羊脂球與芳汀的形象對(duì)比分析

摘 要：在古今中外的眾多文學(xué)作品中，妓女一直是作家們熱衷于描繪的對(duì)象。19世紀(jì)之后，隨著人道主義思想的進(jìn)一步發(fā)展，女性的權(quán)利和地位受到更廣泛的關(guān)注，作家們用飽含同情的筆調(diào)描寫(xiě)這些弱勢(shì)群體的苦難生活，創(chuàng)作出不少杰作，《羊脂球》和《悲慘世界》更是其中的佼佼者。兩本小說(shuō)的背景都設(shè)定在19世紀(jì)的法國(guó)，羊脂球和芳汀更是文學(xué)史上著名的妓女形象。本文主要通過(guò)對(duì)比羊脂球和芳汀的性格特征、女性思想和所處的社會(huì)環(huán)境等來(lái)分析兩者的形象。

關(guān)鍵詞：《羊脂球》 《悲慘世界》 法國(guó) 女性形象

妓女是文學(xué)創(chuàng)作者們慣于描寫(xiě)的一個(gè)特殊群體，她們作為最弱勢(shì)的一群人，直面強(qiáng)暴、壓迫和墮落。女權(quán)主義則是近幾個(gè)世紀(jì)逐漸興起的社會(huì)話題，到了20世紀(jì)初，這種平權(quán)意識(shí)逐步成熟起來(lái)，“在1930年左右……她們能夠把她們的女性特質(zhì)看作是一種從根本上說(shuō)是積極性的、生而有之的力量”a。而在女性開(kāi)始具備為平權(quán)不懈抗?fàn)幍挠X(jué)醒意識(shí)之前，她們經(jīng)歷了在壓迫中不斷摸索的漫長(zhǎng)時(shí)光。女權(quán)意識(shí)的萌芽和發(fā)展，在文學(xué)作品中同樣有非常鮮明的表現(xiàn)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于歐洲，18世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到高潮，但所謂“理性的光明”不過(guò)是虛妄的光明，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)人權(quán)平等，可人們卻從不曾停止對(duì)平等的渴望。19世紀(jì)以后，“資本主義現(xiàn)實(shí)面前理性王國(guó)的破滅以及科學(xué)對(duì)文學(xué)的影響”b使杰出作家們——作為心靈最為敏感的一群人——以人道主義的眼光去體察黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示人們的生存困境和思想變化?！堆蛑颉泛汀侗瘧K世界》是這一時(shí)期的杰出作品，這兩個(gè)故事都發(fā)生在19世紀(jì)的法國(guó)。雨果的《悲慘世界》發(fā)表于1862年，描寫(xiě)了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（1812—1815）后十幾年的時(shí)光；而《羊脂球》初版發(fā)表于1880年，描寫(xiě)了普法戰(zhàn)爭(zhēng)（1870—1871）期間的故事。兩部小說(shuō)描寫(xiě)的社會(huì)相隔了大約六十年的時(shí)光，但都塑造了獨(dú)特的妓女形象——芳汀和羊脂球。她們脆弱的美麗和掙扎的人生不但在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，還對(duì)研究女性意識(shí)的覺(jué)醒有一定的社會(huì)意義。

一、芳汀與羊脂球的生存環(huán)境

（一）生存環(huán)境的相同之處

1.社會(huì)動(dòng)蕩的侵?jǐn)_

雨果筆下的法國(guó)社會(huì)動(dòng)亂不堪，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的一系列后遺癥讓人民苦不堪言。成千上萬(wàn)的窮苦百姓衣不蔽體、食不果腹，靠偷竊或乞討謀生，而嚴(yán)苛的法律僅僅維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)和貴族的利益。芳汀在充滿壓迫和欺瞞的環(huán)境中舉步維艱，受盡折磨，最后在絕望中奔向死亡——世上唯一公平的事。

