“今后藏書(shū)之事，將屬于公而不屬于私”*
——以江蘇地區(qū)晚清藏書(shū)樓到近代公共圖書(shū)館為中心

張思瑤

（南京大學(xué)信息管理學(xué)院 南京 210023）

我國(guó)藏書(shū)的歷史，最早可追溯至先秦時(shí)期。曾有研究者對(duì)我國(guó)歷代政府的藏書(shū)管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行考證，認(rèn)為至少?gòu)纳檀穑陀忻麨椤笆貎?cè)”的政府官員負(fù)責(zé)管理王朝的文籍資料。到了春秋時(shí)期，周王室以及個(gè)別諸侯國(guó)設(shè)有“盟府”等機(jī)構(gòu)用來(lái)收藏典籍。之后，歷朝歷代都有專(zhuān)門(mén)的部門(mén)進(jìn)行藏書(shū)的搜集與管理[1]。藏書(shū)這種行為也因此與中華民族的歷史發(fā)展相伴相生，不可分割。正如南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師徐雁在《中國(guó)歷史藏書(shū)論著讀本》中，撰寫(xiě)的《全面展開(kāi)中國(guó)歷史藏書(shū)的研究（代序）》一文所言：“在歷史中國(guó)，中國(guó)藏書(shū)的發(fā)展歷史，深深地打上了中國(guó)歷史社會(huì)的烙印。中國(guó)古代史、近代史上的重大事件，幾乎無(wú)不影響于中國(guó)歷史藏書(shū)的興衰隆詘；而自然經(jīng)濟(jì)的歷史變遷、文化學(xué)術(shù)的時(shí)代盛衰，也無(wú)不同中國(guó)歷史藏書(shū)發(fā)生有密切的關(guān)系?！盵2]

有藏書(shū)必然有藏書(shū)樓?！安貢?shū)樓”是對(duì)我國(guó)古代收藏圖書(shū)處所的通稱，除“樓”外，也有“室”“館”“院”“閣”等稱謂[3]。人們熟知的唐代弘文館、宋代崇文院、清代的“七閣”都是著名的官府藏書(shū)樓。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)逐漸形成由官府藏書(shū)、私家藏書(shū)、書(shū)院藏書(shū)及寺院道觀藏書(shū)四大系統(tǒng)共同構(gòu)成的豐富藏書(shū)圖景，相應(yīng)地，也就有不同類(lèi)型的藏書(shū)樓。

私家藏書(shū)也有悠久的歷史。其自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起，至秦、漢和隋、唐五代的發(fā)展，在宋、元時(shí)期達(dá)到繁榮，并于明、清達(dá)到鼎盛格局，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是形成以江浙為中心，北京、山東、福建等地區(qū)為特色的區(qū)域性藏書(shū)群體；二是出現(xiàn)歷經(jīng)百年、遞藏?cái)?shù)代的藏書(shū)世家；三是有關(guān)“措書(shū)之術(shù)”的完善及藏書(shū)專(zhuān)著的問(wèn)世。然而，隨著晚清時(shí)代的大變局，晚清官、私藏書(shū)樓開(kāi)始逐步向近代公共圖書(shū)館過(guò)渡?；蛉鐐惷鳎?875-1944年）在1935年《辛亥以來(lái)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》自序中所云：“書(shū)之聚散，公私無(wú)別，且今后藏書(shū)之事，將屬于公而不屬于私，今已萌兆之矣。”[4]在這變動(dòng)的過(guò)程中，江蘇地區(qū)以其深厚的歷史積淀，協(xié)同已有的“藏用并重”觀念，在推動(dòng)傳統(tǒng)藏書(shū)樓向近代公共圖書(shū)館轉(zhuǎn)變方面，貢獻(xiàn)頗多。

1 晚清江蘇藏書(shū)樓向近代公共圖書(shū)館過(guò)渡的原因

晚清，是指清朝統(tǒng)治的晚期，一般也認(rèn)為是我國(guó)近代史的開(kāi)端。從時(shí)間上說(shuō)，是以清道光二十年（1840）開(kāi)始，歷經(jīng)道光、咸豐、同治、光緒和宣統(tǒng)五朝，直到清朝滅亡、民國(guó)建立的1912年，共83年的歷史。在這八十多年的歷程中，中國(guó)的社會(huì)環(huán)境經(jīng)歷了波譎云詭的變化。正由于這些變化，才從外部和內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方向促使江蘇地區(qū)的藏書(shū)樓開(kāi)始轉(zhuǎn)變自身態(tài)度，朝著近代公共圖書(shū)館自發(fā)過(guò)渡。

1.1 政局動(dòng)蕩導(dǎo)致政策變化

《清代藏書(shū)思想研究》一書(shū)中，將清代分為三個(gè)時(shí)期，分別是清初開(kāi)創(chuàng)與恢復(fù)時(shí)期、清中全盛時(shí)期、晚清衰變時(shí)期[5]。在開(kāi)創(chuàng)與恢復(fù)時(shí)期，雖然清政府一方面提倡官學(xué)并在表面上秉持較為“平穩(wěn)寬松的文教政策”[6]，但另一方面，政府大興文字獄，對(duì)漢人進(jìn)行無(wú)情的鎮(zhèn)壓，加上正統(tǒng)論與“華夷之辨”以及政權(quán)剛剛穩(wěn)固，反清復(fù)明之風(fēng)時(shí)有，這時(shí)候的藏書(shū)活動(dòng)主要以整理和收藏前代的文獻(xiàn)，以經(jīng)世致用和“求古”之風(fēng)為重點(diǎn)。清代中期的全盛時(shí)期，隨著政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮，官府“寓禁于征”，促進(jìn)了官私藏書(shū)之間的流通。同時(shí)，集團(tuán)性藏書(shū)群體逐步形成，集團(tuán)之內(nèi)的書(shū)籍彼此互通有無(wú)，私家藏書(shū)大大發(fā)展。加上乾嘉學(xué)派的興起，“佞宋”的風(fēng)氣逐步加強(qiáng)。如果說(shuō)前兩個(gè)時(shí)期，私人藏書(shū)的思想和活動(dòng)還是在一個(gè)比較平衡和封閉的環(huán)境里展開(kāi)，那么到了晚清的衰變時(shí)期，政策環(huán)境的變化直接影響了藏書(shū)行為的整體形勢(shì)。

