論明代擬話本集《石點頭》的心理描寫藝術(shù)

摘 要： 《石點頭》是一部值得重點探討的晚明擬話本小說集，在表現(xiàn)手法方面，使用大量的心理描寫進行人物刻畫是這部作品的一個突出特點。通過分析《石點頭》中心理描寫使用的多種技法，可以看到作者如何反映人物豐富復(fù)雜的心理活動內(nèi)容，并進一步探討這些心理描寫在作品中起到的作用，同時對于《石點頭》心理描寫藝術(shù)的突出成就及其在小說史上的意義，也能有所觀照。

關(guān)鍵詞：擬話本 《石點頭》 心理描寫

明代興起的擬話本小說是文人模擬說書形式創(chuàng)作的短篇白話小說，標(biāo)志著宋元時期興盛的講唱文學(xué)逐漸脫離了口頭創(chuàng)作階段，向案頭文學(xué)轉(zhuǎn)變，具有較高的文學(xué)性?！妒c頭》作為“三言 ”“二拍”之后一部重要的擬話本集，在繼承前人“白描繪心”a式人物描寫的基礎(chǔ)上，更直接深入地展現(xiàn)人物復(fù)雜化、個性化的心理狀態(tài)和內(nèi)心活動，力求“具象地寫出人物一言一行的心理依據(jù)”b，在一定程度上彌補了中國古典小說在心理描寫方面的匱乏。

韓南認為，《石點頭》 的作者天然癡叟是除蘭陵笑笑生以外的白話小說作家中第一個充分注意描寫內(nèi)心世界的人。c《中國通俗小說鑒賞辭典》 也寫道：“就具體的表現(xiàn)手法而言，大量的心理描寫是這本短篇小說集首先可以稱道的?！眃盡管研究者們已經(jīng)注意到《石點頭》 在人物心理描寫方面的突出表現(xiàn)，但就其心理描寫藝術(shù)展開的專門論述還不夠全面。本文將從技法、內(nèi)容和價值三個方面對《石點頭》 的心理描寫藝術(shù)進行系統(tǒng)、深入的分析研究。

一、心理描寫的多種技法

《石點頭》的心理描寫以大量內(nèi)心獨白為主，綜合運用豐富的技法，細膩傳神地展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界，呈現(xiàn)出較高的藝術(shù)技巧。盡管這些心理描寫相比同時期的西方小說仍顯稚嫩，但在一定程度上打破了以往心理描寫的困局，在中國白話小說人物描寫心理化、細節(jié)描寫向內(nèi)轉(zhuǎn)的發(fā)展道路上具有開拓意義。本文選取《石點頭》最突出的三種心理描寫技法進行分類研究。

（一） 運用引語，展現(xiàn)人物內(nèi)心獨白

歐陽代發(fā)在《話本小說史》中指出，《石點頭》“以大量人物內(nèi)心獨白的細致鋪寫取勝”e。內(nèi)心獨白能夠直接向讀者袒示人物的所思所感，是《石點頭》中最重要、最普遍的一種心理描寫手段。而就敘述技巧而言，人物引語的巧妙組合有助于更靈活、自然地展現(xiàn)人物內(nèi)心獨白，《石點頭》主要采用了以下三種類型的引語。

1.直接引語

直接引語是《石點頭》最常用的展現(xiàn)內(nèi)心獨白的引語形式，需要借助程序化的引導(dǎo)詞，如“自嗟自嘆道”“想道”等，并在雙引號的圈定下逐字逐句地敘述人物內(nèi)心所想，人稱和時態(tài)都以人物本身為基準(zhǔn)。以第三卷《王本立天涯求父》中王珣的一段內(nèi)心獨白為例：

（王珣）左思右想……自嗟自嘆道：“常言有子萬事足，我雖則養(yǎng)得一個兒子，尚在襁褓，干得甚事。又道是田者累之頭，我有多少田地，卻當(dāng)這般差役。況又不曾為非作歹，何辜受這般刑責(zé)，不如撇卻故鄉(xiāng)，別尋活計。只是割舍不得妻子，怎生是好？”又轉(zhuǎn)一念頭：“罷罷！拋妻棄子，也是命中注定。事已如此，也顧他不得了……”f