羊脂球生活在普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“法蘭西真的被打敗了，被羞辱了，民族尊嚴(yán)受到了極大的傷害”c。這帶給人民的痛苦是雙重的：一方面，他們無(wú)以為家，為了躲避戰(zhàn)亂的侵襲流離失所，如同砧板上的魚(yú)肉，任人宰割；另一方面，作為戰(zhàn)敗國(guó)的恥辱銘刻在愛(ài)國(guó)者的心中，他們卻不得不忍受敵人的作弄和侮辱。

19世紀(jì)的法國(guó)，階級(jí)關(guān)系空前緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，民族感情受辱，動(dòng)蕩的社會(huì)背景使妓女的處境愈加艱難。

2.人心的冷漠和虛偽

雨果描繪了很多有名有姓、鮮活生動(dòng)的小人物，構(gòu)筑起法國(guó)的底層社會(huì)。德納第夫婦因財(cái)迷心竅收養(yǎng)了芳汀的女兒珂賽特，這二人是自私和黑心的代名詞，他們把珂賽特當(dāng)作低賤的女仆，并以之為借口剝削貧苦的芳汀。而維克圖尼安太太不惜花費(fèi)重金也要揭露芳汀擁有私生女這件事，讓芳汀被工廠辭退，無(wú)以謀生，不得不淪為娼妓。這些卑鄙的小人物構(gòu)成了芳汀的生活背景，“她的不幸的一生是非人道的社會(huì)迫害的結(jié)果”d，她在他們的步步緊逼下奄奄一息。唯有市長(zhǎng)馬德蘭向芳汀伸出了援助之手，但資產(chǎn)階級(jí)的走狗沙威“在芳汀的病榻前逮捕了馬德蘭”e，奪走了她的希望。這些人的冷漠和卑劣行徑，加速了芳汀的墮落和死亡。

在小說(shuō)《羊脂球》中，馬車?yán)锏氖丝汀笆歉鱾€(gè)階層人物心靈的顯像傳真”f。他們虛偽地接受羊脂球的好意，又如同墻頭草般搖擺不定。當(dāng)他們意識(shí)到羊脂球的拒絕將威脅到自身安全時(shí)，便立刻調(diào)轉(zhuǎn)槍口對(duì)準(zhǔn)了自己的同胞，在背后用下流語(yǔ)言毫無(wú)顧忌地表達(dá)對(duì)羊脂球的蔑視：“對(duì)她這么一個(gè)姐兒來(lái)說(shuō)，這種事算個(gè)屁！”“這個(gè)‘婊子是不是要連累我們，害得大家在這么個(gè)鬼地方長(zhǎng)期待下去？”g在他們看來(lái)，弱者的犧牲似乎理所應(yīng)當(dāng)，地位卑微的人應(yīng)當(dāng)保全高貴者的尊嚴(yán)，偽善者扭曲墮落的本質(zhì)將羊脂球推向了黑暗深淵。

芳汀和羊脂球在黑暗社會(huì)中孤立無(wú)援、備受欺凌，人心的虛偽、冷漠與自私是她們悲慘命運(yùn)的催化劑。

3.貞潔觀念和對(duì)妓女的歧視

愛(ài)德華·肖特認(rèn)為，婦女受到其子女的殘害，在于無(wú)法控制的繁重家務(wù)。h芳汀被富家公子玩弄后被拋棄，未婚生子。在當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)，不貞潔的女人根本不可能找到工作，所以她不得不將珂賽特寄養(yǎng)在客店里?！胺敝氐募覄?wù)”也能看作是母親為孩子無(wú)休止的付出，芳汀為珂賽特獻(xiàn)出一切，在失去工作后不惜賣掉頭發(fā)和牙齒，甚至賣身為公娼。成為娼妓后的芳汀社會(huì)地位更加低下，連自身的生存都無(wú)法維持，最終精疲力竭，虛弱死去。

