大學(xué)生群體中的規(guī)則意識(shí)和差序格局

何蕾蕾

(鹽城師范學(xué)院 江蘇鹽城 224000）

秩序和規(guī)則是社會(huì)建設(shè)中非常重要的內(nèi)容，大學(xué)生規(guī)則意識(shí)的養(yǎng)成對(duì)和諧社會(huì)和法治國(guó)家的建設(shè)、對(duì)大學(xué)生自我成才成人都有重要的意義。

從事學(xué)生和教務(wù)管理工作以來(lái)，經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況：在選課、報(bào)名等工作截止日期過(guò)后，總有學(xué)生反饋因沒(méi)選上而要求補(bǔ)選，而沒(méi)選上課的主要原因大多在于“忘記了”“沒(méi)注意看通知”“太過(guò)忙碌錯(cuò)過(guò)了”……當(dāng)你問(wèn)他們是否知道應(yīng)當(dāng)要按時(shí)完成該項(xiàng)操作的時(shí)候，他們的回答大致都是肯定的，并帶有一些抱歉。大學(xué)生的生活作息時(shí)間大致類(lèi)似，為何總會(huì)有學(xué)生錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)？為何學(xué)生會(huì)認(rèn)為錯(cuò)過(guò)了只要提出補(bǔ)選要求就會(huì)被允許？這就是大學(xué)生群體對(duì)規(guī)則意識(shí)認(rèn)識(shí)不全面、自我要求不嚴(yán)格、自律性不夠強(qiáng)和知與行不一致的最直接和最淺顯的體現(xiàn)。而部分大學(xué)生之所以有類(lèi)似行為出現(xiàn)，也受到大學(xué)生群體中人情社會(huì)與差序格局的影響，在大學(xué)這個(gè)“小社會(huì)”中也存在類(lèi)似血緣、地緣這樣的人際關(guān)系聯(lián)結(jié)方式。

一、規(guī)則意識(shí)與差序格局的涵義

所謂的規(guī)則，是由社會(huì)成員制定的，被普遍接受和認(rèn)可的，社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)遵守或執(zhí)行的成文或者不成文的一些規(guī)范與準(zhǔn)則。所謂“規(guī)則意識(shí)”，則是關(guān)于對(duì)規(guī)則準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)與理解，更有對(duì)規(guī)則遵守的意識(shí)，以規(guī)則來(lái)約束自我行為的意識(shí)。大學(xué)生群體的規(guī)則意識(shí)多表現(xiàn)在校園環(huán)境內(nèi)，包括學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)交往、遵守法律法規(guī)和校紀(jì)校規(guī)等方面的規(guī)則意識(shí)。

差序格局的概念由社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出，費(fèi)老先生在研究中國(guó)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)時(shí)看到了鄉(xiāng)村社會(huì)的差序格局，即“每一家以自己的地位作為中心，周?chē)鷦澇鲆粋€(gè)圈子，這個(gè)圈子的大小要依著中心勢(shì)力的厚薄而定”“以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”[1]，這樣一來(lái)，每個(gè)人都有一個(gè)以自己為中心的圈子，同時(shí)又從屬于以?xún)?yōu)于自己的人為中心的圈子。在高校中，大學(xué)生和教師各自有各自的差序格局圈，但二者很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)交叉。

二、大學(xué)生規(guī)則意識(shí)現(xiàn)狀

（一）認(rèn)識(shí)層面：大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)界定不完整

如果調(diào)查大學(xué)生關(guān)于遵紀(jì)守法的重要性，結(jié)果必然是預(yù)料之中的好，因?yàn)樽越邮軐W(xué)校教育以來(lái)，學(xué)生一直在接受普法教育，守法意識(shí)還比較健全。但規(guī)則意識(shí)并不僅限于守法。曾有研究者以問(wèn)卷調(diào)查的形式采集大學(xué)生規(guī)則意識(shí)的數(shù)據(jù)，其中90%以上的被調(diào)查者認(rèn)為責(zé)任和守法是規(guī)則意識(shí)的重要組成部分。與此相比，涉及的程序意識(shí)、權(quán)利意識(shí)等被20-30%的被調(diào)查者排除在規(guī)則意識(shí)之外。對(duì)于“傳統(tǒng)風(fēng)俗算不算規(guī)則的一種形式”這樣的問(wèn)答，40%多的學(xué)生給出了否定答案[2]?？梢?jiàn)，很多大學(xué)生把規(guī)則幾乎等同于守法守責(zé)，他們關(guān)于“規(guī)則意識(shí)”的界定過(guò)于狹窄。就像我們常說(shuō)的“時(shí)間觀念”，約定好的時(shí)間與地點(diǎn)，準(zhǔn)時(shí)到達(dá)就是一種規(guī)則，而大學(xué)生之所以會(huì)把遲到當(dāng)作小事，就是因?yàn)樵谒麄兊挠^念中，時(shí)間不是規(guī)則。

