基于我國共享經(jīng)濟視角下的倫理思考

河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 劉堯

隨著時代的發(fā)展，共享經(jīng)濟這一名詞早就在全世界范圍普及開來，這一改變深深地影響著人們的生活方式以及消費理念。共享經(jīng)濟的普及不僅僅代表著時代的發(fā)展，同時對人們生活的方方面面都有著極大的改善，使人們的生活更加的便利以及高效率。但不得不提到的是，共享經(jīng)濟在發(fā)展過程中也不是完美的，它也反映出一系列問題，其中涉及到的公共倫理價值問題就十分值得關(guān)注。

1 共享經(jīng)濟產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵

共享經(jīng)濟不是憑空產(chǎn)生的，雖然共享經(jīng)濟在我國還處于發(fā)展過程中，但它依舊在我國經(jīng)濟發(fā)展模式中據(jù)有不可忽視的地位。想要更好地在我國發(fā)展共享經(jīng)濟模式，必須了解它的產(chǎn)生背景及內(nèi)涵意義。

1.1 共享經(jīng)濟的產(chǎn)生背景

解放以來，我們的物質(zhì)文化生活從過去的勉強解決溫飽的狀態(tài)已經(jīng)到了可以“精選”的時代。不僅僅是我國，資本主義國家的經(jīng)濟生活也經(jīng)歷了巨大的改變，在上世紀(jì)30 年代發(fā)生大蕭條事件后，凱恩斯主義應(yīng)運而生。這一舉動使得過度消費的舉動在日常生活中日益常見。但在當(dāng)時，資源并不能滿足人們過度消費的心理，這就產(chǎn)生不公平的物質(zhì)水平，同樣也導(dǎo)致生態(tài)的破壞。

隨著人們思想上的進步，開始反思這樣的消費狀態(tài)的弊端和改進辦法，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的來臨，人們想出了更多節(jié)約資源的方式方法，像是“共享汽車”、“民宿出租”等共享模式，這都使得共享經(jīng)濟在當(dāng)代消費觀念下更加流行。

1.2 共享經(jīng)濟的內(nèi)涵

共享經(jīng)濟的內(nèi)涵意義指的是物品擁有者的一方以獲得一定酬勞為目的，把物品的使用權(quán)在約定好的時間內(nèi)暫時交給另一方的一種交換模式。擁有者可以把自己用不到的閑散物品以低價“借”給需要的人們。對于物品的擁有者來說，可以通過這一模式獲得一定的經(jīng)濟報酬；而對需求方來說，可以以低價使用自己暫時需要的物品，在一定意義上也是資源的節(jié)約。

這種模式使得人們的生活方式更加快捷便利，同時這種模式也對資源節(jié)約起到一定的作用，人們通過把閑置的物品進行借換，不僅僅使得可能被丟棄的物品再利用，也使需求方不用去購買后再閑置。這一模式由于符合人們對于資源節(jié)約以及經(jīng)濟消費理念的要求，人們對共享經(jīng)濟比較認可。

2 我國共享經(jīng)濟存在的倫理問題

共享經(jīng)濟的模式隨著人們思想的進步以及社會經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)運而生，其中包含著豐富的公共倫理內(nèi)涵思想，而它的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，在發(fā)展過程中也凸顯的一系列關(guān)于公共倫理的問題值得我們討論。

2.1 公共資源私有化

在公共生活中，公共的利益和私人的利益之間往往存在著一定的界限。例如可以便捷使用的共享單車，它屬于公共利益，但總有在共享單車上上鎖占為己有的現(xiàn)象發(fā)生，這就是把公共的資源變?yōu)閭€人的私人財產(chǎn)，這種行為就是對公共資源的侵害，對公共資源概念和準(zhǔn)則的漠視，這樣的行為都是不允許的。

之所以發(fā)展共享經(jīng)濟，就是為了把物品共享化使所有人得到便利，達到高效便利的同時節(jié)約資源、保護環(huán)境，而霸占公共資源的行為就破壞了這種共享經(jīng)濟模式，這種行為展現(xiàn)了倫理道德上的缺失，也不利于共享模式的進行。公民把公共資源私有化會對共享模式有著直接的損害，所以如果想要更好地發(fā)展共享模式，必須要從根本上改善公民的思想道德意識，明白共享模式存在的意義以及自身做法對于社會發(fā)展的害處。