清朝的統(tǒng)治力量自第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始不斷走向衰落，同時(shí)，政府力量、外國(guó)力量和民間力量等多種力量的交織、糾結(jié)，是半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)形成的黑暗時(shí)期。面對(duì)各種新式思想、技術(shù)的大量涌入，過(guò)去清政府對(duì)思想上的控制政策無(wú)論從主觀上還是客觀上都難以為繼，文化上的壓制得以逐步放緩，之前數(shù)百年間被限制的經(jīng)世致用思想在“西學(xué)東漸”的促進(jìn)下，自下而上地逐步恢復(fù)，無(wú)論是“開(kāi)眼看世界”還是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，希冀“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，都促使私人藏書(shū)轉(zhuǎn)向新的方向。

官府藏書(shū)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于戰(zhàn)亂、天災(zāi)、管理等多方面的問(wèn)題，從乾隆時(shí)期開(kāi)始備受重視的“七閣”風(fēng)光不再，經(jīng)受著不同方面以及不同程度的損害，藏書(shū)的維持變得困難重重，更不用說(shuō)擴(kuò)充藏書(shū)。1860年，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得文淵閣中所存《四庫(kù)全書(shū)》鈔本化為灰燼；而在之后的太平天國(guó)起義中，鎮(zhèn)江文宗閣和揚(yáng)州文匯閣的收藏也被劫掠殆盡[7]。

為應(yīng)對(duì)新形勢(shì)，宣統(tǒng)元年（1909），清廷為籌備立憲，學(xué)部定于“當(dāng)年頒布圖書(shū)館章程”并“京師開(kāi)辦圖書(shū)館”，直接導(dǎo)致各省圖書(shū)館紛紛成立，從客觀上奠定了今后發(fā)展過(guò)程中圖書(shū)館的主要地位，而“古典藏書(shū)樓逐步退居次要位置”[8]。

1.2 戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍讓私家藏書(shū)處境艱難

晚清以來(lái)，對(duì)外有兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、邊疆危機(jī)與中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)……內(nèi)有太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)……戰(zhàn)爭(zhēng)的失利帶來(lái)的是不平等條約的簽訂、領(lǐng)土的喪失和主權(quán)的淪喪；人民運(yùn)動(dòng)即便被鎮(zhèn)壓，引起的也更多是清政府的無(wú)力與萎靡。對(duì)外，政府無(wú)法維持疆域，對(duì)內(nèi)，政府無(wú)法保護(hù)人民。在如此內(nèi)憂外患的環(huán)境下，政府無(wú)力顧及文化的發(fā)展與典籍的保護(hù)。官府藏書(shū)尚且受到極大沖擊，何況私人藏書(shū)呢？

徐雁教授《中國(guó)舊書(shū)業(yè)百年》（科學(xué)出版社2005年版）中曾對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期江南地區(qū)藏書(shū)流散史實(shí)進(jìn)行整理與統(tǒng)計(jì)，江蘇境內(nèi)遭受浩劫的大藏書(shū)家和藏書(shū)樓即包括江寧朱緒曾秦淮水榭十?dāng)?shù)萬(wàn)卷藏書(shū)、汪士鐸49 柜藏書(shū)、甘氏三代藏書(shū)；揚(yáng)州吳氏測(cè)海樓“先世書(shū)籍蕩然無(wú)存”；蘇州顧沅藝海樓僅?！秴强の木帯犯灞?0 冊(cè)、246卷；常熟翁同龢古宅中之書(shū)籍蕩然無(wú)存；江陰繆荃孫祖遺之四大櫥藏書(shū)“只字不存”；太倉(cāng)季錫疇千卷藏書(shū)毀于兵火……[9]曹培根在《蘇州傳統(tǒng)藏書(shū)文化研究》（廣陵書(shū)社2017年版）一書(shū)中，也總結(jié)了清代后期的蘇州私人藏家生活之艱難：“清代后期，經(jīng)濟(jì)中落，民族矛盾突出，外患日亟，社會(huì)動(dòng)蕩不安，蘇州私人藏家艱難生存，此散彼聚，頗不穩(wěn)定。”[10]逢此亂世，僅憑藏書(shū)家一人或以一族實(shí)力來(lái)護(hù)持藏書(shū)，責(zé)任甚大，難以維持。因此，眼見(jiàn)萬(wàn)千藏書(shū)被毀于一旦，如何讓它們存世并有所作用，成為觸動(dòng)藏書(shū)家們心弦，并促進(jìn)私人藏書(shū)轉(zhuǎn)為公藏的一大原因。

1.3 經(jīng)濟(jì)崩潰加劇藏書(shū)難度

隨著國(guó)外資本在華投資和辦廠，嘗試在不改變體制的情況下進(jìn)行改良，然而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等嘗試并未取得長(zhǎng)期而穩(wěn)定的效果。政府疲軟，社會(huì)動(dòng)蕩帶來(lái)的是經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定，人民生活日益艱難。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，面臨巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，鴉片的不斷輸入，清政府采取的是加征賦稅的手段，導(dǎo)致百姓的生活壓力加重，也“加劇了中國(guó)工商業(yè)的破產(chǎn)”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)又加深了政府的統(tǒng)治危機(jī)，直接導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)中國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)衰退……[11]在這樣的情況下，哪怕是有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的藏書(shū)家們，也在往復(fù)的經(jīng)濟(jì)變化中感到了增加和維持藏書(shū)的壓力。