直接引語有利于清楚地展示人物的思考過程，但也存在表達局限。其一，直接引語往往只能表現(xiàn)同一人物單一的心理活動從發(fā)生到結(jié)束的過程，一旦涉及相互抵觸的內(nèi)心沖突，就不得不中斷話語，用“轉(zhuǎn)一念頭”等引導(dǎo)詞實現(xiàn)轉(zhuǎn)折和銜接，妨礙了人物思維的連貫性。其二，用直接引語逐字再現(xiàn)的心理活動總是明確清晰、邏輯嚴(yán)明，如有一個明確的交流對象。如上述引文不僅一字不差地記錄了王珣內(nèi)心的分析推理，還引入了語典和諺語，這種思想過程明顯有悖于實際生活中人的心理活動狀態(tài)。

2.自由直接引語

運用自由直接引語展現(xiàn)內(nèi)心獨白，可以省略引號和引導(dǎo)語句，使第三人稱的敘述語流自由地“滑翔”進入第一人稱的人物內(nèi)心世界。就敘述功能而言，自由直接引語擺脫了程式化引導(dǎo)詞的束縛，一定程度上超越了直接引語的表達局限，將人物的凝想思維發(fā)展為聯(lián)想與暢想思維g，使讀者不知不覺地游走于人物的外部描寫與心理描寫之間。如第九卷《玉簫女再世玉環(huán)緣》：

韋皋正反背著手在牡丹花下，團團的走來走去的，想著玉簫，恨不能一時到手。又想荊寶情況甚厚，恐看出詩句意味，惱我輕狂無賴。又怕玉簫嗔怪挑撥他，在荊寶面前，增添幾句沒根基的話。這場沒趣，雖不致當(dāng)面搶白，我卻無此顏臉見他。h

上述引文的畫線部分為自由直接引語，基本實現(xiàn)了與正常敘述流之間的自然過渡，沒有造成敘述層的明顯斷裂，顯示出作者較高的寫作技巧。在這種敘述模式下，人物外部描寫可以自然轉(zhuǎn)入內(nèi)心活動的直抒，多種不同的心理亦可靈活地交叉進行，而不必受“轉(zhuǎn)一念頭道”等引導(dǎo)詞的束縛。韋皋對玉簫春心蕩漾卻不得不顧及禮法，急于得手又自覺羞愧，復(fù)雜的內(nèi)心活動在自由的語式變化中形成了跌宕起伏的層次感。自由直接引語的使用讓人物能夠在故事敘述流中解釋自我，展現(xiàn)了心理活動的曲折性，提高了內(nèi)心獨白的自由度。

3.自由間接引語

通過自由間接引語展現(xiàn)人物內(nèi)心獨白，同樣可以省略引號和引導(dǎo)語句，引語部分的時態(tài)與人稱均與敘述語保持一致，是敘述者對人物內(nèi)心進行的臆測性表達。i這種引語形式如“雙聲道”一般，可以在人物的心理活動中不露痕跡地介入敘述者的評論，讀者“聽”到的則是人物與敘述者兩個聲音的合作表達。如第二卷《盧夢仙江上尋妻》中的兩例：

（1）妙惠聽了，明白公姑只貪著銀子，不顧甚么禮義，說也徒然。想了一想，收了淚痕。

（2）此時妙惠已決意自盡，思量死路，無過三條：刀上死傷了父母遺禮，河里死尸骸飄蕩，不如縊死倒得干凈。j

在上述兩條例文中，作者以描述和解讀的方式展現(xiàn)妙惠的內(nèi)心獨白，融入了帶有評論性和揶揄色彩的語言，在表現(xiàn)妙惠的心理活動時揭露了公婆二人貪圖錢財、不顧禮義的粗鄙劣性；三種自盡方式的取舍既是妙惠自己思量的結(jié)果，也是敘述者傳統(tǒng)封建觀念的表現(xiàn)。自由間接引語對人物內(nèi)心世界的剖析沒有直接引語的可信度高，一定程度上拉大了讀者和人物的距離，但可以在無形中融入作者的態(tài)度，使讀者覺察出敘述者的介入，具有說書場合的敘事特色。

