插圖中的軟飾織物與空間意象及現(xiàn)實(shí)意義
——以明刊《西廂記》為例

李 娟（南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 211188）

元代王實(shí)甫創(chuàng)作的《西廂記》是中國(guó)戲曲史上的名著，該劇全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，共5本21折5楔子。為舉子張生寄寓于普救寺讀書(shū)而巧遇相國(guó)之女崔鶯鶯，兩人由此心生情愫，而后由紅娘之助而互通款曲遂得以定情，其后雖有禮教束縛，然堅(jiān)貞不渝而終成眷屬之愛(ài)情故事。此劇甫一上演即被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”而傳播廣泛，僅明代刊本即有百余種，其中插圖本即有三四十余種，且插圖各具風(fēng)格，作者之眾也是讓人嘆為觀止，而其中也不乏如陳洪綬等著名畫(huà)家。因此，《西廂記》插圖以其版本之多、影響之大，實(shí)可謂是明代版畫(huà)成就之代表。

《西廂記》插圖既為依托文字內(nèi)容與情節(jié)而創(chuàng)作，其表現(xiàn)對(duì)象主要集中于人物、建筑、家具及景物等方面，但在相關(guān)插圖中出現(xiàn)的刻畫(huà)份量并不多的軟飾織物，如席、衾被、毯、帷幄、帷幕、步障、屏風(fēng)、案衣、椅衣等也是不容忽視的。因?yàn)?，與版畫(huà)中的其它內(nèi)容一樣，軟飾織物同樣也是反映彼時(shí)社會(huì)生活不可或缺的一種途徑。如與相關(guān)時(shí)期的文獻(xiàn)史料與繪畫(huà)圖本等互相印證，則更能豐富我們對(duì)于歷史的認(rèn)知。

而且，在相關(guān)之《西廂記》插圖中還有以省略具體空間場(chǎng)景之描繪，而僅保留一些織物以作符號(hào)性表現(xiàn)的情況之存在。以此我們也可以看出，軟飾織物表現(xiàn)在版畫(huà)中的意義已是不局限于作為配景或背景而存在，而兼有具空間象征之意義。而這一點(diǎn)，即便是對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代的家裝軟飾及空間設(shè)計(jì)也具有一定之參考意義。

因此，本文目的旨在對(duì)明刊《西廂記》插圖中的軟飾織物及其空間意象等問(wèn)題作些初步梳理、分析與探討。但為所指集中之考慮，文中所涉之插圖則均以現(xiàn)存《西廂記》最早的一部完整文本，北京金臺(tái)岳氏本《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》為據(jù)①。（圖1）

圖1

《西廂記》的戲劇情節(jié)雖發(fā)端于普救寺，然隨著故事延展則有多重場(chǎng)景，如以空間劃分則可以大致分為：內(nèi)室、廳堂、室外三大類(lèi)型，而相關(guān)插圖亦因之描繪。以此，對(duì)插圖中的軟飾織物之梳理也可據(jù)此展開(kāi)。

（1）內(nèi)室軟飾織物。內(nèi)室軟飾織物主要涉及衾被、枕、帷帳、屏風(fēng)、椅披、坐墊等類(lèi)別。相關(guān)場(chǎng)景如“鶯見(jiàn)生后情思困臥”（卷上112）（圖2），“張生想鶯染病書(shū)齋悶睡”（卷下175）（圖3），“長(zhǎng)老奉夫人命同醫(yī)視生病”（卷下210）（圖4）等，而有以上之多種器具同時(shí)出現(xiàn)于描繪相關(guān)情節(jié)的插圖中。

圖2

圖3

圖4

擇其主要具體分析如下：

衾。俗稱(chēng)“被子”。因材質(zhì)不同而有細(xì)分，具體如羅衾（絲綢）、布衾（麻葛棉）等，李煜的“羅衾不耐五更寒”即為材質(zhì)特性之于生理乃至心理的感受。而《古詩(shī)十九首》所謂“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解”。其中所謂之“合歡被”當(dāng)為形制較大以雙人共用。然西廂記插圖中所描繪的被子形制較小，卻也符合單身男女所用器物之特點(diǎn)。