王同愈曾對(duì)比過(guò)不同時(shí)期的書(shū)價(jià)：“今時(shí)買(mǎi)局刻之資，乾嘉時(shí)買(mǎi)諸家名刻，國(guó)初時(shí)可買(mǎi)舊鈔古刻矣。今時(shí)買(mǎi)局刻之資，國(guó)初時(shí)可買(mǎi)宋元槧本矣。昔之下駟，今為上選。昔也價(jià)廉而物美，今也費(fèi)巨而得難?！睍?shū)價(jià)的飛漲成為令私人藏家們頭疼的問(wèn)題[12]20。

1.4 文化的新形勢(shì)促使藏書(shū)思想變化

晚清以來(lái)，文化上的三大變化促使藏書(shū)家們的藏書(shū)理念發(fā)生變化。一是科舉制度的廢除，二是“西學(xué)東漸”，三是技術(shù)的進(jìn)步。

（1）科舉制度的廢除

科舉制度自隋代設(shè)立，至清光緒三十一年（1905）廢止，歷經(jīng)1300年之久。千余年來(lái)一直是我國(guó)官方選拔人才，民間晉升、改變自身所處階級(jí)的主要路徑。民間一直有“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”“男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀”等類(lèi)似的語(yǔ)句。代代相傳的人生四大喜事中：“久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”，也認(rèn)為科舉的成功是普通人生能達(dá)到的最高喜悅與榮耀。不少藏書(shū)家累世遞藏，也是存有方便子孫課讀的緣由。然而當(dāng)清廷宣布科舉廢止，雖然人們心中早已隱隱有了準(zhǔn)備，但真正事情發(fā)生時(shí)，許多人仍感到痛苦、迷惘、無(wú)所適從，對(duì)私藏的活動(dòng)和心情都有一定沖擊，正如曹元忠曾致信繆荃孫，寫(xiě)道：“年來(lái)科舉既停，又不敢以他途進(jìn)?！盵12]19

（2）文化上的“西學(xué)東漸”

影響藏書(shū)樓向近代公共圖書(shū)館過(guò)渡的第二個(gè)文化因素是“西學(xué)東漸”?！拔鲗W(xué)東漸”實(shí)際上在明代晚期就已經(jīng)有所顯現(xiàn)，最初可追溯至傳教士利瑪竇（1552-1610年）在中國(guó)的一系列活動(dòng)。在這股思潮的影響下，各種西方的學(xué)術(shù)理論和研究方法逐步進(jìn)入中國(guó)，對(duì)知識(shí)分子們傳統(tǒng)的治學(xué)理念造成巨大的沖擊。東西方的學(xué)術(shù)研究處于不同的語(yǔ)境之中，無(wú)法溝通?！拔鞣綕h學(xué)被中國(guó)學(xué)界認(rèn)識(shí)，國(guó)際學(xué)術(shù)潮流漸漸滲透進(jìn)來(lái)，中國(guó)學(xué)者在這個(gè)時(shí)候，要與西方學(xué)者擁有共同的研究潮流，才能在世界研究領(lǐng)域里掌握話語(yǔ)權(quán)，并且要有屬于自己的學(xué)術(shù)體系，把‘中學(xué)’引入世界學(xué)術(shù)的大潮流中，才能建立起民族自信。歸根到底，學(xué)術(shù)研究要與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)?！盵13]1這從客觀上促進(jìn)了藏書(shū)家們將自己的私藏轉(zhuǎn)向公藏，也是藏家們從小我轉(zhuǎn)向大我的一種嘗試。

同時(shí)，隨著通商口岸的開(kāi)辟，在華的外國(guó)人如傳教士等，創(chuàng)辦了一批公共圖書(shū)館和閱覽室，開(kāi)展公共閱讀服務(wù)，成為晚清中國(guó)公共閱讀的一部分。除了西學(xué)思想和技術(shù)的輸入外，公共圖書(shū)館的迅速發(fā)展，也從看似對(duì)立的方面促使藏書(shū)樓向近代公共圖書(shū)館靠近[14]。

（3）技術(shù)進(jìn)步改變出版、藏書(shū)面貌

技術(shù)的進(jìn)步使得出版、收藏面貌的改變是推動(dòng)藏書(shū)樓向公共圖書(shū)館轉(zhuǎn)變的第三個(gè)文化因素。鄭觀應(yīng)（1842-1922年）曾對(duì)比中西公共閱讀情況的差別，認(rèn)為我國(guó)古代的私家藏書(shū)“保存不善、流通不廣、私而不公”，而官方藏書(shū)樓雖然允許士人階層觀覽，但“所在官吏奉行不善，宮墻美富，深秘藏庋，寒士未由窺見(jiàn)”[13]。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，與我國(guó)印刷、出版技術(shù)的相對(duì)落后有著深切的聯(lián)系。隨著新技術(shù)的傳入、教育的日漸普及，給出版事業(yè)帶來(lái)新的面貌，使得書(shū)籍?dāng)?shù)量成倍增長(zhǎng)，原先就有豐富書(shū)商、書(shū)店資源的江蘇地區(qū)更加成為傳播新鮮知識(shí)與技術(shù)的前沿。書(shū)籍褪去了神秘感，普通民眾也能自由接觸，客觀上導(dǎo)致私人藏書(shū)樓的重要性大為降低，已不再因?yàn)閾碛泄卤尽⒄浔净蚴巧票径^續(xù)“奇貨可居”[6]。同時(shí)，婦女解放運(yùn)動(dòng)興起，女性因此在政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活方面得到了重視和發(fā)展[15]，在此形勢(shì)下，男女民眾都有了極強(qiáng)的學(xué)習(xí)熱情，社會(huì)輿論也更加鼓勵(lì)和提倡讀書(shū)，公共圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展勢(shì)在必行。過(guò)去秘而不宣的藏書(shū)理念，已經(jīng)逐漸與這個(gè)時(shí)代相脫離。