（二） 結(jié)合韻文，間接刻畫心靈世界

作為一部擬話本集，《石點頭》仍然遵循話本小說“韻散結(jié)合”的文體特征，“韻”的部分普遍存在于敘述層和故事層中。作者安排故事中的人物在情緒爆發(fā)的情況下創(chuàng)作詩詞，借助韻文傳達內(nèi)心感受，從而間接描寫人物復(fù)雜的意識活動，這是在故事層使用韻文的一種常見手法。

在第二卷《盧夢仙江上尋妻》中，盧夢仙之妻李妙惠被逼無奈只能改嫁。自從當(dāng)年聞聽丈夫亡故，至今了無消息，而妙惠寧死也要為丈夫堅守貞潔，她在和新夫謝啟的母親艾氏外出游玩時，由于思念丈夫而迷?；秀?、肝腸寸斷，于是在金山寺壁上題詩一首，表達哀痛的情思：

一自當(dāng)年折鳳凰，至今消息兩茫茫。蓋棺不作橫金婦，入地還從折桂郎。

彭澤曉煙歸宿夢，瀟湘夜雨斷愁腸。新詩寫向金山寺，高掛云帆過豫章。k

這首詩是李妙惠心靈世界的外現(xiàn)，類似的情況在小說中多次出現(xiàn)。需要說明的是，這些詩詞韻文通過人物“題”或“吟”的形式呈現(xiàn)，已經(jīng)被故事中的其他人物“看到”或“聽到”，不再是潛藏于內(nèi)心未經(jīng)表達的語言，嚴(yán)格意義上已不屬于心理描寫的范疇。但由于小說中“散”的部分采用了日?？谡Z交流的白話，而韻文是經(jīng)過了藝術(shù)加工的語言形式，與口語的直白表達之間存在一道無形的屏障。作者借助這道屏障將詩的真意隱藏在人物內(nèi)心里，小說其他人物以及面對文本的讀者都需要經(jīng)過一番“細玩”才能體會這層真意。且韻文本身具有較強的抒情功能，古人常借以曲折地展現(xiàn)個人精神世界，“以詩言志”能夠充分表達人物的思想感情。就這種闡釋角度而言，韻文起到了間接刻畫人物內(nèi)心的作用，可以將其歸為心理描寫的技法之一。

（三） 描寫夢境，透露人物精神狀態(tài)

韓南指出天然癡叟“在小說中把夢解釋為思想緊張的產(chǎn)物，也就是心理狀態(tài)的透露”！ 2。在《石點頭》中，作者往往將夢境和夢醒后的內(nèi)心獨白結(jié)合起來，通過“夢”之虛幻折射“思”之真實。這是一種剖析人物精神狀態(tài)和心理愿望的特殊技法。此處聊示一斑，以例其余。

第十三卷《唐玄宗恩賜纊衣緣》描寫了一段桃夫人的夢境：桃夫人僥幸得到唐玄宗的召幸，卻被楊貴妃趕來打斷。桃夫人驚懼之下隱藏起來，不料竟被楊貴妃識破，桃夫人險些受死，玄宗不作理會。作者在文中具象化地敘述了這一夢境，使其具備相對完整的情節(jié)。桃夫人在深宮中虛度青春的愁悶和痛苦、對楊貴妃隆寵的恐懼和懷恨等精神創(chuàng)傷在夢境中不自覺地再現(xiàn)?！皸铄愫煤菪囊?，便是夢中這點恩愛，尚不容人沾染，怎不教人恨著你”！ 3。這是桃夫人夢醒后的內(nèi)心獨白，暴露了她由于現(xiàn)實困境而產(chǎn)生的心理活動。從后續(xù)情節(jié)的發(fā)展可知，作者消解了夢境預(yù)示吉兇的象征意義，只是將其作為一種透露人物精神狀態(tài)的藝術(shù)手段，將桃夫人清醒時不便暴露的隱秘心理揭示出來。