枕?！墩f(shuō)文》所謂“臥所薦首也”。即于睡覺(jué)時(shí)支撐頭部用。在“張生想鶯染病書(shū)齋悶睡”中即有出現(xiàn)。枕之發(fā)展早期則多為硬枕，以木質(zhì)為主，兼有石、玉、草芯、琥珀等材質(zhì)。明清時(shí)則以軟枕為多。且更有一種外形似枕名為“錦軾”者，實(shí)為手肘倚靠用，類(lèi)似今天的靠枕。如插圖描繪“鶯見(jiàn)生后情思困臥”此場(chǎng)景中即為一例。 至于“紅娘攜衾枕送入生舍”這段情節(jié)的插圖中卻也并未出現(xiàn)“枕”，看來(lái)是虛寫(xiě)了，由此也則可以看出文學(xué)與繪畫(huà)之區(qū)別。

（2）廳堂軟飾織物。廳堂軟飾織物主要涉及帷帳、屏風(fēng)、桌帷，兼有椅披、坐墊等類(lèi)別。具體如“夫人使紅娘問(wèn)長(zhǎng)老修齋事”（卷上73）（圖5）與“紅娘告鶯鶯責(zé)張生話(huà)”（卷上93）中的坐墊；“夫人同鶯鶯修齋事”（卷上103-105）中的佛堂陳飾，如拜墊有方有圓，供桌上則飾以桌帷（圖6）；“夫人命紅請(qǐng)鶯遞生酒”（卷上146）（圖7）與“鶯聞生操琴步移竊聽(tīng)”（卷163）中的屏風(fēng)；“鶯鶯接琴童書(shū)泣下”（卷下266）與“鶯命童吃飯寫(xiě)書(shū)寄生”（卷下267）中的帷帳等等。

圖5

圖6

圖7

（3）室外軟飾織物。室外軟飾織物在此本插圖中除了所涉儀仗如“張生衣錦還鄉(xiāng)”（卷下299）中傘蓋等外，主要出現(xiàn)了帷帳、屏風(fēng)、步障等物。具體如“長(zhǎng)老與飛虎打話(huà)退兵”（卷上121），“杜將軍升帳思念張生言聞兵亂”（卷上128）（圖8），“惠明持生書(shū)至杜將軍帳”（卷上129），“杜將軍捉飛虎至帳跪問(wèn)”（卷上133）（圖9）等處情節(jié)的圖繪中。

圖8

圖9

而在上述兩處場(chǎng)景中，有種軟飾織物在多處出現(xiàn)，具體如“帷”，實(shí)為典型。

帷。清代段玉裁《說(shuō)文解字注》曰：“在旁曰帷。周禮注同?！夺屆吩唬横　?。所以自障圍也。”其實(shí)就有“隔斷”，“遮掩”之意。一般為古代各種活動(dòng)（諸如祭祀、軍旅、會(huì)盟、朝觀等）中于室外用來(lái)臨時(shí)搭建的一種設(shè)備，或有木構(gòu)框架，而稱(chēng)帷幄。然，帷也用于室內(nèi)，以遮蔽和分割空間。古代建筑堂前開(kāi)敞，在橫楣上掛帷幔，既可裝飾又能抵擋風(fēng)寒。

此處插圖中的“帷”分室內(nèi)、室外兩種使用狀況，其中室內(nèi)有結(jié)合床榻的帷帳和用于居室遮擋和橫楣上裝飾的帷幔，室外則有帷帳、帷幕等，均有構(gòu)成特定之空間意象的作用。

以上軟飾織物如以功能來(lái)分，則大體可為“遮蔽類(lèi)”“寢具類(lèi)”“坐具鋪陳類(lèi)”等；而如考慮其與家具之關(guān)系來(lái)分類(lèi)，則也有“窗簾帷幔類(lèi)”“家具覆罩類(lèi)”“床上用品類(lèi)”等，但終覺(jué)脫離不了具體的空間，而賦予特定空間以某種意象。