公共圖書(shū)館還具備私人藏書(shū)所不具備的突出優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)、管理和建筑層面。經(jīng)費(fèi)方面，即便從需要圖書(shū)的整體情況看，購(gòu)書(shū)經(jīng)費(fèi)仍然是非常有限的，但至少公共圖書(shū)館的購(gòu)書(shū)經(jīng)費(fèi)能夠得到較為持續(xù)的保障，如太倉(cāng)圖書(shū)館，在籌備期間，知縣洪保嬰即以縣中積存閑款，撥充圖書(shū)館經(jīng)費(fèi)[12]22。公共圖書(shū)館對(duì)文獻(xiàn)資源的管理也比私人藏書(shū)更具專(zhuān)業(yè)性，無(wú)論是在目錄的編纂和人員的充沛方面，都更加有專(zhuān)業(yè)和技術(shù)上的保障。建筑方面，公共圖書(shū)館的館舍一般來(lái)說(shuō)也比私人藏書(shū)樓要宏偉瑰麗，設(shè)備也更為齊備，同時(shí)能容納多人閱讀，滿足不同人群的需要，因此顯得更加親民也更加具有穩(wěn)定性[12]23。

1.5 江蘇藏書(shū)家群體“藏用并重”理念的擴(kuò)展與深化

如果說(shuō)晚清文化上的三大變化促使私人藏書(shū)家們的收藏思想發(fā)生變化，那么這樣的變化在江蘇藏書(shū)家群體的身上，更多的則是一種擴(kuò)展與深化。

（1）歷史上已有的“藏用并重”觀念的積累

在通常的印象中，我國(guó)古代藏書(shū)樓的特點(diǎn)是“重藏輕用”“鬻及借人為不孝”“勿以鬻錢(qián)，勿以借人”。寧波范氏天一閣、山東聊城海源閣都是傳統(tǒng)藏書(shū)觀念的擁躉。但在近代江蘇藏書(shū)家這里，則是一幅完全不同的景象。首先是17世紀(jì)中后期，經(jīng)歷了明末戰(zhàn)亂和清初的思想控制之后，藏書(shū)家們的一項(xiàng)重要工作是恢復(fù)自己的藏書(shū)。如常熟地區(qū)，以錢(qián)謙益、錢(qián)曾、毛晉等人為核心的錢(qián)、毛、馮、葉四大家族，通過(guò)師生、姻親、朋友等多重關(guān)系，形成了集團(tuán)性的藏書(shū)。于是，互相抄錄、互通有無(wú)成了非常普遍的現(xiàn)象[5]。雖然就總體而言，常熟地區(qū)的藏書(shū)家們也有秘守己藏、不將藏書(shū)輕易示人的習(xí)慣，但流通古籍、藏書(shū)致用的思想逐漸占據(jù)主要地位，通過(guò)“傳抄、借用、編目、刻書(shū)等來(lái)傳播典籍，提供利用，形成了一種開(kāi)放的良性氛圍?！盵16]347

而近代江蘇藏書(shū)家之間，互相借錄傳抄藏書(shū)，已經(jīng)十分普遍。江慶柏在《近代江蘇藏書(shū)研究》（安徽文藝出版社2000年版）中記載了多個(gè)案例，來(lái)說(shuō)明“藏用并重”觀念以及書(shū)籍共享情況的普遍：

鄧邦述寓居吳時(shí)，家中藏書(shū)，“朋舊過(guò)從，縱觀不吝”。王同愈家居時(shí)，“同好討論槧本，時(shí)相過(guò)從，漸推漸廣，親友子弟，亦時(shí)來(lái)借閱”。一些著名藏書(shū)家都向他借過(guò)書(shū)，如宣統(tǒng)元年章鈺獨(dú)居京師，就向王同愈“借書(shū)度歲”。[12]9

另一方面，官府藏書(shū)與書(shū)院藏書(shū)也具備有限開(kāi)放的傳統(tǒng)。清人鄭觀應(yīng)曾有言：“乾隆時(shí)，特開(kāi)四庫(kù)，建文宗、文匯、文瀾三閣，準(zhǔn)海內(nèi)稽古之士就近觀覽，淹通博洽,蔚為有用之才?！盵17]因此“清代江南學(xué)術(shù)之興盛,顯然與‘南三閣’的有限開(kāi)放及江南各地藏書(shū)樓之普遍設(shè)立密切關(guān)聯(lián)”[18]。同時(shí)，書(shū)院藏書(shū)向來(lái)并非秘不示人，只要是本學(xué)院的師生，都能借閱書(shū)院的藏書(shū)。與官府藏書(shū)和私人藏書(shū)相比，書(shū)院是一個(gè)更加開(kāi)放的系統(tǒng)，“出于研究和教學(xué)目的，它從一開(kāi)始便難能可貴地具有鮮明的流通性質(zhì)”[19]。

（2）藏書(shū)家們受到新思潮的鼓舞、對(duì)新情況的應(yīng)對(duì)

科舉制度的廢止，使得“官學(xué)不分或官學(xué)一體化的學(xué)術(shù)體制瓦解”[13]17。同時(shí)，一千多年來(lái)，讀書(shū)入仕、為官當(dāng)政從而光耀門(mén)楣，使得整個(gè)家族的社會(huì)地位獲得根本性轉(zhuǎn)變的方式已經(jīng)消失。有許多人無(wú)法接受這一社會(huì)變動(dòng)，慨嘆：“嗟乎！士為四民之首，坐失其業(yè)，謀生無(wú)術(shù)，生當(dāng)此時(shí)，將如之何？”[20]有的人選擇進(jìn)入新式學(xué)堂或留學(xué)海外。在這諸多出路中，有人前往圖書(shū)館謀得職業(yè)，“或擔(dān)任館長(zhǎng)，或從事纂修、著述，遵循傳統(tǒng)的治學(xué)之路?！薄熬焾D書(shū)館是科舉停廢后，讀書(shū)人的新的職業(yè)選擇，他們?cè)趫D書(shū)館?？惫偶?、編定目錄，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文史之學(xué)的傳承起著不可低估的作用?！盵13]27宣統(tǒng)元年（1909），南京藏書(shū)家陳作霖（1837-1920年）也在73 歲的高齡，受繆荃孫邀請(qǐng)，前往江南圖書(shū)館擔(dān)任典籍員[12]25。這也使得一些藏書(shū)家從思想上轉(zhuǎn)變對(duì)個(gè)人藏書(shū)和公藏二者的觀念。