二、心理描寫的豐富內(nèi)容

在巧妙組合多種技法的基礎(chǔ)上，《石點頭》加大了對人物內(nèi)心的刻畫力度，逐漸從古典小說的心理描寫困局里掙脫出來，呈現(xiàn)出某種“過渡性”的特征——既存在對單一心理活動的淺層次、模式化刻畫，也有對人物豐富多變、細膩復(fù)雜的心靈世界相對成熟的展現(xiàn)。

（一） “行動-心理-行動”的固定格局及其突破

1.以解決問題為目的的思考過程

有相關(guān)研究指出，在《金瓶梅》《 紅樓夢》等明清時期的白話小說中，大部分人物描寫遵循著“行動-心理-行動”的格局。！ 4《石點頭》的很多心理描寫也可以套入這個固定格局，是詮釋人物行動、聯(lián)系前后情節(jié)的重要一環(huán)。

如《石點頭》 第三卷《王本立天涯求父》 中，張氏在丈夫避役遠走后思考如何敷衍官府，并在心中籌劃了一個具體可行的方案：“丈夫原說里長逃避，甲首代役。差人來時，只把這話與他講說。拼得再打發(fā)個東道，攢在甲首身上便了……”！ 5 兩日之后，官府果然“差人來拘”，張氏依照既定計劃，道出丈夫受比不過選擇遠避的原委，并送了差人一份酒錢，成功避免了麻煩。類似的“行動-心理-行動”結(jié)構(gòu)在《石點頭》中并不少見，人物往往為了解決某一具體問題而展開思考，在心里確定行動方案后依計施行。此類心理描寫顯得比較刻板，只是敘述者借助人物視角對其行為做出解釋的工具，同時心理活動也代替了后續(xù)情節(jié)的交代，兼有預(yù)敘情節(jié)的作用。

2.與人物行動無直接關(guān)聯(lián)的內(nèi)心獨白

《石點頭》中存在一些突破了上述固定結(jié)構(gòu)的心理描寫，安排人物展開與行動無直接關(guān)聯(lián)的內(nèi)心獨白。這類心理描寫出現(xiàn)的頻率并不高，但已不再需要具體事件的誘發(fā)，擴大了對人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)范圍。例如，在第九卷《玉簫女再世玉環(huán)緣》中，韋皋在姜使君家里獨坐無聊，尚不面臨實際問題，卻不由得憶起了往事：

人生在世，若非出將入相，這文經(jīng)武略，從何處發(fā)揮？……怎得使這班眼孔淺的小人，做出那前倨后恭的丑態(tài)？……岳母苗夫人，這般看待，何日得揚眉吐氣，拜將封侯，教他親見我富貴，在丈人面前，還話一聲?！绶夹〗阗t惠和柔，工容兼美。沒來由成婚未久，一時間賭氣出門，拋別下他，孤單懸望，我在此又掛肚牽腸……！ 6

這段內(nèi)心獨白充分展示出跳躍的思維和復(fù)雜的情緒，表達了韋皋壯志難酬的感慨、居于人下的不甘、對家人的愧疚和對妻子的思念，人物形象顯得更加豐滿。韋皋想到此處“忽見玉簫”，便自然轉(zhuǎn)換到與玉簫的交流中，隨后發(fā)生的事件與上述思索并無直接關(guān)聯(lián)，即使刪去這段內(nèi)心獨白也不會對情節(jié)的連貫產(chǎn)生實質(zhì)影響。心理描寫不再只是鋪展情節(jié)的工具，作者的敘述重心由情節(jié)轉(zhuǎn)向了人物。

