá)到的目標(biāo)。西雅圖圖書(shū)館讀書(shū)會(huì)在官網(wǎng)上寫(xiě)到，“希望為公眾提供更廣泛的閱讀服務(wù)”[24]。利群讀書(shū)會(huì)同樣在官網(wǎng)上有相應(yīng)的說(shuō)明，明確表達(dá)了希望“讀書(shū)利群，利在人群”的愿景。天香讀書(shū)會(huì)沒(méi)有關(guān)于其目標(biāo)與宗旨的明確闡述，但在第一次讀書(shū)會(huì)活動(dòng)后的記錄上寫(xiě)到，希望可以讓更多讀者“與書(shū)為伴，與經(jīng)典為友，和讀友探討、交流”。這些讀書(shū)會(huì)通過(guò)設(shè)定閱讀社區(qū)統(tǒng)一的目標(biāo)，使這個(gè)目標(biāo)成為了成員潛移默化中需要遵守的行為準(zhǔn)則，對(duì)成員起到了一定的約束作用。

有些讀書(shū)會(huì)還在每次活動(dòng)中對(duì)成員提出“無(wú)形的”要求。西雅圖圖書(shū)館讀書(shū)會(huì)在活動(dòng)舉行前，會(huì)在官網(wǎng)上分享書(shū)籍的相關(guān)介紹，提供相關(guān)資料的鏈接，帶動(dòng)參與成員為共讀提前做好準(zhǔn)備、投入更多時(shí)間與精力；此外，還會(huì)在活動(dòng)預(yù)告中大致闡述本次討論的主要話題，對(duì)討論方向做出適當(dāng)引導(dǎo)。“深讀”讀書(shū)沙龍會(huì)在“@深圳圖書(shū)館”官方微博中對(duì)下一次讀書(shū)會(huì)做預(yù)告時(shí)，不定期提供相關(guān)知識(shí)背景或延伸閱讀，供成員作大致了解。這些為成員們準(zhǔn)備閱讀材料、制定活動(dòng)指南等措施，對(duì)成員在意識(shí)與行為上提出了一定要求，督促成員服從一種隱形的公共準(zhǔn)則，如希望成員提前了解書(shū)籍的背景信息、掌握相關(guān)的延伸知識(shí)等，無(wú)形中促進(jìn)了成員公共意識(shí)的培養(yǎng)。

5.4 積極的公共參與

公共參與精神指公民通過(guò)自發(fā)自愿的行為，以組織或個(gè)人的方式參與公共事務(wù)。案例中的讀書(shū)會(huì)采取不同的措施來(lái)加強(qiáng)自身的建設(shè)，以此希望提升成員的公共參與度。

活動(dòng)頻率方面，西雅圖圖書(shū)館讀書(shū)會(huì)基本每周會(huì)有至少1 次“午間讀書(shū)會(huì)”或“晚間讀書(shū)會(huì)”，還會(huì)不定期舉行特定主題的讀書(shū)會(huì)。明尼蘇達(dá)大學(xué)讀書(shū)會(huì)自成立以來(lái)，一直以固定的每月1次的頻率舉辦(活動(dòng))。利群讀書(shū)會(huì)和“深讀”讀書(shū)沙龍的活動(dòng)頻率也較為穩(wěn)定，前者每月舉行1～2次，后者每月2～3次，且都持續(xù)了1年以上。

活動(dòng)場(chǎng)所方面，西雅圖圖書(shū)館讀書(shū)會(huì)的活動(dòng)往往會(huì)在總館或分館中的任意一處舉行；其他幾個(gè)讀書(shū)會(huì)各有穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所。明尼蘇達(dá)大學(xué)讀書(shū)會(huì)和利群讀書(shū)會(huì)在大學(xué)會(huì)議室或教室開(kāi)展活動(dòng)，天香讀書(shū)會(huì)以館內(nèi)“天香小筑”為活動(dòng)場(chǎng)所，“深讀”讀書(shū)沙龍則在深圳圖書(shū)館專(zhuān)為閱讀推廣而設(shè)立的“南書(shū)房”中舉行。