光緒年間，一些提倡新學(xué)、主張變法的大臣赴國(guó)外考察學(xué)習(xí)。歸國(guó)后，他們認(rèn)為西方文明發(fā)達(dá)的原因首在圖書(shū)館的完備，奏請(qǐng)朝廷設(shè)立圖書(shū)館以及譯書(shū)館、報(bào)館等，以效法西洋[21]3。光緒十四年（1888），薛福成（1838-1894年）奉命出任駐英、法、意、比四國(guó)公使。在出使期間，他曾詳細(xì)考察過(guò)西方各國(guó)的圖書(shū)館，并有許多具體的記載[12]370。由此對(duì)國(guó)內(nèi)公共圖書(shū)館的建立有了諸多參考和借鑒。除薛福成外，晚清出國(guó)考察過(guò)國(guó)外圖書(shū)館的江蘇籍藏書(shū)家還包括“常州盛宣懷、江陰繆荃孫、武進(jìn)董康、無(wú)錫丁福保、無(wú)錫楊壽楠、江寧鄧邦述、吳縣潘睦先”[1]等。有些人雖然沒(méi)有出國(guó)的機(jī)會(huì)，但基于對(duì)世界大勢(shì)的學(xué)習(xí)和考量，考慮到西方文化和科技的飛速發(fā)展，也意識(shí)到在中國(guó)建立和發(fā)展公共圖書(shū)館一事勢(shì)在必行、迫在眉睫，如常熟龐鴻書(shū)在其《奏建設(shè)圖書(shū)館折》中寫(xiě)道：“竊查東西各國(guó)都會(huì)莫不設(shè)有圖書(shū)館”，并進(jìn)一步呼吁在國(guó)內(nèi)各地建設(shè)圖書(shū)館，“萬(wàn)不可緩”[12]370。

加之，近代的藏書(shū)家們開(kāi)始意識(shí)到自己應(yīng)當(dāng)主動(dòng)謀求將自己的藏書(shū)向公眾和社會(huì)開(kāi)放，由此將“自己的藏書(shū)活動(dòng)與社會(huì)進(jìn)步、民智開(kāi)發(fā)等結(jié)合起來(lái)，而不僅僅滿足于供自己閱讀、鑒賞。”[12]13將個(gè)人的聚書(shū)行為、藏書(shū)愛(ài)好同社會(huì)的洪流大勢(shì)結(jié)合起來(lái)，為救亡圖存、革故鼎新做出貢獻(xiàn)。無(wú)錫曹立敬宣布，自己的藏書(shū)除了供子孫課讀以外，“里黨之好學(xué)無(wú)書(shū)者，亦得假而觀覽焉?！盵12]371

（3）動(dòng)蕩的社會(huì)局勢(shì)、逐步增大的經(jīng)濟(jì)壓力使得藏書(shū)家無(wú)力護(hù)藏

私家藏書(shū)想要累世遞藏，通常要具備幾個(gè)要素，王獻(xiàn)唐（1896-1960年）曾對(duì)此有過(guò)概括：“第一，須有相當(dāng)之資產(chǎn)，維持生計(jì)。第二，其子孫深知篤好，能庚繼先人之家學(xué)。第三，保藏方法，須嚴(yán)密妥慎。第四，其子孫能慎終追遠(yuǎn)，束身自好，不以浪費(fèi)，危及楹書(shū)?！盵16]120細(xì)數(shù)幾項(xiàng)，非社會(huì)穩(wěn)定、家教良好不能及。

前文已說(shuō)到內(nèi)外交困的社會(huì)環(huán)境和逐步高漲的書(shū)價(jià)使得私家藏書(shū)壓力巨大，力不從心。原先的“秘而不宣”已經(jīng)成為了過(guò)往，甚至囑咐決不能出賣(mài)的典籍也讓位于生存本身，紛紛變賣(mài)。曹元忠、繆荃孫等人都曾變賣(mài)自己的藏書(shū)。江慶柏在分析藏書(shū)家變賣(mài)藏書(shū)的原因時(shí)，認(rèn)為“身后出售主要是因?yàn)樽訉O不知保守上輩藏書(shū)，也有的是為生活所迫。而身前出售，則主要是藏書(shū)家解急而不得不采取的辦法。葉昌熾為安葬自己的家人，就幾次賣(mài)掉自己的藏書(shū)，繆荃孫晚年遷居上海，生活無(wú)著，也不得不靠出售藏書(shū)為生?！盵16]347

對(duì)于變賣(mài)藏書(shū)一事，抗戰(zhàn)期間因?yàn)榫秤銎D難，為求謀生而將自己所藏圖書(shū)以八千金全賣(mài)予書(shū)商的吳庠曾作一首《沁園春·賣(mài)書(shū)》來(lái)解嘲變賣(mài)藏書(shū)的心情和緣由，或可作為參照：“自我得之，自我失之，何用慨然。況天荊地棘，時(shí)憂兵火，桂薪玉粒，屢損盤(pán)餐。炳燭微明，巾箱秘本，能得余生幾度看。私自喜，喜未論斤稱，不直文錢(qián)。”[12]11

購(gòu)書(shū)不易，護(hù)書(shū)艱難，加之不時(shí)看到別人的藏書(shū)受到的劫掠和損毀，不禁心生擔(dān)憂，因此，將私藏轉(zhuǎn)化為公藏就成為了值得考慮的選項(xiàng)，這也在客觀上促進(jìn)了公共圖書(shū)館的建設(shè)。晚清時(shí)期，促使藏書(shū)樓向公共圖書(shū)館轉(zhuǎn)變的原因是如此復(fù)雜多樣，因此在實(shí)際的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，也產(chǎn)生了不同的過(guò)渡方式。