具體而言，可以包括如下兩個(gè)方面：

其一，作為表現(xiàn)文學(xué)場(chǎng)景的空間意象。

如衾被、枕、帷帳、屏風(fēng)、椅披、坐墊等，既是作為內(nèi)室空間的表現(xiàn)符號(hào)，也是作為表現(xiàn)人物形象、烘托氣氛之道具而不可或缺。

具體如“鶯見(jiàn)生后情思困臥”（卷上112）中，配合圖下文字“紅云姐，情思不快，我將這被兒熏得香香的，姐姐睡些兒”。而圖中鶯鶯臥于床榻上（從圖中看，為羅漢床形制），蓋一羅衾，其上有散團(tuán)花紋，床前飾以帷帳營(yíng)造閨閣內(nèi)室氛圍。

如“夫人命紅請(qǐng)鶯遞生酒”（卷上146）中,鶯鶯盤(pán)坐于床榻上，但床上無(wú)衾；而同樣場(chǎng)景，“鶯鶯悶坐思憶張生”（卷上263）中，羅漢床上只有枕無(wú)衾被。這正是插圖根據(jù)情節(jié)需要進(jìn)行有選擇性地描寫(xiě)，以配合文字的表現(xiàn)。

再如“紅持鶯簡(jiǎn)與生生喜開(kāi)讀”（卷下213）中，張生頭纏羅帕，身蓋織花衾被，倚靠枕頭病中看簡(jiǎn)，羅漢床上同樣有衾被、枕，但床周?chē)倭酸?，渲染張生客中染病之悲情氣氛，但與喜讀情書(shū)這一情節(jié)產(chǎn)生對(duì)比而極具戲劇效果。

以上這些細(xì)節(jié)均說(shuō)明了此版《西廂記》插圖通過(guò)軟飾織物以表現(xiàn)情節(jié)的生動(dòng)性，并最終在表現(xiàn)文學(xué)場(chǎng)景的空間意象方面體現(xiàn)出巧妙構(gòu)思。

其二，作為再現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景的空間意象。

《西廂記》插圖以版畫(huà)形式出現(xiàn)，畫(huà)面表現(xiàn)手法為“白描”，雖甚簡(jiǎn)略，但也在某種程度上再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，而使后人能有機(jī)會(huì)得以窺一斑而知全豹。

典型者如插圖中的帷帳因家具的不同形制而有不同描繪。

具體如鶯鶯閨房之中圍在羅漢床旁的帷帳雖只是局部描寫(xiě)，但并不妨礙讀者之理解為室內(nèi)分割或?yàn)檠b飾之用，或兼而有之。如是室內(nèi)分割，則儼然屋中有屋而具私密性，更有保暖避風(fēng)之功用；而床帳結(jié)合則便有裝飾效果。配合其他器具如屏風(fēng)、椅披、坐墊衾被、枕等，共同構(gòu)成了生活的細(xì)節(jié)。以此，便是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某種再現(xiàn)。

但值得注意的是，插圖中的居室布置描繪具有一定的符號(hào)化，如對(duì)于內(nèi)室床帳枕被等往往不細(xì)分場(chǎng)合而有相似之處；而且，因白描的手法過(guò)于簡(jiǎn)略，也不太能夠確定軟飾織物的材質(zhì)，但卻似并不妨礙讀者的認(rèn)知。這就說(shuō)明即便是在當(dāng)時(shí)，插圖所展現(xiàn)的內(nèi)容也是與彼時(shí)之受眾所感知的生活真實(shí)是一致的，因而他們認(rèn)可這一符號(hào)化的表現(xiàn)，而并不細(xì)究插圖中具體細(xì)節(jié)的真實(shí)與還原。

而這樣一種趨勢(shì)，隨著其后戲曲插圖圖像簡(jiǎn)化和符號(hào)化的不斷加強(qiáng)，便演變成只需較少道具和場(chǎng)景便能刻畫(huà)空間，表現(xiàn)情節(jié)；而且，某些織物也在相關(guān)版畫(huà)插圖的發(fā)展演變中漸成一種程式化的代表，而以符號(hào)化的方式助力于空間的再現(xiàn)與表現(xiàn)，以此便完成了一個(gè)由真實(shí)空間到意象空間的提升過(guò)程。

