武漢城市空間形態(tài)演變與標(biāo)志性城市文化景觀的形成

（武漢工程大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

武漢位于中國華中地區(qū)，是一座古典與現(xiàn)代并存的城市，以“江城”聞名于世。長江與漢江相接，漢江橫貫市區(qū)，三分武漢，形成武昌、漢口、漢陽三鎮(zhèn)隔江鼎立的城市格局。武漢三鎮(zhèn)擁有獨(dú)立的歷史文化歷程、深厚的文化底蘊(yùn)、不同的城市職能和形態(tài)特征，繁衍出獨(dú)特的城市文化內(nèi)涵和特別的城市山水格局。這是對該城市空間形態(tài)與城市景觀的集中反映，也使它擁有別具一格的城市特征。因此，對于武漢城市空間形態(tài)演變與城市景觀形成的研究有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、武漢城市空間形態(tài)的演變

武漢最早建城的區(qū)域?yàn)槲洳?。始于公?23年，前后分別經(jīng)歷了魏晉的夏口城、唐宋時(shí)期的鄂州城與明清時(shí)期的武昌城。武昌城墻于1371年基本定型。民國十八年，北伐軍攻占武昌城后，拆除城墻。從城市形態(tài)的變遷立場上來看，是一個(gè)城市由封閉向開放形態(tài)的轉(zhuǎn)變，武昌近代城市空間的開放形態(tài)也由此開啟了。

漢陽始于東漢年間，在大別山（今龜山）北建卻月城。后來伴隨著政權(quán)的更迭，戰(zhàn)火洪水的爆發(fā)，屢有興毀。至明清時(shí)，漢陽城周756丈，有四門，并且還有城濠，是一座較為堅(jiān)固的城池。1926年，北伐軍攻克武漢后，漢陽古城墻被拆除。1931年江淮大水，使得漢陽城墻的斷壁殘?jiān)幦粺o存。1947年，西門城樓最后被拆除，漢陽城墻也由此結(jié)束了它的歷史使命。

武漢三鎮(zhèn)中，漢口最晚興起。漢口城市形態(tài)的變遷與堤防、城墻有著密切的關(guān)聯(lián)。漢口區(qū)域內(nèi)三次大的堤防與城墻的修筑，奠定了武漢近代城市外部邊界的形態(tài)。漢口最早的城市邊界始于明崇禎八年（1635年）修筑的后湖堤（袁公堤）。漢口第二次城市邊界的延伸為清同治四年（1864年），漢陽知府鐘謙鈞主持于袁公堤外筑漢口城堡，環(huán)繞漢口鎮(zhèn)。被稱為“后湖城墻”。這道城墻與長江漢水共同形成了這一時(shí)期的漢口外部邊界，同時(shí)發(fā)揮著軍事與防洪的雙重功能。第三次的城市邊界延伸發(fā)生在清末漢口開埠以后。為了一步解除水患，加強(qiáng)城市發(fā)展，1905年，張之洞主持修筑后湖長堤，被圈入堤內(nèi)的后湖逐漸消失。漢口鎮(zhèn)的發(fā)展從此突破了“后城城墻”的限制，張公堤成為漢口新的城市邊界。這三次城市邊界的延伸為漢口的發(fā)展奠定了地理基礎(chǔ)，對城市的擴(kuò)展、形態(tài)的形成提供了保證。

二、城市文化景觀的歷史性與地域性

城市文化是人類文明在歷史中的一種具體表現(xiàn)形式，世界上每個(gè)不同的城市文明在歷史發(fā)展的各個(gè)階段中都產(chǎn)生了與其相應(yīng)的城市文化。伴隨著社會(huì)的變革、生產(chǎn)與生活方式的演變，城市的內(nèi)容也隨之產(chǎn)生了新舊事物的更替。文化發(fā)展的過程中，其延續(xù)與更新交替出現(xiàn)，城市文化景觀在城市漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了各自的傳統(tǒng)特色。

城市的文化體系在其發(fā)展過程中，呈現(xiàn)穩(wěn)定與變化的狀態(tài)。穩(wěn)定時(shí)表現(xiàn)為文化傳統(tǒng)，而變化時(shí)表現(xiàn)為文化變遷。城市文化一部分消亡，一部分延續(xù)積淀，形成特定的城市歷史風(fēng)格。當(dāng)下我們必須面對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與新文化衍生的關(guān)系，更好的獲取本地文化的因子，考察其文化現(xiàn)象，找到延續(xù)本土文化的途徑。城市文化景觀的發(fā)展也是如此。