2 晚清江蘇藏書(shū)樓向近代公共圖書(shū)館過(guò)渡的方式

晚清時(shí)期，江蘇的藏書(shū)樓在向近代公共圖書(shū)館過(guò)渡的過(guò)程中，主要體現(xiàn)為三種方式，分別是：提供館舍、規(guī)則參考以及提供文獻(xiàn)資源。三種方式并非完全割裂，而是相互融合，呈現(xiàn)并舉的趨勢(shì)。

2.1 藏書(shū)樓為公共圖書(shū)館提供館舍

據(jù)《江蘇公共圖書(shū)館志》記載，江蘇早期的公共圖書(shū)館，興起于清末。但直至20世紀(jì)30年代以前，“除江南圖書(shū)館、江蘇省立第二圖書(shū)館、無(wú)錫縣立圖書(shū)館等自建館舍外，其他縣級(jí)圖書(shū)館大多利用舊寺廟、學(xué)校、祠堂、民房及其他公共建筑作為館舍”[22]1。但其實(shí)江南圖書(shū)館的館舍并非完全自建。清光緒三十四年（1908），江南圖書(shū)館接收了上元小學(xué)堂（原為惜陰書(shū)院）作為館址，端方（1861-1911年）遂在后院背山處修建了兩棟中國(guó)古典風(fēng)格的藏書(shū)樓，共44 間，但仍利用了上元小學(xué)堂的原有平房，最終達(dá)到140 間館舍的規(guī)模[21]5。

蘇州圖書(shū)館始建于民國(guó)三年（1914），前身為“江蘇省立第二圖書(shū)館”，館址設(shè)在蘇州城南滄浪亭對(duì)面的可園，脫胎于清末的正誼書(shū)院和學(xué)古堂。學(xué)古堂附設(shè)有藏書(shū)樓，圖書(shū)館成立后便繼承了書(shū)院的設(shè)施和文獻(xiàn)資源，因此，“江蘇省立第二圖書(shū)館”實(shí)際上是從“以往的書(shū)院藏書(shū)樓過(guò)渡而來(lái)”[23]。

2.2 近代圖書(shū)館章程對(duì)近代書(shū)院藏書(shū)管理制度的繼承和發(fā)揚(yáng)

四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)圖書(shū)館張曉新、何燕的《我國(guó)早期圖書(shū)館章程對(duì)近代書(shū)院藏書(shū)制度之繼承與發(fā)揚(yáng)》一文細(xì)致梳理了我國(guó)早期圖書(shū)館在章程設(shè)置方面與書(shū)院藏書(shū)樓有很明顯的聯(lián)系，呈現(xiàn)一脈相承的特點(diǎn)。繼承與發(fā)揚(yáng)的部分包括人事制度，藏書(shū)制度（采買(mǎi)原則、登記和分類(lèi)編目?jī)?nèi)容、藏書(shū)借閱及日常維護(hù)），社會(huì)捐助及呈繳本制度的制定等內(nèi)容，認(rèn)為“我國(guó)近代圖書(shū)館的誕生，有一個(gè)經(jīng)由近代書(shū)院的藏書(shū)實(shí)踐中汲取傳統(tǒng)文化的階段?！比鐣?shū)院對(duì)藏書(shū)的日常維護(hù)有相關(guān)規(guī)定，部分書(shū)院如中江書(shū)院、仙源書(shū)院等規(guī)定藏書(shū)只能在院內(nèi)觀看，不得攜帶外出。1917年頒布的《京師圖書(shū)館暫定閱覽章程》與《江蘇省立第二圖書(shū)館增訂詳細(xì)章程》都有類(lèi)似的規(guī)定。

2.3 藏書(shū)樓為公共圖書(shū)館提供文獻(xiàn)資源

晚清藏書(shū)樓向近代公共圖書(shū)館提供文獻(xiàn)資源的方式，一是如江蘇省立第二圖書(shū)館那樣直接繼承書(shū)院藏書(shū)樓的書(shū)籍典冊(cè)等；二是私人藏書(shū)家自主將所藏捐獻(xiàn)給圖書(shū)館，也就是自愿化私藏為公藏；三是在公共圖書(shū)館創(chuàng)立之初，出于積累館藏的考慮，由官方出面購(gòu)買(mǎi)私人藏書(shū)家的藏書(shū)用以充實(shí)館藏；四是藏家生前身后因?yàn)榉N種原因，藏書(shū)散出，為其他藏家所得，最終由各種方式進(jìn)入公共圖書(shū)館成為公藏。

將私藏捐獻(xiàn)給公共圖書(shū)館。將自己的收藏捐獻(xiàn)給公共圖書(shū)館是最普遍也最直接的表示對(duì)公共圖書(shū)館建立、發(fā)展支持的方式，江蘇許多重要的藏書(shū)家如盛宣懷、丁福保、趙詒琛、章鈺、繆荃孫、瞿啟甲、葉昌熾等，都向江蘇特別是蘇南地區(qū)的圖書(shū)館捐贈(zèng)過(guò)大批圖書(shū)[12]373。無(wú)錫籍藏書(shū)家丁福保（1874-1952年），其藏書(shū)的目的，甚至可以概括為：“將收藏的書(shū)集成一大批，就全部慷慨地捐給公眾閱讀的圖書(shū)館去，俾使一班苦學(xué)青年和學(xué)者能得到完整的閱讀和研究機(jī)會(huì)”[12]146。不僅捐獻(xiàn)圖書(shū)，他們還以參與圖書(shū)館工作的方式，踐行著藏書(shū)樓到近代公共圖書(shū)館的轉(zhuǎn)變。常熟鐵琴銅劍樓第四代主人瞿啟甲，為便于圖書(shū)的流通，促進(jìn)圖書(shū)的作用得到充分發(fā)揮，積極倡議設(shè)立公共圖書(shū)館，擔(dān)任常熟圖書(shū)館籌辦主任，并帶頭捐書(shū)[16]352。