婦女遭到男人的殘害，則在于無(wú)限制的性行為。i羊脂球企圖在敵人面前維護(hù)戰(zhàn)敗國(guó)的尊嚴(yán)，在那些道貌岸然的偽君子們看來(lái)，卻變成了妓女的假意矜持。女人不過(guò)是男人的玩物，更別提這是娼婦的本行——她一向在做的，并且理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤Ｑ蛑驖M足了同胞們的要求后，“正人君子們立刻變臉，又傲慢地冷淡這個(gè)曾為他們作過(guò)犧牲的女人”j。失貞的女人淫亂放縱，妓女則尤其不堪，如同傳染源一般，放任她們則會(huì)帶壞其他人。因此，只要有需要，權(quán)力者就會(huì)毫不留情地犧牲她們。

芳汀和羊脂球深受社會(huì)觀念的桎梏，身體的不潔和身份的不堪，是她們?cè)馐懿还龅闹苯釉颉?/p>

（二）生存環(huán)境的不同之處

1.女性社會(huì)地位的改變

19世紀(jì)初的法國(guó)，底層人民被貧窮、暴力和不公所支配，在骯臟的角落里茍且度日。妓女連保障自身安全、解決溫飽問(wèn)題的能力都沒(méi)有。她們的身體無(wú)比虛弱，不得不忍受饑餓和病痛。精神也在施暴者的折磨下處于崩潰的邊緣，對(duì)一切都喪失了信任。芳汀淪落至此，毫無(wú)人權(quán)可言，她不過(guò)是男人的泄欲工具，尊嚴(yán)比不過(guò)一頓飯錢，她“被當(dāng)作物品而不是人來(lái)看待”k。她為了救珂賽特，連身體器官都可以賤賣，失去了做人的體面。而這樣的女人在那個(gè)時(shí)代屢見(jiàn)不鮮，她們?cè)绞琼槒膲浩龋驮绞潜粍兿鞯酶筛蓛魞簟?/p>

相比之下，羊脂球的處境就比芳汀好了許多。六十年過(guò)去，妓女依然地位低下、遭人輕視，但至少不會(huì)像牲畜一樣被肆意踐踏。在小旅館里，普魯士軍官想要得到羊脂球，卻還要爭(zhēng)取她的同意，利用全車人的安全威逼她。同行的人們雖然嘴上說(shuō)著要把羊脂球綁了送去，但他們最終也只是口頭勸說(shuō)，不曾真的付諸暴力。上層階級(jí)的人蔑視妓女，但他們會(huì)“征求”妓女的意見(jiàn)，雖然這個(gè)行為的實(shí)質(zhì)依然是強(qiáng)硬的壓迫，但在芳汀的身上卻是不可能發(fā)生的。

19世紀(jì)中后期，女權(quán)主義者們公開(kāi)為女性的權(quán)利、利益和地位辯護(hù)，“法國(guó)女人站在瑪利亞·德雷姆的身后，后者在1868年至1871年之間在一系列政治演講中研究婦女命運(yùn)”l。人們對(duì)芳汀和羊脂球的不同態(tài)度，象征著羊脂球社會(huì)處境的改變，也體現(xiàn)出女性地位在一定程度上得到了提高。

2.生活水平的提升

芳汀面對(duì)的最大困境是生存和溫飽問(wèn)題，她的一切行動(dòng)都是為了自己和珂賽特能夠活下去。她出賣身體，境況愈加凄慘，更是瘦骨嶙峋，整個(gè)人呈現(xiàn)出一種瀕死的蒼白?！安⒎堑赖潞托睦硖幘呈沟眉伺y以忍受她們的生活，而是他們的物質(zhì)條件在大多數(shù)情況下是可悲的?！眒在沒(méi)有解決最基礎(chǔ)的物質(zhì)問(wèn)題之前，人們很難去考慮精神上的問(wèn)題。

羊脂球不愁吃穿，打扮體面而整潔，甚至身形肥胖，臉頰上呈現(xiàn)出自然而健康的紅暈。不但如此，她的積蓄還足以支持她前往碼頭逃避戰(zhàn)亂。相比在溫飽線上掙扎的芳汀，羊脂球的生活水平有了很大的提升。