（二） 描寫情緒的簡單模式及其突破

1.因襲傳統(tǒng)，用情緒概括詞進行分類敘述

傳統(tǒng)小說習(xí)慣用喜、怒、驚、哀、憂、懼等單字分類概括人物情緒，并以“又……又……”或“一……一……”的固定句式表現(xiàn)出來?！妒c頭》中也有大量的心理描寫采用了這種模式，如第三卷《王本立天涯求父》中的兩例：

（1） 張氏此際，又悲又喜。悲的是丈夫流落遠方，存亡未審；喜的是兒子小小年紀(jì)，卻有孝心，想著不識面的父親，后日必能成立。

（2）王原聽了這話，一喜一懼。所喜者田橫二字，已符所夢，或者于此地遇著父親也未可知。所懼者資費已完，進退兩難，或該命盡于此。！ 7

在上述兩段引文中，作者注意到人物在某個瞬間不同情緒的同時流露，沿用“又……又……”或“一……一……”的句式進行總體概括，并將其分類細化，用“……的是”或“所……者”的句式（“……”的部分均為“喜、怒、驚、哀、憂、懼”等情緒詞）分條敘述不同情緒的產(chǎn)生緣由。這種從細處落筆的寫法超越了過去粗線條的描寫，體現(xiàn)了作者對內(nèi)在世界挖掘深度的加大，但仍沒有擺脫句式的束縛，只能描寫不同情緒同時存在的心理狀態(tài)，無法呈現(xiàn)復(fù)雜多變的內(nèi)心感受。

2.發(fā)展創(chuàng)新，刻畫紛繁復(fù)雜的情緒變化

為了描寫百感交集、不斷變化的復(fù)雜情緒，作者突破了上述固定模式的束縛，在正常的敘述語流中，搭配外部形態(tài)的描寫，綜合運用情緒概括詞、比喻等修辭、多種形式的引語等表現(xiàn)手法，讓復(fù)雜情緒在不斷變化中形成巨大的情感張力，使心理描寫更加貼近人物內(nèi)心活動的原貌。第二卷《盧夢仙江上尋妻》中有典型的一例，足見作者的心理描寫功力已達到了較高水平：

（盧夢仙）行過方丈，抬頭忽見壁間妙惠所題之詩，又驚又恨，卻如萬箭攢心。細玩詩中意味，知妙惠立志無他，方姨娘之言，果然不謬。但已落在人手，無從問覓，怎生奈何?！藭r已無心玩景，急便下船。將詩句寫出把玩，不忍釋手，直至欷歔涕泣。雖則出使官府，威儀顯赫，他心中卻是喪家之狗，無投無奔一般。！ 8

作者先是沿用了傳統(tǒng)小說的固定句式，用“又驚又喜”概括了盧夢仙看到妙惠之詩時的兩重情緒，但后續(xù)的描寫并沒有落入俗套?！叭缛f箭攢心”這一比喻形象地刻畫出盧夢仙在“驚”“恨”之余的痛心。隨后，敘述語流順暢地滑入自由間接引語，表明盧夢仙在仔細體會詩意后明白了妙惠堅守貞潔的決心，打消了之前的懷疑，一個“果然不謬”傳達出心中疑慮得到消解后的釋然?？杉幢闳绱?，妙惠已嫁作人妻、失去音信，盧夢仙又落入了一片無奈與茫然之中。如此復(fù)雜情緒郁結(jié)于心，早已失去了賞景的興致。作者又通過“不忍釋手”“欷歔涕泣”等外部形態(tài)的描寫折射出盧夢仙心中感傷、思念、憾恨、自責(zé)等多種感受的交織，與表面的風(fēng)光正相反的是他內(nèi)心“如喪家之狗”一般的空虛、頹廢和迷茫。

可見，作者對人物心理的描寫已不再局限于用情緒概括詞進行分類敘述的固有模式，而是運用自由的語式和多種表現(xiàn)手法拓展人物的聯(lián)想與暢想空間，使人物的心理活動更貼近于現(xiàn)實生活，展現(xiàn)出紛繁復(fù)雜、瞬息萬變的原生態(tài)狀貌。

（三） 對客觀敘述對象的心理活動及其突出特征的呈現(xiàn)