軟飾織物之于整個(gè)建筑空間而言，是“從屬”之關(guān)系，這一點(diǎn)古今亦然。但軟飾織物所具備的“保護(hù)室內(nèi)硬質(zhì)器具”，“調(diào)節(jié)與豐富室內(nèi)空間”，“美化與創(chuàng)造空間”以及“柔化與限定空間”等功能，也是古今亦然。因此有必要深入研究。

如以《西廂記》插圖中所展現(xiàn)的明代室內(nèi)軟裝飾的藝術(shù)特點(diǎn)，可以總結(jié)為三個(gè)方面：設(shè)計(jì)觀念之“制具尚用”， 文化內(nèi)涵之“因景互借”， 品質(zhì)追求之“絢麗多姿”。但其中更重要的是，相關(guān)軟飾織物及其空間意象所揭示出的中國(guó)文化之“和諧自然”“虛實(shí)相生”的哲學(xué)思想。而這一點(diǎn)，即便是在時(shí)下也是極具重要意義的。

時(shí)下，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)有一種“本土化”“民族化”的趨向。其中以“中國(guó)風(fēng)”最為時(shí)尚，以致“新中式”或“混搭”風(fēng)格等廣為流行。但其處理方式也大多是簡(jiǎn)單直接型的，即簡(jiǎn)單照搬使用具有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的軟飾產(chǎn)品進(jìn)行改造或疊加。然而就本質(zhì)而言，優(yōu)秀的空間設(shè)計(jì)方案在對(duì)于傳統(tǒng)軟飾產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)利用方面，是不能盲目照搬照抄傳統(tǒng)的，而要汲取傳統(tǒng)之精華并結(jié)合現(xiàn)代審美觀點(diǎn)，才方為得宜。

因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)建筑少有承重墻體而賦予室內(nèi)空間的分隔設(shè)計(jì)極大之靈活性，同時(shí)也為軟飾織物的布置提供了相當(dāng)?shù)淖杂啥?。但在現(xiàn)今，以鋼筋混凝土、石材、玻璃等建材圍合而成之固定室內(nèi)空間，根本上改變了傳統(tǒng)軟飾織物所依托的小木作室內(nèi)裝飾體系。更重要的是在現(xiàn)代，人們的居住環(huán)境和生活方式都有了極大的變化，以此，現(xiàn)今之軟飾織物在形制與功用方面都已有相應(yīng)的變化。而這些問(wèn)題當(dāng)促使我們應(yīng)以借鑒之角度來(lái)觀察思考，而不是照搬傳統(tǒng)圖式。

即便如本文立論依據(jù)之《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》，也只是眾多明刊《西廂記》插圖本中之一種，而其畫(huà)風(fēng)古樸粗獷，類(lèi)近于閩派建安風(fēng)格，實(shí)與徽派版畫(huà)之細(xì)膩繁縟風(fēng)格形成鮮明對(duì)照。以此，此類(lèi)插圖中的空間描繪即軟飾織物的表現(xiàn)在“有形”的方面也是較為簡(jiǎn)略的，然而在“無(wú)形”的空間意象層面則也是具有豐富意涵的。

其實(shí)，傳統(tǒng)之軟飾織物的布置，在功用之外，講究的是多意性的文化意內(nèi)涵，是某種和諧組合，而非多件孤立飾品的機(jī)械相加。所以現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)其的借鑒，當(dāng)在依托“有形”之基礎(chǔ)上，更多地是要“以意求”，惟有這樣才能領(lǐng)略一種總體美的陳設(shè)意境，進(jìn)而才能體會(huì)到“天人合一”的和諧之美。以此，對(duì)我們的設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)及消費(fèi)才會(huì)更為有益。

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① 北京金臺(tái)岳氏本《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》，明弘治戊午十一年（1498）刊印。現(xiàn)藏于北京大學(xué)圖書(shū)館。為孤本。該書(shū)以上圖下文排版，版高25厘米，寬16厘米。全書(shū)高39.7厘米，寬24厘米，故稱(chēng)“魁本”。河北教育出版社影印。