19世紀(jì)法國(guó)工業(yè)革命拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活有了很大改善。“交通運(yùn)輸所發(fā)生的革命，使得法國(guó)本土文化的統(tǒng)一進(jìn)程有了可能?！眓社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解決了生存問(wèn)題，交通運(yùn)輸?shù)母淖儎t模糊了階級(jí)關(guān)系，因此，羊脂球才比芳汀更有底氣去爭(zhēng)取平等權(quán)利。

二、芳汀與羊脂球的形象特點(diǎn)

（一）性格和品質(zhì)

1.無(wú)知、恭順的芳汀

芳汀最鮮明的性格特點(diǎn)就是美麗和天真。雨果著重描寫(xiě)她柔順的長(zhǎng)發(fā)和漂亮的牙齒，用出眾的外表去凸顯她心靈的善良。芳汀和她的另外三個(gè)朋友都將年輕美麗作為資本，企圖依靠男人解決自己的生計(jì)問(wèn)題。芳汀卻與她們有所不同，她雖然有些輕浮，希望借此擺脫貧窮的命運(yùn)，但心中還做著愛(ài)情的夢(mèng)。在被無(wú)情拋棄之后，她還屢次幻想托洛米埃能再次出現(xiàn)，拯救她于水火之中。芳汀對(duì)愛(ài)情的沉溺正體現(xiàn)出她的純潔和天真，但在那樣的時(shí)代，這樣的品質(zhì)不過(guò)是軟弱無(wú)知的代表。在失去男人的庇護(hù)后，她走投無(wú)路，輕信了德納第夫婦。她的天真，成為別人拿捏她的把柄，也最終將她送上了絕路。

芳汀另一個(gè)鮮明的性格特點(diǎn)就是恭順，仿佛羔羊一般，從不反抗。她順從于托洛米埃，成為他的情人，懷孕后卻被拋棄，心灰意冷中被動(dòng)接受了這樣的結(jié)局。她順從于德納第夫婦，從不質(zhì)疑他們的謊言，只是拼命籌錢，滿足他們的貪欲。她順從于社會(huì)輿論，在被揭露秘密失去工作時(shí)，她既不找工廠主請(qǐng)求幫助，也不為自己分辯。她還順從于命運(yùn)的安排，在她無(wú)法生存，沒(méi)有出路的時(shí)候，芳汀的墮落是非?？焖俚?，頭發(fā)和牙齒換來(lái)的錢只能解決一時(shí)之需，于是她丟棄了尊嚴(yán)和廉恥。

芳汀身上有很多美好的特質(zhì)，但她的天真無(wú)知、易受欺騙和逆來(lái)順受，是造成她悲劇命運(yùn)的主觀原因。雨果借由芳汀的悲慘遭遇，抒發(fā)人道主義的同情，揭露社會(huì)的黑暗腐朽。

2.清醒、堅(jiān)忍的羊脂球

羊脂球也是美麗的，她的美更富有生氣和活力。羊脂球真誠(chéng)善良，她愿意在馬車上與輕視她的人分享食物，為了素未謀面的士兵們接受折辱，但她卻有著獨(dú)立的思想和原則。在小旅館里，羊脂球?qū)θ藗兊膭窠獗憩F(xiàn)出了一種近乎冷漠的固執(zhí)。她有著很高的道德水準(zhǔn)，恪守底線，絕不肯讓步。她也是清醒的，對(duì)虛偽保持著警惕，既不因?yàn)樽约旱纳矸荻摧p自己，也不因?yàn)閹拙涮鹧悦壅Z(yǔ)就聽(tīng)信了別人，女性的堅(jiān)忍在她身上顯露無(wú)遺。