官方購(gòu)買(mǎi)私人藏書(shū)以充實(shí)館藏。官辦公共圖書(shū)館在建立之初，往往館藏缺乏。為改變這種現(xiàn)狀，常常以行政力量介入，出面購(gòu)買(mǎi)甚至征收私家藏書(shū)樓所藏文獻(xiàn)，用以充實(shí)圖書(shū)館館藏。如江南圖書(shū)館在建立之初，端方曾出面購(gòu)買(mǎi)丁氏八千卷樓的藏書(shū)以充實(shí)館藏。清光緒三十四年（1908）底、宣統(tǒng)元年（1909）初，張之洞、端方有鑒于皕宋樓藏書(shū)外輸，派繆荃孫強(qiáng)征常熟鐵琴銅劍樓的藏書(shū)。

藏書(shū)散出后，由各種方式進(jìn)入公共圖書(shū)館成為公藏。私人藏書(shū)因各種緣由在藏書(shū)家的生前身后被變賣(mài)后，往往為其他人所收藏，但歷經(jīng)時(shí)間流轉(zhuǎn)，最終又成為公共圖書(shū)館的收藏，造福廣大人民。如抗戰(zhàn)期間，鄭振鐸、何炳松等人組成“文獻(xiàn)保存同志會(huì)”，為中央圖書(shū)館（南京圖書(shū)館前身）搜購(gòu)到大量珍貴文獻(xiàn)，包括“吳興張氏適園、南潯劉氏嘉業(yè)堂、江寧鄧氏群碧樓”等的舊藏珍本[21]42。

3 晚清江蘇藏書(shū)樓向近代公共圖書(shū)館過(guò)渡示例

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，不少公共圖書(shū)館迎來(lái)了自己的百年館慶?；赝倌辏@些圖書(shū)館建立之初，正處于新舊交替、藏書(shū)樓向近代公共圖書(shū)館過(guò)渡的過(guò)程。雖然目前對(duì)我國(guó)古代藏書(shū)樓與近代公共圖書(shū)館之間的關(guān)系仍沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論，但毫無(wú)疑問(wèn)，我國(guó)公共圖書(shū)館的發(fā)展離不開(kāi)藏書(shū)樓的貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)既離不開(kāi)藏書(shū)樓的文獻(xiàn)匯聚，也離不開(kāi)藏書(shū)樓背后那些書(shū)院和私人藏家們的貢獻(xiàn)。

3.1 江南圖書(shū)館（今南京圖書(shū)館）

南京圖書(shū)館是江蘇省省級(jí)公共圖書(shū)館，國(guó)家一級(jí)圖書(shū)館。其前身可追溯到1907年的江南圖書(shū)館，地址在南京龍?bào)蠢锵ш帟?shū)院舊址。辛亥革命后，曾多次變更館名。光緒三十三年（1907），清兩江總督端方在江寧（今南京）籌建江南圖書(shū)館，聘繆荃孫為總辦（相當(dāng)于館長(zhǎng)）、陳慶年為坐辦（相當(dāng)于副館長(zhǎng)），購(gòu)進(jìn)清末四大藏書(shū)家之一的錢(qián)塘丁氏“八千卷樓”珍籍和武昌范氏木樨香館藏書(shū)[21]1。丁氏“八千卷樓”的珍籍中，又大多為明清兩代大藏書(shū)家的遺藏，包括范氏天一閣、項(xiàng)氏萬(wàn)卷堂、祁氏澹生堂、毛氏汲古閣、錢(qián)氏絳云樓等多家藏書(shū)，使得江南圖書(shū)館在建立之初，館藏即可傲視全國(guó)。江南圖書(shū)館還面向全國(guó)廣泛征集和接受文獻(xiàn)，清宣統(tǒng)元年（1909），南陵徐乃光因欠款緣由，將自藏的字畫(huà)抵押，后來(lái)藏于江南圖書(shū)館[22]441。民國(guó)九年（1920），江蘇省署撥款2000元，購(gòu)進(jìn)山陰薛氏藏名人手札76 冊(cè)[21]41。

繆荃孫（1844-1919年）在主持江南圖書(shū)館期間，特意安排了典守編纂丁國(guó)鈞等人對(duì)館藏書(shū)目整理與揭示。在他的組織下，江南圖書(shū)館先后編纂了《江南圖書(shū)館善本書(shū)目》和《江南圖書(shū)館書(shū)目》等[24]。

3.2 江蘇省立第二圖書(shū)館（今蘇州圖書(shū)館）

江蘇省立第二圖書(shū)館建于民國(guó)三年（1914），是我國(guó)較早創(chuàng)辦的公共圖書(shū)館之一。館址初設(shè)于宋代名園滄浪亭對(duì)面的可園，繼承了清末正誼書(shū)院和學(xué)古堂書(shū)院的藏書(shū)樓及文獻(xiàn)資源。學(xué)古堂建于清光緒十四年（1888），創(chuàng)辦人是當(dāng)時(shí)江蘇布政使、著名學(xué)者和藏書(shū)家黃彭年（1824-1890年）。其在任蘇州期間，考慮到蘇州：“獨(dú)缺督課之地的書(shū)院”，因此在可園開(kāi)始建立書(shū)院和藏書(shū)樓。藏書(shū)樓共有“五楹，經(jīng)、史、子、集各一間，另為儲(chǔ)算學(xué)書(shū)籍一間，包括新譯西方之?dāng)?shù)理化等典籍……聽(tīng)事三楹為學(xué)古堂?！盵25]151光緒三十一年（1905），學(xué)古堂改為“江蘇游學(xué)預(yù)備科”。光緒三十四年（1908）改為存古學(xué)堂，曹元弼（1867-1953年）任經(jīng)學(xué)總教，葉昌熾（1849-1917年）任史學(xué)總教，鄒福保（1852-1915年）任詞章學(xué)總教，陳志堅(jiān)任算學(xué)總教，至辛亥革命停辦[25]152。

