融入鄉(xiāng)土歷史文化的家國(guó)情懷培養(yǎng)路徑探索
——以增城區(qū)荔城中學(xué)校本課程《增城歷史與文化》為例

黃毅江

(廣東省廣州市增城區(qū)荔城中學(xué) 廣東廣州 511300)

一、融入鄉(xiāng)土歷史文化的家國(guó)情懷培養(yǎng)的意義

家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具備的社會(huì)責(zé)任與人文追求。這種人文情懷應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注家鄉(xiāng)的歷史文化和現(xiàn)在的發(fā)展情況，以服務(wù)于自己家鄉(xiāng)、國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命?；诖?，本文嘗試從我校的校本課程《增城歷史與文化》著手，在培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的同時(shí)，融入本土歷史文化，以拉近學(xué)生與家鄉(xiāng)歷史、本土歷史的距離，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土歷史文化的認(rèn)同感、歸屬感。

二、培養(yǎng)路徑探索

（一）陸王心學(xué)與甘泉心學(xué)

人教版必修三第3課《宋明理學(xué)》是整個(gè)單元乃至整本書(shū)教學(xué)中的難點(diǎn)。從春秋到漢朝，講述儒學(xué)由出現(xiàn)到獨(dú)尊的發(fā)展，但魏晉以來(lái)的動(dòng)蕩和外來(lái)文化的傳播，使儒學(xué)的獨(dú)尊地位受到打擊和威脅，為重振儒學(xué)地位，以韓愈為代表的儒學(xué)家融入了佛教和道教思想，形成了新的儒學(xué)體系——理學(xué)。中國(guó)封建社會(huì)中后期儒家思想發(fā)展到程朱理學(xué)和陸王心學(xué)，尤其是陸王心學(xué)的內(nèi)容，僅從課堂內(nèi)容的講授和分析，難免會(huì)讓學(xué)生感到晦澀、難懂。

此時(shí)，校本課程《增城歷史與文化》中，《甘泉心學(xué)》這一課的設(shè)計(jì)正好與常規(guī)課堂的陸王心學(xué)相呼應(yīng)。與王陽(yáng)明同時(shí)代的大儒學(xué)家湛若水，號(hào)甘泉，增城新塘人，其創(chuàng)立的“隨處體認(rèn)天理”學(xué)說(shuō)，在本地區(qū)乃至整個(gè)明朝都有相當(dāng)大的影響，其學(xué)術(shù)水平不亞于王陽(yáng)明，有“北王南湛”之說(shuō)法。通過(guò)本課的開(kāi)設(shè)，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)本土歷史文化，縮短學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的“距離感”。在課堂中把湛若水的《心性圖說(shuō)》《答王陽(yáng)明》等著作介紹給學(xué)生，同時(shí)與王陽(yáng)明倡導(dǎo)的“格物致知”相對(duì)比，讓學(xué)生品味儒家文化的博大精深，拓寬學(xué)生的視野。最后回到對(duì)歷史、對(duì)本地區(qū)歷史文化的思考，感受增城歷史名人的魅力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土歷史文化的認(rèn)同感和自豪感。

（二）從黃花崗到繼枚路

人教版高中歷史教材與“辛亥革命”相關(guān)的課文，通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生從宏觀角度認(rèn)識(shí)辛亥革命及以孫中山為代表的革命先行者的歷史功績(jī)。

為了進(jìn)一步拉近學(xué)生與歷史的距離，選擇與辛亥革命相關(guān)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從“微觀”處認(rèn)識(shí)歷史。由于《辛亥革命》一課有關(guān)于黃花崗起義的內(nèi)容，再加之位于廣州市區(qū)的黃花崗七十二烈士墓園知名度高，使學(xué)生更容易了解這一段歷史。而說(shuō)起“繼枚路”，在學(xué)生的認(rèn)知范圍內(nèi)就顯得“陌生”了。通過(guò)《從黃花崗到繼枚路》這一節(jié)校本課程的開(kāi)設(shè)，為學(xué)生搭建從宏觀到微觀的歷史課堂?！袄^枚路”位于增城老城區(qū)（荔城街舊市場(chǎng)）主干道中山路的一側(cè)，與中山路相連。這是增城人民為了紀(jì)念黃花崗起義犧牲的七十二烈士之一的郭繼枚烈士（增城福和人）而命名的一條路，與中山路相連，寓意郭繼枚烈士永遠(yuǎn)追隨孫中山先生的革命事業(yè)。通過(guò)對(duì)郭繼枚烈士的革命事跡介紹以及布置學(xué)生于假期時(shí)間實(shí)地走訪，讓學(xué)生帶著歷史知識(shí)走進(jìn)和品味本土歷史魅力。

（三）增城人民的抗戰(zhàn)史

通過(guò)課堂向?qū)W生傳授宏觀的抗戰(zhàn)史知識(shí)，利用校本課程的開(kāi)設(shè)把目光聚焦回本地，身處華南腹地的增城，也曾經(jīng)是日本帝國(guó)主義侵略的地方，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，增城人民又是如何奮起反抗，捍衛(wèi)家園、捍衛(wèi)祖國(guó)河山的呢？通過(guò)開(kāi)設(shè)《增城人民的抗戰(zhàn)史》一課，把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史延伸到本土。本課選取具有代表性的廣州市中共黨史教育基地“中共增龍博羅中心縣委舊址”，將之作為本節(jié)校本課程的素材?！爸行目h委舊址”位于增城區(qū)正果鎮(zhèn)白面石村高斗墻合作社，1940年3月，為了適應(yīng)華南地區(qū)抗戰(zhàn)的新形勢(shì)，中共東江特委決定成立增龍博中心縣委，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)增城、龍門(mén)、博羅的抗日力量，向?qū)W生介紹郭大同、鄭重、鐘靖寰等人領(lǐng)導(dǎo)中心縣委進(jìn)行抗戰(zhàn)的英勇事跡，有力地配合了東江縱隊(duì)在華南地區(qū)的抗戰(zhàn)。

三、對(duì)融入鄉(xiāng)土歷史文化的家國(guó)情懷培養(yǎng)的思考

校本課程的開(kāi)發(fā)是對(duì)國(guó)家課程、地方課程的補(bǔ)充，既側(cè)重教育環(huán)境的獨(dú)特性和學(xué)生個(gè)體的差異性，使課程既能適應(yīng)社會(huì)的需求，又能滿足學(xué)生的發(fā)展需要。校本課程開(kāi)發(fā)的最終目標(biāo)是充分發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性潛能優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面和諧地發(fā)展。在校本課程的開(kāi)發(fā)實(shí)施過(guò)程中，依托對(duì)鄉(xiāng)土資源的挖掘、整理，教材的編寫(xiě)及教學(xué)大綱的制定，形成自己獨(dú)有的學(xué)校特色。所以，立足本地優(yōu)秀的文化資源，理解并發(fā)揚(yáng)其中的文化特質(zhì)，是學(xué)校特色教育的理想路徑。

一方面，把增城鄉(xiāng)土歷史文化作為重要的歷史教學(xué)資源，既便于把教師和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)都帶入教學(xué)過(guò)程中，也便于深層次地挖掘教師、學(xué)生的主體潛力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式，深化高中歷史教學(xué)改革。另一方面，將鄉(xiāng)土歷史作為高中歷史教學(xué)資源，可以培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科的家國(guó)情懷核心素養(yǎng)。