宋元時(shí)期中國文化典籍東傳與漢籍回流

郭志斌

（衡水學(xué)院 河北·衡水 053000）

宋元時(shí)期，幾個(gè)民族政權(quán)從并立到大統(tǒng)一，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)；海外交通蓬勃發(fā)展；科技文化高度繁榮，處于世界領(lǐng)先地位。宋元時(shí)期，我國同亞洲各國傳統(tǒng)往來有了新的發(fā)展，中國與東亞各國的典籍交流空前活躍，佛教文化交流是宋代中外宗教文化交流的主要內(nèi)容，宋代文學(xué)藝術(shù)繁榮瑰麗，對(duì)周邊鄰國產(chǎn)生影響，元代漢文化繼續(xù)向高麗、日本傳播。書籍交流成為當(dāng)時(shí)中國與東亞鄰國間文化交流的一個(gè)突出現(xiàn)象。

1 中國文化典籍東傳高麗

北宋印刷術(shù)的發(fā)展、尤其是活字印刷的發(fā)明，以及學(xué)術(shù)的發(fā)達(dá)，中國與周邊漢文化圈內(nèi)高麗、日本、琉球、越南諸國的典籍的交流空前活躍。典籍交流以中國輸出為主，典籍范圍主要集中在儒家經(jīng)書及其他諸子百家書籍、醫(yī)藥典籍及有關(guān)驗(yàn)方和《大藏經(jīng)》等佛典。

1.1 中國文化典籍東傳高麗

高麗王朝佛儒并重，佛教國教化同時(shí)，儒學(xué)日益顯學(xué)化，因此所特別重視求取中國典籍。常見三種方式：朝廷賜予、使節(jié)自購和民間貿(mào)易。媒介主要為使節(jié)、僧人和商人。高麗使節(jié)頻繁來華求書，宋朝把一些重要典籍，如：《大藏經(jīng)》、御制《秘藏詮》、《逍遙詠》等賜予高麗，多由使節(jié)帶回。

宋廷除賜予之外，又開放書籍市場(chǎng)（國防及軍事方面書籍除外），讓高麗使節(jié)自購書籍，先后購得《大藏經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《九經(jīng)》、《冊(cè)府元龜》、子、史諸書等而歸。到了元代，高麗先后通過官方渠道獲得《六經(jīng)》、諸子、史等書。至元二十六年(1289年)，高麗儒學(xué)提舉安珦抄錄朱熹的著作，并回國傳播，由此程朱理學(xué)正式傳入高麗。

高麗求書的另一渠道是通過僧人、留學(xué)生搜集購買。宋太宗太平興國八年（983年)，博士任老成來宋，返麗時(shí)帶回《太廟堂圖》《社稷堂圖》《文宣王朝圖》《祭器圖》《七十二賢贊記》。宋元豐八年(1085年)，高麗僧統(tǒng)義天入宋求法，返回高麗時(shí)帶回典籍包括凈源的29種著述和從宋、遼、日本搜購的內(nèi)外典籍共4740余卷，后編為《續(xù)藏經(jīng)》。高麗忠肅王時(shí)（1314年），成均提舉司派博士柳衍、學(xué)諭俞迪來元江南，以寶鈔150錠，購得經(jīng)籍一萬八百卷而還。

看到高麗急需中國書籍，宋商開始販書銷往高麗以贏利，書籍傳播渠道因此改變，由官方或宗教轉(zhuǎn)向民間貿(mào)易。大批商人冒著宋朝禁令，將高麗需要的書籍偷運(yùn)過境，數(shù)量和種類相當(dāng)可觀。1192年，宋朝商人赴高麗，向明宗王獻(xiàn)《太平御覽》，得高麗朝厚獎(jiǎng)白金六十斤。一些商人甚至還曾受高麗有關(guān)方面的委托，替他們?cè)趪鴥?nèi)雕刻制版。從這借助宋商海船，開展以圖書為載體，不乏贏利目的文化交流。

1.2 中國文化典籍東傳日本

日本人宋僧侶也積極在中國尋訪書籍，然后大量運(yùn)回國內(nèi)。北宋雍熙元年（983年），日本國僧奝然晉謁宋太宗，求得《開寶敕版大藏經(jīng)》及宋朝新譯經(jīng)286卷。北宋熙寧六年（1073年），日僧成尋奏請(qǐng)宋神宗，得顯圣寺印經(jīng)院印本278卷、《蓮花心輪回文偈頌》25卷、《秘藏詮》30卷、《逍遙詠》11卷、《緣識(shí)》5卷、《景德傳燈錄》33卷、《胎藏教》3冊(cè)、《天竺字源》7冊(cè)、《天圣廣德錄》30卷。南宋嘉定四年（1211年），日僧俊芿從宋朝回日本時(shí)帶回律宗大小都文327卷、天臺(tái)教觀文字716卷、華嚴(yán)章疏175卷、儒學(xué)典籍256卷、雜書463卷，法帖、御筆、堂帖等碑文76卷，共計(jì)2013卷。1241年，日僧圓爾辨圓來宋，回國時(shí)帶回的典籍達(dá)數(shù)千卷，包括：《周易》《周易音義》《禮記》《大公家禮》《禮書》《論語精義》《注訟論語并孝經(jīng)》《小字孝經(jīng)》《孟子》等。