所謂“地域”，就是自然要素與人文因素作用形成的綜合體。一般有區(qū)域性、人文性和系統(tǒng)性三個(gè)特征。城市文化景觀是地域的，城市景觀的地域性受到自然地理、城市性質(zhì)、社會(huì)文化背景、聚居區(qū)的布局、街道的關(guān)系以及城市功能區(qū)的關(guān)系等方面的制約，都因地而異，因而與其他城市呈現(xiàn)不同的城市結(jié)構(gòu)布局。在世界文明的范圍內(nèi)，所有城市都具備各地區(qū)特色的地域文化，它們深植于當(dāng)?shù)厝巳旱纳钪?，孕育出各自本土的城市景觀文化所特有的“場所精神”。

城市文化景觀同時(shí)具有地域性與歷史性，每個(gè)歷史時(shí)期都有著自己的特色文化景觀。歷史的延續(xù)與當(dāng)代文化的并存，使得文化景觀在橫向的地域空間上相互套嵌，并且在縱深的時(shí)間維度上也分異存在，由此可見，城市文化景觀的可持續(xù)發(fā)展也關(guān)系到城市整體社會(huì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

三、武漢城市文化景觀形成的地理人文因素與標(biāo)志性景觀建筑

1.地形與山體因素

武漢地勢剖面呈盆狀，三面環(huán)山，山脈高度均達(dá)到海拔千米以上，中部地勢低洼平坦，西南毗連洞庭湖平原。武漢總體地勢為東高西低，南高北低，長江與漢水將武漢分割成武昌、漢口、漢陽三塊，境內(nèi)還有近百個(gè)大小湖泊星羅棋布。武漢三鎮(zhèn)中，武昌和漢陽多為侵蝕性低丘陵與崗地，漢口地形平坦，其高程由長江沿岸向北緩緩傾斜降低。

武漢市區(qū)內(nèi)山系眾多，其中最重要山體軸線為由西至東的漢陽龜山、武漢的蛇山與洪山的帶狀山丘。漢陽龜山，東起長江江岸，西接月湖湖畔。曾名翼際山、大別山與魯山。蛇山原名黃鵠山。陸游在《入蜀記》中提到黃鵲山的形狀“繚繞如伏蛇”。宋時(shí)因鄂州城垣建在山上，曾稱為石城山。舊時(shí)的蛇山上還相繼建有黃鶴樓、南樓、白云閣、北榭、奧略樓等名勝。武昌城內(nèi)的游覽勝地洪山延續(xù)蛇山山脈，洪山南麓寶通禪寺中建有寶通塔，形成了武昌城東重要的景觀視線的焦點(diǎn)。

2.水體因素

武漢河網(wǎng)水系縱橫交錯(cuò)，現(xiàn)有大小湖泊200余個(gè)，主城區(qū)內(nèi)現(xiàn)存30多個(gè)。長江與漢江在市中心交匯，是“武漢三鎮(zhèn)”空間天然分界線，也是城市居民認(rèn)知三鎮(zhèn)城市環(huán)境的基本參照系。城市中大部分主干道都與長江、漢水的走向一致，重要的城市地標(biāo)景觀也聚集于長江、漢水兩側(cè)。武漢城內(nèi)河流縱橫，湖泊密布。自古以來，人們漁獵其間，逐水遷徙，臨水而居。近年來，湖泊數(shù)量與面積雖然銳減，但是湖泊與河流相連，構(gòu)成了水資源豐富、水域遼闊的稠密水網(wǎng)和星羅密布的湖泊體系。

3.標(biāo)志性人文景觀——以黃鶴樓為例

黃鶴樓的歷史伴隨著武昌一千七百多年的建城史，其間經(jīng)歷了夏口城、鄂州城與武昌城。唐宋時(shí)期鄂城“墉山塹江”，城池北枕黃鵠山故有“高城枕山望如帶” 的形容。黃鶴樓本是夏口西城城樓，置于黃鵠山西端突入江中的黃鵠磯上，因磯而樓、臨江而立，位于城垣、大江與黃鵠山三者的空間節(jié)點(diǎn)上。南樓則位于郡儀門之南，黃鵠山山頂。城北另有胭脂、鳳凰二山，北榭依山而建。南樓與北榭一起在城市空間布局上占據(jù)了統(tǒng)治地位。

圖1 江漢朝宗

封建鎮(zhèn)邑時(shí)期，筑城者基于軍事防衛(wèi)目的而對武漢的山水格局、空間地形加以利用。景觀建筑的景觀價(jià)值的突顯，始于魏晉南北朝時(shí)期流行于文人中的寄情山水、欣賞自然景觀的觀點(diǎn)，但是當(dāng)時(shí)還沒有獨(dú)立形成以登臨觀景為主要目的的景觀建筑，也沒有有意識(shí)地形成將人文景觀和自然景觀交融的營建活動(dòng)。