由以上論述不難看出，《石點頭》 的作者善于把握人物心理活動的特點和規(guī)律，在創(chuàng)作實踐中逐漸掙脫出古典小說心理描寫的固有模式，以自由靈活的語句深入剖析了不同情況下的心理狀態(tài)。人物內(nèi)心的思想和情感在真正意義上得到了作者的關(guān)注，成為客觀敘述對象，這是心理描寫趨向成熟的重要標(biāo)志。作者天然癡叟對內(nèi)在世界的挖掘達到了一定的深度和廣度，故事中人物的心理活動呈現(xiàn)出以下幾個突出特征：

1.對話性與矛盾性

同一人物從多個角度考慮問題、進行多種行動方案的比較或在不利情況下進行自我安慰時，常如人格分裂一般展開相互抵觸的內(nèi)心獨白，內(nèi)心似有不同聲音進行激烈的辯駁，呈現(xiàn)出明顯的對話性與矛盾性。帶有這種特征的心理活動在直接引語中需要通過“轉(zhuǎn)一念頭道”等引導(dǎo)詞分為前后兩段。如上文提到的王珣，一方面計劃著離開故鄉(xiāng)逃避刑責(zé)，另一方面又難以割舍妻兒，正不知如何是好時“轉(zhuǎn)一念頭”，便將拋妻棄子看作命中注定，內(nèi)心如有另一聲音提醒他事態(tài)緊迫、已無暇顧及妻兒。這樣前后矛盾的心理實際起到了緩解負罪感的作用，幫助王珣在寬慰自己的同時順利做出了遠走避役的決定。

而運用自由引語則可將內(nèi)心矛盾以交叉融合的方式展現(xiàn)出來。在第九卷《玉簫女再世玉環(huán)緣》中，作者通過自由的語式變化，描繪出韋皋的多重考慮互相沖擊的情形，他既在意正人君子的形象，又急于得到玉簫；既期待玉簫看出情詩中的意味，又害怕顯得輕狂無賴、丟了臉面……如此這般在多個相互抵觸的想法間徘徊不定，生動地反映了實際生活中普遍存在的人的自我矛盾。

2.遞進性與可轉(zhuǎn)化性

隨著情節(jié)的推進，作者不斷觀照人物內(nèi)心的發(fā)展，突顯了心理活動的遞進性和可轉(zhuǎn)化性。在第九卷《玉簫女再世玉環(huán)緣》中，韋皋離去后，玉簫的心理發(fā)展路徑是一個典型的例子：

（1） （玉簫）不覺捶胸流淚道：“韋郎不第，眼見得三年相會之期，已成虛話了?！编祰@一會，又自寬解一番，指望后科必中。

（2） 五年來會的話，又不能矣。罷，罷！我也莫管他中不中，只守這七年之約便了……韋郎雖不中，如何音信也不寄一封與我？……真好狠心也，真好薄幸也。

（3） 韋郎此際不至，莫非不來矣。！ 9

玉簫盼望韋皋“科名早遂”與之相會，于是春榜一放便急切地查看題名小錄，卻發(fā)現(xiàn)上面并沒有愛人的名字，于是產(chǎn)生了上述引文（1） 處的心理活動。面對韋皋的落榜，她的傷感失落之情頓生，卻又在自我安撫中重新燃起希望。然而韋皋在后科仍未中榜，玉簫的內(nèi)心隨即發(fā)生變化〔見引文（2）〕。傷感與失望愈加濃烈，玉簫對韋皋科舉及第已不抱期待，只求他遵守七年之約與她相見。思慮至此，玉簫對韋皋的失聯(lián)產(chǎn)生了懷疑，思念的同時生出埋怨之意。直到七年已過，仍不見韋皋出現(xiàn)，玉簫的內(nèi)心再次發(fā)生變化〔見引文（3）〕。至此，傷感、失望與思念之情已達到極致，玉簫對韋皋的歸來徹底失去信心。作者敏銳地抓住人物心理的行進軌跡，有層次地描寫出內(nèi)心活動遞進與轉(zhuǎn)化的過程。伴隨著時間的推移和情節(jié)的發(fā)展，從熱心期盼到失去信心，玉簫的負面情緒合乎邏輯地走向頂峰，精神支柱的倒塌最終導(dǎo)致她香消玉殞。