羊脂球與芳汀最大的不同就體現(xiàn)在她的不恭順。羊脂球并沒(méi)有屈服于妓女注定受人擺布的命運(yùn)，不但如此，她還表現(xiàn)出了反抗的意志。她關(guān)注國(guó)事，勇敢發(fā)表了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)解。她無(wú)視普魯士軍官和乘客們的訴求，在進(jìn)退維谷中力圖保全民族的尊嚴(yán)?！霸谶@種場(chǎng)合下，每個(gè)人多多少少都代表著自己的國(guó)家”o，相比同行的其他人，這種認(rèn)識(shí)顯得尤其可貴。“自從民法公布以來(lái)，婦女被放到了永久性的少數(shù)派這一邊，并被排除在政治之外”p，但面對(duì)男權(quán)無(wú)理的要求，羊脂球表現(xiàn)出一種坦然，這是她對(duì)上層階級(jí)的反抗、對(duì)個(gè)人話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)取、對(duì)“妓女”身份桎梏的斗爭(zhēng)。

羊脂球?qū)捜荻屏?，她?jiān)守氣節(jié)、敢于抗?fàn)帲星逍训囊庾R(shí)和獨(dú)立的人格，她比芳汀更加堅(jiān)強(qiáng)，有著更高的生活追求。莫泊桑借由羊脂球與其他乘客們的形象對(duì)比，意在以羊脂球的高尚品質(zhì)來(lái)諷刺法國(guó)上層階級(jí)的虛偽和不作為，以弱者的犧牲，來(lái)諷刺整個(gè)民族的悲哀。

（二）形象的社會(huì)意義

1.芳?。耗袡?quán)社會(huì)下理想化的母親

芳汀除了是一個(gè)身世凄慘的妓女，還是一位無(wú)私的母親。芳汀所展現(xiàn)出來(lái)的母愛(ài)具有強(qiáng)烈的獻(xiàn)身精神。在芳汀與德納第太太初次見(jiàn)面的時(shí)候，雨果這樣描寫(xiě)珂賽特：“她衣服裝飾的艷麗很可以和那兩個(gè)孩子競(jìng)賽一下?！眖彼時(shí)芳汀基本上一無(wú)所有，她并不打扮自己，只用一條頭巾包裹著全部的頭發(fā)，也不笑，她臉上的貧苦和憂愁將她最美好的部分全部遮掩了。但她卻把珂賽特打扮得尤其漂亮艷麗，甚至可以和德納第夫婦的孩子一較高下。珂賽特是芳汀全部的生存希望，她為孩子殫精竭慮，乃至獻(xiàn)出了生命。但這種母性的偉大卻是不健全的，是男性對(duì)母親這一社會(huì)角色所提出的要求。女性作為母親，應(yīng)當(dāng)有選擇生育的權(quán)利，但這一權(quán)利卻掌握在男性手中。女性無(wú)法拒絕男性對(duì)性行為的要求，自然無(wú)法擁有生育的自由。珂賽特的出生顯然不是芳汀所企求的結(jié)果，而是托洛米?？v欲的產(chǎn)物，而這個(gè)孩子也成為她不倫之罪的證據(jù)。只要男性有要求，女人就會(huì)被迫成為母親，并且無(wú)法推辭母親應(yīng)盡的義務(wù)，但當(dāng)男性將母親這個(gè)角色強(qiáng)加到女性身上之后，他們并沒(méi)有履行養(yǎng)育孩子的責(zé)任。托洛米埃音信全無(wú)，芳汀對(duì)他來(lái)說(shuō)是工具而非伴侶，父親這個(gè)頭銜更是形同虛設(shè)，但芳汀卻不得不承受這個(gè)小生命帶給她的沉重負(fù)擔(dān)。雨果雖然表達(dá)了對(duì)母性的高度贊頌，但這不過(guò)是男性們理想化的產(chǎn)物，而不是女性真正的訴求。

2.羊脂球：帶有宗教諷刺的性對(duì)象

羊脂球這一形象的獨(dú)特含義則體現(xiàn)在她這可笑的外號(hào)上，莫泊桑讓“羊脂球”作為女主角的代號(hào)貫穿整篇小說(shuō)，體現(xiàn)出上層階級(jí)對(duì)于女性的輕視?！把蛑颉背擞吧湟聋惿棕S滿的外形，還露骨地展現(xiàn)出男性看待女性時(shí)充滿肉欲色彩的眼光。他們對(duì)女性的評(píng)價(jià)只停留在她們的外表上，女性不過(guò)作為男性的性對(duì)象而存在。