由于本文沒(méi)有得到有關(guān)讀書(shū)會(huì)成員參與度、上座率等具體數(shù)據(jù)，因此并不能完全證實(shí)穩(wěn)定的舉行頻率、便捷或固定的活動(dòng)場(chǎng)所一定會(huì)提高成員們的參與度。本研究只能做出推測(cè)：穩(wěn)定、規(guī)律、持續(xù)的活動(dòng)頻率，反映出讀書(shū)會(huì)組織機(jī)構(gòu)對(duì)其的重視程度與執(zhí)行能力；在此基礎(chǔ)上，更高的舉行頻率為成員公共參與精神的培養(yǎng)提供了有利的客觀條件，讓成員們有更多的機(jī)會(huì)參與讀書(shū)會(huì)的公共活動(dòng)；而便捷、舒適的活動(dòng)場(chǎng)所也會(huì)無(wú)形中提高成員們的愉悅度與認(rèn)可度，從而使讀者參與活動(dòng)的幾率大大提高。

為成員提供便利的公共服務(wù)也有助于培養(yǎng)成員的公共參與精神。西雅圖圖書(shū)館和蘇州圖書(shū)館在各自的城市內(nèi)都有數(shù)十處分館，它們的讀書(shū)會(huì)活動(dòng)在這些場(chǎng)館中均有分布，成員可以根據(jù)個(gè)人實(shí)際情況選擇適合的場(chǎng)所來(lái)參加活動(dòng)。在讀書(shū)會(huì)的舉辦信息獲取方面，西雅圖圖書(shū)館讀書(shū)會(huì)、明尼蘇達(dá)大學(xué)讀書(shū)會(huì)和利群讀書(shū)會(huì)都有專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)址，成員可以輕松找到近期的讀書(shū)會(huì)活動(dòng)，以及具體的時(shí)間、地點(diǎn)、主題等。明尼蘇達(dá)大學(xué)讀書(shū)會(huì)還提供郵件訂閱服務(wù)，成員通過(guò)免費(fèi)的郵件訂閱可以第一時(shí)間獲取下一次讀書(shū)會(huì)活動(dòng)的相關(guān)信息?！吧钭x”讀書(shū)沙龍則會(huì)在“@深圳圖書(shū)館”的官方微博上提前預(yù)告下一次讀書(shū)會(huì)活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)與主題。讀書(shū)會(huì)公共服務(wù)便利的可得性，使成員們有了參與公共活動(dòng)的有利外部條件，從而更有可能積極地參與讀書(shū)會(huì)活動(dòng)。

5.5 主動(dòng)的公共關(guān)懷

公共關(guān)懷精神并不限于人際間的交往，更重要的是對(duì)周?chē)挛锏年P(guān)注與感知，超越個(gè)體私人性的局限。案例中的幾個(gè)讀書(shū)會(huì)都有培育公共關(guān)懷精神的具體措施。

利群讀書(shū)會(huì)和天香讀書(shū)會(huì)都在官網(wǎng)上對(duì)已結(jié)束的活動(dòng)做了記錄與回顧，且圖文兼?zhèn)洌翰粌H有專(zhuān)門(mén)的新聞稿來(lái)記錄活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)情況，同時(shí)留下豐富的照片資料進(jìn)行補(bǔ)充。通過(guò)記錄與總結(jié)，讀書(shū)會(huì)的活動(dòng)借由一種介質(zhì)的形式留存下來(lái)，供成員們回味與反思，使成員的注意力不只是局限于自身，而是從第三者的視角來(lái)看待活動(dòng)中的人、事、物，更多地關(guān)注自身以外發(fā)生的事情。

讀書(shū)會(huì)為公眾提供均衡的公共服務(wù)，也是有助于公共關(guān)懷精神培養(yǎng)的措施。西雅圖圖書(shū)館讀書(shū)會(huì)主頁(yè)上寫(xiě)著：“Everyone is welcome”，不僅面對(duì)其成員，同時(shí)也充分考慮到殘障人士的服務(wù)可獲得性；讀書(shū)會(huì)定期舉辦面向弱視人群、聽(tīng)障人群等社會(huì)弱勢(shì)群體的活動(dòng)，盡可能使每位公民都可以享受到公共文化服務(wù)。天香讀書(shū)會(huì)在2019年5月的“全國(guó)助殘日”也展開(kāi)面向視障讀者的系列主題活動(dòng)，邀請(qǐng)盲人朋友走進(jìn)圖書(shū)館，在閱讀中感受和體驗(yàn)文化蘇州的魅力。公共服務(wù)理應(yīng)面向全體社會(huì)公眾，公眾在服務(wù)中享有同等的機(jī)會(huì)與權(quán)利。這種考慮到社會(huì)各個(gè)群體，尤其是少數(shù)群體的行為，增加了讀書(shū)會(huì)成員對(duì)身邊弱勢(shì)人群的了解與關(guān)注，使成員對(duì)這一公共價(jià)值和公共利益的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)出認(rèn)同與贊賞。