明清時(shí)期，武昌城范圍隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求向南面港口——金沙洲方向大為擴(kuò)展，依山就勢，利用自然山體作為城市防衛(wèi)體系的黃鵠山也被整體圍入城中，成為橫亙城中的帶狀綠色景觀。城市的布局，則以黃鵠山為軸，對稱分為南北大塊，山北部分主要為官府衙門的所在地，山南部分則由楚王府占據(jù)大部分面積，其余則以民居與寺廟道觀為主。南北交通限于山體的阻礙，只于鼓樓下有道路聯(lián)通。

這一時(shí)期，人們追求景觀的熱情高漲。由宋、元、明清時(shí)遺留下來的畫作上看，黃鶴樓的形象由城垣上的軍事瞭望樓演變?yōu)榕c城垣分離，成為獨(dú)立的觀景建筑。由于黃鶴樓因磯而樓將自身融入到山、水、城之中，成為城市人文景觀中不可分割的一部分。同時(shí)，黃鶴樓與江對岸禹功磯上的晴川閣隔江相望，構(gòu)成江漢朝宗的盛景。（圖1）黃鶴樓的結(jié)構(gòu)層疊嵌套，外觀華麗宏偉，氣勢不同凡響，成為標(biāo)志性的城市邊界景觀。登臨而上，通過空間的進(jìn)階，既能“坐窺井邑”，又能“俯拍云煙”，將城市納入山環(huán)水繞的自然空間。千余年間，黃鶴樓成為了登臨游憩、宴客送遠(yuǎn)的勝地。費(fèi)祎乘鶴仙去、崔灝題詩又增加了其作為人文景觀的價(jià)值，“文因景成，景借文傳”的效應(yīng)由此產(chǎn)生，奠定了武昌城市景觀的文化基礎(chǔ)。

四、武漢標(biāo)志性文化景觀的空間關(guān)系

漢末時(shí)期，吳主孫權(quán)出于軍事目的，在形勢險(xiǎn)要的夏口城即今天的武昌城西南面朝長江處的黃鵠磯上修筑了一座瞭望城樓—黃鶴樓，明時(shí)漢陽城的晴川閣與清時(shí)漢口城的龍王廟在營建上均以黃鶴樓為空間上的核心視點(diǎn)來營建，以滿足建筑與城之間的視線上最佳視角和結(jié)構(gòu)上的最佳格局。

我國當(dāng)代學(xué)者對于我國古代城市在不同層面的尺度控制方面產(chǎn)生了以下結(jié)論：在宏觀上，1280m為公共尺度的控制極限，這也是視覺上能感知人存在的極限尺度。城市是一項(xiàng)規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的開放系統(tǒng) ，其山水控制更需以宏觀尺度作為參考依據(jù)。當(dāng)時(shí)雖然還未產(chǎn)生具體概念，但是武漢城市文化景觀的營建中也可以看出古人這方面的意識(shí)。

晴川閣建在禹功磯上，與長江對岸黃鵠磯上的黃鶴樓形成景觀視線上的對景，也成就了“龜蛇鎖大江”的區(qū)域山、水、城、閣的城市景觀格局。兩者間的間距略接近于公共尺度極限——1280m。漢口建龍王廟的目的為鎮(zhèn)水患，但其景觀石使三鎮(zhèn)之間產(chǎn)生了良好的空間視覺聯(lián)系，使兩岸三地串連成一個(gè)有機(jī)的整體。黃鶴樓、晴川閣與龍王廟三者視線上互為30°視角，這也是人眼最佳視域范圍。以人為導(dǎo)，以山水作載，城市為依，建筑為聯(lián)，古人將城市邊界重要建筑與山水結(jié)合的營造手法，使得建筑在空間與視線上形成完美的視覺聯(lián)系。

五、結(jié)語

無論是城市的空間形態(tài)還是城市的文化景觀，武漢城市的營建都注重與自然山水相結(jié)合。城市的選址、區(qū)域空間的規(guī)劃布局，充分利用了自然山體與水體來限定城市的邊界空間。在地勢低洼、三面環(huán)山、依托漢水、長江三分江城的自然環(huán)境之下，武漢城市的營造將標(biāo)志性景觀建筑與山水的自然格局相結(jié)合，使得山、水、城三相呼應(yīng)，視線上形成了完美的視覺聯(lián)系。介于此，本文通過對武漢城市空間形態(tài)的演變、武漢城市文化景觀形成的地理人文因素與標(biāo)志性景觀建筑等多方面的分析，最終確立了武漢三鎮(zhèn)空間形態(tài)的形成與標(biāo)志性城市景觀的形成方式。