江蘇省立第二圖書(shū)館建成后，擁有“閱覽室3 間、書(shū)庫(kù)4 間、借書(shū)室1 間，板片室13 間，印刷裝訂室4 間，儲(chǔ)報(bào)室1 間，雜志室1 間及辦公室等共80余間”[26]，初創(chuàng)時(shí)館藏量達(dá)到7萬(wàn)余卷，2.6萬(wàn)余冊(cè)[22]301。

圖書(shū)館建立之初，各項(xiàng)規(guī)章的施行仍與公共圖書(shū)館的理念相去甚遠(yuǎn)，讀者來(lái)館閱讀仍需繳納一定費(fèi)用。后在現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)的影響下，加之蘇州平民教育的興起，促使該館推出一系列便民活動(dòng)[21]5。

3.3 常熟縣縣立圖書(shū)館（今常熟圖書(shū)館）

常熟縣縣立圖書(shū)館創(chuàng)辦于民國(guó)四年（1915），首任主任瞿啟甲（1873-1940年）是清末四大藏書(shū)樓常熟鐵琴銅劍樓的第四代傳人。常熟瞿氏藏書(shū)始于瞿紹基（1772-1863年），其子瞿鏞（1794-1846年）受父親影響也酷愛(ài)藏書(shū)，因購(gòu)得鐵琴、銅劍各一件，故將藏書(shū)樓命名為“鐵琴銅劍樓”。咸豐年間，瞿鏞的兩個(gè)兒子瞿秉淵、瞿秉清在戰(zhàn)亂中努力護(hù)持藏書(shū)，基本保持了藏書(shū)的完整性。瞿啟甲在此基礎(chǔ)上“苦心經(jīng)營(yíng)，終于使鐵琴銅劍樓藏書(shū)躋身于清末四大藏書(shū)家之列”[12]323。

瞿啟甲所在的時(shí)代，私家藏書(shū)已走向沒(méi)落，公共圖書(shū)館的影響逐漸擴(kuò)大。瞿啟甲結(jié)合祖上的經(jīng)歷，并有“開(kāi)放”的理念，認(rèn)為“以私家收藏，未能遍及于眾，倡設(shè)公共圖書(shū)館，俾學(xué)子可就讀，無(wú)使寒素力薄之士抱向隅之憾”[27]，因此大力倡議建設(shè)公共圖書(shū)館。常熟縣縣立圖書(shū)館建成后，瞿啟甲率先捐書(shū)，據(jù)江慶柏《近代江蘇藏書(shū)研究》中記載，至1918年6月，他共捐書(shū)42 種649 冊(cè)，其中包括不少名貴典籍，如“汲古閣刊本《十三經(jīng)注疏》100 冊(cè)、《十七史》280 冊(cè)，瞿氏傳抄本《五百家播芳大全》80 冊(cè)”等[12]325。在他的榜樣作用下，當(dāng)?shù)氐氖考澮布娂娋璩黾也孛乇尽?/p>

主持常熟縣縣立圖書(shū)館的七年中，瞿啟甲積極發(fā)展館藏，努力提高藏書(shū)質(zhì)量，使得“一個(gè)縣級(jí)小館能躋身于全國(guó)著名大館之林，建樹(shù)極大”[27]。中華人民共和國(guó)成立后，瞿啟甲的后代分三次向北京圖書(shū)館捐贈(zèng)，成為“北京圖書(shū)館善本書(shū)庫(kù)的重要來(lái)源”[12]326。

4 結(jié)語(yǔ)

雖然在我國(guó)公共圖書(shū)館的發(fā)展歷程中，藏書(shū)樓與藏書(shū)家在其中承擔(dān)著十分重要的地位，但必須意識(shí)到，私家藏書(shū)樓與公共圖書(shū)館并非簡(jiǎn)單的繼承關(guān)系。甚至有學(xué)者認(rèn)為私家藏書(shū)樓與現(xiàn)代公共圖書(shū)館完全是兩種存在，如原深圳圖書(shū)館館長(zhǎng)吳晞先生在其《斯文在茲》（海天出版社2014年版）一書(shū)中就提出：“中國(guó)古代的藏書(shū)、藏書(shū)樓與近代圖書(shū)館是兩種不同屬性的事物；中國(guó)的圖書(shū)館是西方思想文化傳入的產(chǎn)物，亦即‘西風(fēng)東漸’的結(jié)果，不是‘中華古已有之’。”[28]6認(rèn)為古代藏書(shū)樓的理念和思想，無(wú)法產(chǎn)生新型的圖書(shū)館，“古代的藏書(shū)樓至多可以看作是中國(guó)圖書(shū)館的歷史淵源，但不是它的母體和前身”[28]7。

這種看法并非完全沒(méi)有道理，我國(guó)公共圖書(shū)館除了部分繼承古代藏書(shū)樓的藏書(shū)、藏書(shū)管理方法之外，還有許多來(lái)自現(xiàn)代文明的理念，如社會(huì)民主、民權(quán)、平等、公正等的廣泛應(yīng)用，催動(dòng)著民眾對(duì)知識(shí)和思想的渴望，與古代藏書(shū)樓的“私藏”相對(duì)，其面向的，不僅僅是互相傳抄的對(duì)象或藏書(shū)的同好，而是廣大的、對(duì)進(jìn)步與獨(dú)立有需求的民眾。同時(shí)，近現(xiàn)代公共圖書(shū)館的出現(xiàn)和發(fā)展，也并未完全抹去私家藏書(shū)的存在。雖然在一定時(shí)期內(nèi)，私藏歸公如同百川歸海，但私人藏書(shū)的風(fēng)氣直到今天，依然綿延不絕，并在新時(shí)期內(nèi)展現(xiàn)新的面貌。