6 結(jié)論

由公共圖書(shū)館、高校主辦的讀書(shū)會(huì)在為社會(huì)提供公共文化服務(wù)的同時(shí)，也通過(guò)讀書(shū)會(huì)活動(dòng)的各類(lèi)措施，在潛移默化中培育了成員的公共性；讀書(shū)會(huì)活動(dòng)的參與往往都出于成員的自愿、自主，因而在這之中所培育出的公共性更容易內(nèi)化于心，得到成員內(nèi)心的認(rèn)同?，F(xiàn)有的許多讀書(shū)會(huì)已經(jīng)在公共性培育方面作出了貢獻(xiàn)，本文通過(guò)對(duì)選取的5個(gè)讀書(shū)會(huì)進(jìn)行案例研究，從獨(dú)立的主體精神、自覺(jué)的公共意識(shí)、積極的公共參與和主動(dòng)的公共關(guān)懷4個(gè)方面，挖掘并總結(jié)了它們一些有助于公共性培育的具體措施(見(jiàn)表2)。

表2 讀書(shū)會(huì)公共性培育具體措施

在培養(yǎng)獨(dú)立的主體精神方面，讀書(shū)會(huì)盡可能為成員提供充分的討論空間，并在讀書(shū)會(huì)“之外”的地方為成員提供表達(dá)場(chǎng)所，使成員在群體的交流與互動(dòng)中提高自我意識(shí)；此外，讀書(shū)會(huì)還可以盡量營(yíng)造一種自身特有的文化氛圍，使成員形成相似公共價(jià)值取向的同時(shí)，促進(jìn)其理性精神的培養(yǎng)。在培養(yǎng)自覺(jué)的公共意識(shí)方面，讀書(shū)會(huì)可以通過(guò)設(shè)定閱讀社區(qū)的統(tǒng)一目標(biāo)，提前制定活動(dòng)指南、制作閱讀指導(dǎo)手冊(cè)的方式，為成員提供無(wú)形中需要遵守的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)積極的公共參與方面，讀書(shū)會(huì)可以通過(guò)保持穩(wěn)定、持續(xù)的活動(dòng)頻率，提供合適的活動(dòng)場(chǎng)所和便利的公共服務(wù)來(lái)提高成員的參與度，也使成員的公共參與更有質(zhì)量。在培養(yǎng)主動(dòng)的公共關(guān)懷方面，讀書(shū)會(huì)可以通過(guò)對(duì)活動(dòng)進(jìn)行記錄總結(jié)和提供盡可能均衡的公共服務(wù)的方式，提高成員對(duì)自己之外的其他讀書(shū)會(huì)事物的關(guān)注度與感知度，提升成員對(duì)讀書(shū)會(huì)公共價(jià)值與公共利益實(shí)現(xiàn)的認(rèn)同度。

7 結(jié)語(yǔ)

公共讀書(shū)會(huì)在公共性培育方面具有獨(dú)特的價(jià)值與貢獻(xiàn)。圖書(shū)館作為公共讀書(shū)會(huì)的主要依托主體之一，既是社會(huì)公共文化服務(wù)體系的重要構(gòu)成部分，為滿足大眾的文化知識(shí)需求而存在；又是一種公共精神與公共價(jià)值的典型代表，對(duì)于公共性的培育有著不可或缺的作用。我們應(yīng)繼續(xù)深挖公共讀書(shū)會(huì)這一價(jià)值，考察其有助于公共性培育的更多措施，以進(jìn)一步提升讀書(shū)會(huì)的公共文化服務(wù)，使這一公共文化服務(wù)形式得到更廣泛的普及。要特別說(shuō)明的是，本文的公共性培育措施研究框架來(lái)自于公共讀書(shū)會(huì)，是否也同樣適用于民間讀書(shū)會(huì)還有待研究。