1.3 中國文化典籍東傳越南

交趾（今越南）自宋代脫離中國封建王朝的統(tǒng)治而獨(dú)立后，仍然重視中國書籍的輸入，不斷向宋朝政府請(qǐng)求贈(zèng)書和購買中國的各種書籍。宋朝政府每逢交趾使團(tuán)入華，都要向其贈(zèng)送懦學(xué)經(jīng)籍等著作。《道藏經(jīng)》和《大藏經(jīng)》也曾作為禮品贈(zèng)送給交趾使節(jié)，北宋在1077年、1018年、1099年三次賜《大藏經(jīng)》于越南。同時(shí)，宋朝政府為了滿足交趾方面的要求，還準(zhǔn)許交趾使節(jié)購買除“禁書”之外的各種中國書籍。

2 漢籍回流

高麗與日本兩國受中國印刷術(shù)的影響，開始大量印刷漢字書籍，并且流傳到中國。

2.1 高麗漢籍回流

隨著印刷術(shù)也傳入高麗，高麗王朝大量雕刻翻印中國的經(jīng)、史、諸子文集、醫(yī)學(xué)、地理、律算等方面的著作，不少在高麗翻印的中國書籍，又回流到中國。有高麗民間藏書中國散佚的古書或異本，高麗朝不僅保藏和傳播，還把有關(guān)書籍作為禮品回贈(zèng)中國。高麗僧人入宋帶來如：《智論疏》《仁王疏》《華嚴(yán)骨目》《五百門》《搜玄記》《孔目章》《無性攝論疏》《法界無差別論疏》《十二門論疏》《三寶諸章門》《貞元新譯華嚴(yán)經(jīng)疏》《華嚴(yán)綸貫》等不少宋朝已佚的佛教經(jīng)疏。高麗使臣又先后來獻(xiàn)《黃帝針經(jīng)》《周易占》《說苑》等。

宋朝官員或有關(guān)專業(yè)人員往使高麗返國時(shí)，也把在高麗的一些書籍帶回來，如高麗文宗時(shí)宋醫(yī)官馬世安帶回《東觀漢記》等。高麗僧統(tǒng)義天編刻的《續(xù)藏經(jīng)》、金富軾所撰《三國史記》等書籍也先后傳入中國。漢籍的回流，不僅限于貢獻(xiàn)禮物或者民間商務(wù)、學(xué)術(shù)往來，宋哲宗元祐六年（1091），朝廷征書高麗，開列的“求書目錄”中的書籍就達(dá)128種共4913卷，包括：《百篇尚書》《周易》《后漢書》《韓詩》《毛詩》《字林》《說苑》《古今錄驗(yàn)方》《張仲景方》《元白唱和詩》《黃帝針經(jīng)》《淮南子》等書籍。

2.2 日本漢籍回流

日本刻印的漢文書籍，也在宋代輸入中國。宋太宗雍熙元年（983年），日僧奝然帶《職員令》、《王年代紀(jì)》、《孝經(jīng)》一卷、《越王孝經(jīng)新義》來宋。雍熙四年（987年），日憎源信委托宋商將《往生要集》等五部著作帶到中國。1073年，日本僧人成尋率弟子七人人宋，也攜帶“天臺(tái)真言經(jīng)書六百余卷”如：《善財(cái)知識(shí)抄》《普賢十愿釋》《觀心注法華經(jīng)》《懺法略私記》《我心自空?qǐng)D并釋》《實(shí)相觀注抄》《南泉房安養(yǎng)集》《奝然日記》《覺大師巡禮記》《金剛頂經(jīng)疏》《蘇悉地經(jīng)琉》《最勝王經(jīng)文句》等至中國。

宋元時(shí)期，我國科技文化空前繁榮。這主要?dú)w于當(dāng)時(shí)特有的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境。政治方面，宋朝結(jié)束了五代十國割據(jù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮；元朝統(tǒng)一全國，社會(huì)穩(wěn)定，民族極大融合；經(jīng)濟(jì)方面，宋、元時(shí)代實(shí)行對(duì)外開放政策，航海和對(duì)外貿(mào)易空前活躍，中外經(jīng)濟(jì)文化交流繁榮。

宋元時(shí)期我國科學(xué)文化處于亞洲領(lǐng)先水平，陸地、海路交通范圍大為擴(kuò)展，中外交往更加頻繁，形成了“中學(xué)東傳”的現(xiàn)象，進(jìn)入中外文化交流的極盛時(shí)代。從整體看，宋元時(shí)期，我國同亞洲各國傳統(tǒng)往來有了新的發(fā)展，中國與東亞各國的典籍交流空前活躍，佛教文化交流是宋代中外宗教文化交流主要內(nèi)容，宋代文學(xué)藝術(shù)繁榮瑰麗，對(duì)周邊鄰國產(chǎn)生影響，元代漢文化繼續(xù)向高麗、日本傳播。書籍交流成為當(dāng)時(shí)中國與東亞鄰國間文化交流的一個(gè)突出現(xiàn)象。

應(yīng)該看到，以書籍為載體的頻繁交流，很多是以贏利目的文化交流。盡管漢籍回流目錄范圍廣、數(shù)量多，也充分顯示出中外典籍交流蘊(yùn)藏的巨大潛力，漢籍回流的加強(qiáng)，同時(shí)促進(jìn)了宋代文學(xué)的新發(fā)展，但是這種促進(jìn)主要表現(xiàn)為文獻(xiàn)上的補(bǔ)缺。