3.內(nèi)在與外在的不一致性

古典小說常用的“白描繪心”只能暗示淺層的心理活動，人物的深層意識則無法通過肉眼可見的外部形態(tài)變化映現(xiàn)出來。當(dāng)內(nèi)心活動與外在表現(xiàn)不一致時，清楚直觀的心理描寫就顯得尤為重要。如第三卷《盧夢仙江上尋妻》中，盧夢仙衣錦還鄉(xiāng)，卻得知父母已將妻子妙惠賣給了謝啟。面對父母的再三道歉，他偽裝了一種與內(nèi)心真實想法截然相反的外部反應(yīng)：

夢仙外貌佯言：“妻子如衣服，穿一層又一層，何足介意。”心中卻想：“父母多大年紀(jì)，如何作事恁般茍且！這樁事體，倒貽笑鄉(xiāng)里?！盄 0

盧夢仙內(nèi)心瞧不起父母因為貪財而逼迫妙惠改嫁的茍且行徑，但出于孝道、體面等原因不能坦然表達出來，只好佯裝毫不介意以安撫父母。作者在此處運用了說書場合諧謔、揶揄的筆調(diào)，借人物視角揭露了盧夢仙父母貪圖小利、見識短淺的粗鄙本質(zhì)，通過人物的內(nèi)外反差塑造了一個既明白事理又孝順父母的人物形象，形成了諷刺藝術(shù)的張力。

三、心理描寫的重要價值

大量的心理描寫在《石點頭》 這部作品中起到了關(guān)鍵作用。其一，心理描寫是人物描寫的多種藝術(shù)手段之一，首先為刻畫人物形象服務(wù)。與以往粗線條的外部素描不同，《石點頭》更深入細致地展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界，豐滿了心理活動主體的形象。其二，心理描寫常常出現(xiàn)于故事的重要節(jié)點，具有詮釋人物行動的重要意義。以第五卷《莽書生強圖鴛侶》中的紫英為例，一個大家閨秀傾心于風(fēng)流公子莫誰何，內(nèi)心封建禮教的觀念和對自由戀愛的向往形成了尖銳的沖突，這種心理既是動力，也是阻力，但阻力最終又轉(zhuǎn)變?yōu)閯恿?，對情?jié)發(fā)展的輔助作用有曲折而微妙的顯現(xiàn)。愛情一次次打敗了禮教，封鎖的心也逐漸開放，紫英的心理活動預(yù)示了故事的發(fā)展趨勢，她與莫誰何的愛情終于開花結(jié)果。

此外，心理描寫在《石點頭》 中還有黏合兩條線索的特殊作用?！妒c頭》 普遍采用兩線交匯的敘事結(jié)構(gòu)，當(dāng)作者“話分兩頭”展開敘述時，分屬于不同線索上的人物無法進行語言、行為等外部接觸，但在精神層面仍然可以保持交流。心理描寫既可以在一條線索的敘述中提醒讀者另一條線索的存在，又可以將兩條線索融合為一個整體，間接敘述不同線索中的人物發(fā)生的故事。以第三卷《王本立天涯求父》為例，王珣遠走避役后，敘述分為兩線，一線圍繞妻子張氏和兒子王原在家中的生活展開，另一線講述王珣奔走他鄉(xiāng)并最終在寺廟中安身。