2.2 公共責(zé)任意識弱化

公共責(zé)任意識是公民在日常的公共生活中必須要有的思想意識，只有保持正當(dāng)?shù)墓褙?zé)任意識，才能在日常的公共生活中做出符合社會發(fā)展所提倡的行為態(tài)度，這種意識不僅僅是公民對于社會的、也包括公民對于其他公民的。

包括公共資源私有化等問題都是公民的公共責(zé)任意識弱化的表現(xiàn)，不僅如此，以閑置物品的有償借租為例的共享模式中，也總能發(fā)現(xiàn)物品歸還時發(fā)現(xiàn)物品的破損或者不按時歸還等現(xiàn)象，這樣的行為導(dǎo)致本應(yīng)互利互惠的共享模式變得互相猜忌。這都體現(xiàn)著公民公共責(zé)任意識的弱化，公民在內(nèi)心沒有健全自己作為公民的使命感和責(zé)任感，沒有自覺認識到公民責(zé)任意識的必要性。所以在社會發(fā)展進程中，我們必須強化自身和他人的公民責(zé)任意識，加強在社會和他人的責(zé)任意識，這樣才能更好地促進社會發(fā)展。

3 引導(dǎo)共享經(jīng)濟健康發(fā)展的對策建議

共享模式對于社會的發(fā)展有著積極促進的作用，但對于一部分公民道德意識不健全的情況，針對問題提出建設(shè)性的對策建議就顯得尤為重要。

3.1 道德教育與監(jiān)督模式相結(jié)合

共享經(jīng)濟模式發(fā)展中存在的各種問題，例如損壞共享資源、強行霸占共享物品，同時資源提供者也存在物品描述不符以及收費過高等問題。引起這些問題的主要原因就是公民的道德意識、責(zé)任意識不健全。

想要改變這一現(xiàn)狀就要增強對公民關(guān)于共享經(jīng)濟的道德教育以及設(shè)立一定的責(zé)任監(jiān)督。首先，在高校和社區(qū)內(nèi)應(yīng)該開展巡回講座，通過道德教育的方式讓公民了解到共享經(jīng)濟對于我國發(fā)展的重要性以及在共享模式中遇到了問題應(yīng)該怎么做。其次，要以公民平時的消費行為為主要監(jiān)督主體，設(shè)立查詢途徑，實行“黑名單”模式，讓人們通過網(wǎng)絡(luò)就可以清晰明了地看到那些道德責(zé)任意識不健全的人的信息，讓那些沒有道德責(zé)任意識的公民感到羞愧然后主動改變提升道德素養(yǎng)，而對道德意識低下到一定程度的人應(yīng)禁止其使用共享資源，同時應(yīng)采取強制教育的方式增強其道德責(zé)任意識。只有道德教育和監(jiān)督模式相結(jié)合才能更好地提升人們的道德責(zé)任感。

3.2 完善相關(guān)法律規(guī)定

共享經(jīng)濟在我國還是一個新興的經(jīng)濟模式，之所以在現(xiàn)在能夠順利地進行也是由于它給人們帶來了各種便利的同時也節(jié)約了資源，同時也間接改變了人們消費攀比的觀念。但它的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，其中存在的各種問題就急需相關(guān)部門想辦法解決，單單采取簡單的懲處方式還不足以讓人們體會到對于遵守共享經(jīng)濟中的誠信要求的重要性。而這就需要法律的支持，應(yīng)出臺與共享經(jīng)濟模式相符合的法律規(guī)定，對于不同事件類型制定不同的規(guī)定，讓共享經(jīng)濟在發(fā)展的過程中有相關(guān)法律可以依據(jù)，而對于不遵守法律法規(guī)的人也必定會受到嚴(yán)厲的懲罰。同時對于在共享經(jīng)濟中受到損害的一方，不論是財產(chǎn)損害還是人身傷害，就會得到一定的補償，讓他們不對共享經(jīng)濟失望而采取抗拒的心理。在這樣強有力的法律規(guī)定的支持下，相信對于共享經(jīng)濟的發(fā)展將有著非同尋常的意義，對于其中出現(xiàn)的問題也能從根本上制止。

綜上所述，共享經(jīng)濟在發(fā)展的過程中還存在著以道德為主要原因的各類問題，但這些問題并不是無法解決的。只要道德層面的教育和法律法規(guī)的約束相結(jié)合，相信這些問題一定可以迎刃而解。這樣共享經(jīng)濟就能更好地在社會展現(xiàn)它應(yīng)有的意義，對于資源和人類生活風(fēng)氣都有著極大的改善，對于社會的發(fā)展也能起著它卓越的作用。