“羊脂球”具有非常強(qiáng)烈的宗教諷刺意味。羊在基督教中往往代表了純潔和無(wú)辜，莫泊桑將妓女比作羊，這是第一重諷刺。其次，羊使人聯(lián)想到“迷途的羔羊”，同行的兩位修女本應(yīng)該指引“迷途的羔羊”以正確的方向，但她們卻成為殘害羔羊的幫兇，獻(xiàn)祭羔羊來(lái)?yè)Q取自己的平安。第三，“羊”還是弱者的象征。面對(duì)普魯士軍官的無(wú)理要求，在場(chǎng)的人非但沒(méi)有向羊脂球提供幫助，還合伙將她推向火坑。法國(guó)的境況也是如此，侵略者囂張跋扈，當(dāng)權(quán)者卻自顧不暇，對(duì)百姓的苦難不聞不問(wèn)?！把颉边@一意象，讓整部小說(shuō)有了更加鮮明的諷刺色彩。

三、芳汀與羊脂球的女性意識(shí)

從拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)到普法戰(zhàn)爭(zhēng)的這六十年間，人民成功進(jìn)行了法國(guó)大革命，徹底地推翻了封建專制，建立起資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家，民主思想得到了空前的解放。

法國(guó)大革命的到來(lái)和它的正義與博愛(ài)的理想，使少數(shù)男人和女人開(kāi)始明白，平等或者是給予所有個(gè)體的，或者不賦予任何人。r

這樣的改變，主要體現(xiàn)在芳汀和羊脂球的思想和眼界上。

芳汀從不關(guān)心除自身以外的國(guó)家和社會(huì)問(wèn)題，對(duì)于那個(gè)時(shí)代的女性來(lái)說(shuō)，能夠生活下去已是不易。更何況權(quán)力和國(guó)家都是男人的，女性只需要時(shí)刻打扮得漂漂亮亮，供男人無(wú)聊時(shí)賞玩取樂(lè)就足夠了。而對(duì)于羊脂球來(lái)說(shuō)，溫飽已不必?fù)?dān)憂，她不僅關(guān)注自身的安全和利益，還關(guān)注國(guó)家和社會(huì)，甚至對(duì)順從男性提出了抗議。羊脂球作為思想覺(jué)醒的女性，展現(xiàn)了她對(duì)選擇權(quán)與話語(yǔ)權(quán)的要求。

芳汀完全不敢也不能反抗，她沒(méi)有對(duì)于“權(quán)利”的認(rèn)知，只是依賴于她遇到的男性，因此她柔弱不堪，任由男權(quán)拿捏擺布。而羊脂球不但擁有對(duì)“權(quán)利”的認(rèn)知，還能夠積極主動(dòng)地反抗權(quán)威，爭(zhēng)取權(quán)利，比芳汀更加獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)。

女性對(duì)于平權(quán)的渴望，彰顯出女性意識(shí)的覺(jué)醒。這主要是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保障了人們最基本的生存要求，從而使她們能夠去思考更深入的問(wèn)題。而啟蒙思想帶來(lái)的影響和法國(guó)大革命的完成，促使民主和平等觀念得到了進(jìn)一步的發(fā)展。國(guó)家制度的改變，也在一定程度上減輕了社會(huì)對(duì)女性的壓迫。因此在芳汀和羊脂球的對(duì)比中，女性體現(xiàn)出了很大的思想進(jìn)步：女性從單純的生育工具轉(zhuǎn)變?yōu)橛歇?dú)立人格和思想的人；女性的價(jià)值從肉體轉(zhuǎn)變?yōu)榫駜r(jià)值；女性從脫離男人就無(wú)法生存，轉(zhuǎn)變?yōu)閲L試擺脫男權(quán)的操控，并進(jìn)行反抗；女性從只關(guān)注個(gè)人生存，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注國(guó)家乃至社會(huì)。