張氏在家獨自撫養(yǎng)兒子，徹底失去了王珣的音訊，于是想道：“看起這個光景，果然立意不還了……卻魆地里單身獨往，不知飄零那處，安否若何……”@ 1通過這段內(nèi)心獨白，作者為另一條線索上的故事發(fā)展設(shè)置了懸念，王珣究竟“飄零那處”？“安否若何”？未知的情節(jié)吸引了讀者的閱讀興趣，勾起對另一條線索的牽掛。隨后“話分兩頭”，敘述王珣從容愉悅的旅途生活，并描寫了他在觀賞美景時的心理活動：“我今脫了這苦累，樂得散誕幾年，就死也做個逍遙鬼。難道不強似那苦戀妻子，混死在酒色財氣內(nèi)的幾倍?！?@ 2王珣的這段內(nèi)心獨白也提及了另一條線索中妻子和兒子“混死在酒色財氣內(nèi)”的留守生活，與他的瀟灑自在形成了鮮明的對比?！澳抢镞€有個故鄉(xiāng)之想”呼應(yīng)了前面妻子對他“立意不還”的推測。兩個人物的肉體在時空中分離，心靈卻能夠產(chǎn)生交流。心理描寫如同兩條線索的黏合劑，在他們之間建立了微妙的聯(lián)系。

相對成熟的心理描寫是《石點頭》在創(chuàng)作技巧方面的獨特貢獻之一，深入展現(xiàn)了人物的思想活動，為讀者逐步打開紛繁復(fù)雜的精神世界，從內(nèi)部塑造出了比宋元話本更加性格鮮明、栩栩如生的人物形象。這表明擬話本的敘述重心正在由情節(jié)轉(zhuǎn)向人物，逐步逸出了單純的敘事和情節(jié)化的描寫，是案頭文學(xué)超越了講唱文學(xué)、作家文學(xué)有別于民間文學(xué)的重要標(biāo)志?？v觀中國古代小說的發(fā)展歷程，《石點頭》不僅繼承了話本文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，還在心理描寫藝術(shù)方面取得了長足的進步，有力推動了小說創(chuàng)作的人物描寫心理化、細節(jié)描寫向內(nèi)轉(zhuǎn)，是擬話本最后完成了從民間文學(xué)向作家文學(xué)飛躍的代表作品之一，@ 3也是古代小說文人化發(fā)展過程中的一個節(jié)點。

a “白描繪心”即通過語言、行為、神態(tài)等外部細節(jié)入手暗示人物內(nèi)在的心理變化，與真正意義上的心理描寫還存在一定差距。

b 薛洪：《話說〈石點頭〉》，見《明清小說論從（第四輯）》，春風(fēng)文藝出版社1986年版，第150—151頁。

cl〔美〕P·韓南：《中國白話小說史》，尹慧珉譯，浙江古籍出版社1989年版，第124頁，第124頁。

d@ 3周鈞韜、歐陽健、蕭相愷：《中國通俗小說鑒賞辭典》，南京大學(xué)出版社1993年版，第266—267頁，第266—267頁。

e 歐陽代發(fā)：《話本小說史》，武漢出版社1994年版，第295頁。

fhjkmopq！ 8 st@ 1 @ 2 〔明〕天然癡叟：《〈石點頭〉等三種》（中國話本大系），弦聲等校點，江蘇古籍出版社1994年版，第52頁，第189頁，第30—32頁，第38頁，第294頁，第54頁，第186頁，第57-69頁，第40頁，第 195頁，第39頁，第54頁，第55頁。

g 凝想，指聚精會神地思考。聯(lián)想，指由于某人或某物而想起其他相關(guān)的人或物。暢想，指敞開思路、毫無拘束地想象。由凝想思維發(fā)展為聯(lián)想與暢想思維，強調(diào)作品中人物心理活動的內(nèi)容豐富性與轉(zhuǎn)換自由度得到提高。

i 洪治剛：《自由直接引語與自由間接引語——小說敘述技巧漫談之七》，《山花》1993年第2期，第74—77頁。

n 張蕾：《明清至20世紀(jì)四十年代長篇白話小說中人物心理描寫的演進軌跡初探》，復(fù)旦大學(xué)2008年碩士論文，第66—67頁。

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[9] 洪治剛.自由直接引語與自由間接引語——小說敘述技巧漫談之七[J].山花，1993（2）.

作 者： 程錦圓，中央民族大學(xué)文學(xué)院2017級本科生，研究方向：中國古代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com