即便羊脂球相比芳汀有了很大的改變，但她依然無(wú)法擺脫自己身為妓女的命運(yùn)，無(wú)法擺脫人們的鄙夷和侮辱，無(wú)法擺脫男性的玩弄——畢竟她也靠出賣肉體來(lái)保障生活。

高級(jí)妓女最大的不幸在于，她的獨(dú)立不僅是千百次從屬他人的騙人背面，而且這種自由本身是消極的。s

妓女“是整個(gè)社會(huì)的扭曲和不健全”t，只要有這樣的職業(yè)存在一日，女性解放就依然遙遙無(wú)期。

四、小結(jié)

19世紀(jì)初到19世紀(jì)70年代，法國(guó)妓女們的個(gè)人意識(shí)、生存狀況和社會(huì)處境都有所提升，但她們的命運(yùn)依然悲慘，讓人同情。人權(quán)平等尚未實(shí)現(xiàn)，當(dāng)權(quán)者和上層階級(jí)依然在無(wú)情地剝削底層人民，而社會(huì)的黑暗和戰(zhàn)爭(zhēng)的侵?jǐn)_，使人們無(wú)法得到和平的生活。女性雖然在思想上有所覺(jué)醒，但她們的社會(huì)地位還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及男性，她們依然是附屬品、犧牲者和弱勢(shì)群體，在狹窄的生存空間里寸步難行，可人們“在妓女身上看到對(duì)女性的頌揚(yáng)，任何道德都沒(méi)有使之黯然失色”u。

《悲慘世界》和《羊脂球》描寫(xiě)了社會(huì)底層的小人物掙扎而凄涼的命運(yùn)，傳達(dá)出作者的人道主義思想和人文關(guān)懷，抨擊社會(huì)的黑暗和文明的腐朽，在當(dāng)時(shí)體現(xiàn)出卓越的思想進(jìn)步。“人類文明的改善靠的不是愚蠢麻木的瞞和騙，而是這種從心靈深處產(chǎn)生的懷疑和不滿”v，我們應(yīng)延續(xù)這種懷疑和批判的態(tài)度，讓文明保持在前進(jìn)的道路上。

ahi 〔加拿大〕愛(ài)德華·肖特：《女性身心史話》，牛剛等譯，國(guó)際文化出版社1989年版，第1頁(yè)，第2頁(yè)。

b 柳鳴九：《論法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1980年第3期。

cfj 江伙生、肖厚德：《法國(guó)小說(shuō)論》，武漢大學(xué)出版社 1994年版，第3頁(yè)，第179頁(yè)。

d 鄭克魯：《雨果小說(shuō)創(chuàng)作簡(jiǎn)論》，《臺(tái)州師專學(xué)報(bào)》1999年第1期。

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k 鄭克魯：《女性問(wèn)題的透視與自省——對(duì)女性主義理論經(jīng)典〈第二性〉的解讀》，《學(xué)習(xí)與探索》2008年第3期。

lu 〔法〕西蒙娜·德·波伏娃：《第二性Ⅰ》，鄭克魯譯，上海譯文出版社2011年版，第176頁(yè)，第268頁(yè)。

ms 〔法〕西蒙娜·德·波伏娃：《第二性Ⅱ》，鄭克魯譯，上海譯文出版社2011年版，第411頁(yè)，第415頁(yè)。

np 〔法〕讓·皮埃爾等編：《法國(guó)文化史Ⅲ》，楊劍等譯，華東師范大學(xué)出版社2006年版，第304頁(yè)，第333頁(yè)。

q 〔法〕雨果：《悲慘世界》，李玉民譯，北京燕山出版社1999年版，第105頁(yè)。

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作 者： 王詩(shī)昀，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院在讀本科生。

編 輯： 趙斌？E-mail：mzxszb@126.com