（二）實(shí)踐層面：大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)具有選擇性

大學(xué)生規(guī)則意識(shí)踐行的選擇性大致有這樣幾個(gè)方面：一是從眾心理。當(dāng)學(xué)生群體中有多數(shù)同學(xué)踐行著違背規(guī)則意識(shí)的行為時(shí)，堅(jiān)持規(guī)則的少部分學(xué)生慢慢也會(huì)選擇隨大流，大體是因?yàn)樗麄儽弧胺ú回?zé)眾”的心理所影響。二是僥幸心理。我相信這樣一個(gè)事實(shí)：所有因違法亂紀(jì)被處分的學(xué)生最開(kāi)始的時(shí)候總是知道規(guī)則的，但他們低估了管理者堅(jiān)硬的態(tài)度和規(guī)則的嚴(yán)厲程度，總覺(jué)得自己可以?xún)e幸逃脫。正如在交通管理中，要求騎行電動(dòng)自行車(chē)必須戴頭盔，而很多人不戴的原因之一即為今日不會(huì)遇到交警的僥幸。三是區(qū)別對(duì)待的心理。很多大學(xué)生在大是大非面前可以堅(jiān)守規(guī)則意識(shí)，卻在細(xì)節(jié)上無(wú)法履行，這就是他們的區(qū)別對(duì)待。在他們認(rèn)為重要的方面堅(jiān)守，在他們認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要的方面放松要求。比如，學(xué)生知道犯法是違反規(guī)則，犯法對(duì)他們而言會(huì)是沉重的打擊和嚴(yán)懲，故而他們會(huì)堅(jiān)守自己的規(guī)則意識(shí)，然而，對(duì)于選課時(shí)效這樣的小事而言，錯(cuò)過(guò)了還有彌補(bǔ)的機(jī)會(huì)，并不會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重后果，故而他們放松對(duì)規(guī)則的遵守，這就是他們的區(qū)別對(duì)待。

三、大學(xué)生規(guī)則意識(shí)薄弱的一般影響因素

（一）家庭環(huán)境

習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”[3]。父母是孩子的第一任老師，家庭環(huán)境對(duì)孩子的影響足夠深遠(yuǎn)?！叭龤q看大，七歲看老”，大學(xué)生的認(rèn)知與意識(shí)在少年時(shí)期或進(jìn)入學(xué)校教育環(huán)境以前就開(kāi)始形成，如果遇到與規(guī)則意識(shí)相違背的行為出現(xiàn)，而家長(zhǎng)不予以制止或糾正的話(huà)，長(zhǎng)此以往，必然不利于規(guī)則意識(shí)的形成。另外，家庭環(huán)境中還不能低估“模仿”的力量，學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，常常會(huì)模仿家長(zhǎng)的言行舉止，受家長(zhǎng)行為習(xí)慣的影響，故而，家長(zhǎng)需要以身作則，這樣才可以發(fā)揮積極的影響作用。

（二）社會(huì)環(huán)境

當(dāng)下，我們的法律法規(guī)、規(guī)則制度逐漸健全，但當(dāng)有新鮮事物出現(xiàn)之時(shí)，相關(guān)制度的匹配還具有一定的滯后性，這就造成社會(huì)環(huán)境里出現(xiàn)經(jīng)常鉆空子、不遵守社會(huì)規(guī)則卻沒(méi)有得到相應(yīng)懲罰的人。在這樣的社會(huì)環(huán)境影響下，大學(xué)生慢慢也對(duì)規(guī)則意識(shí)不以為然?；谥袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)傳承至今的“人情社會(huì)”的理念卻在大學(xué)生意識(shí)里留下痕跡，甚至當(dāng)面對(duì)合法權(quán)益受到侵犯時(shí)，不尋求法律途徑解決，卻在潛意識(shí)中認(rèn)同利用人際關(guān)系網(wǎng)或直接忍氣吞聲。

（三）學(xué)校環(huán)境

曾有新聞爆出部分高校的學(xué)生組織如小社會(huì)“小官場(chǎng)”一般，“抱大腿”“混圈子”“打招呼”等不正之風(fēng)盛行，這些學(xué)生組織的成員，覺(jué)得“我是靠學(xué)長(zhǎng)‘打招呼’進(jìn)的社團(tuán)，所以一進(jìn)去就有靠山?！痹谶@樣“官僚化”的學(xué)校環(huán)境影響下，因?yàn)楹芏嘁?guī)則被所謂的“人情”“靠山”打破，學(xué)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)逐漸淡化，反而逐漸形成不良風(fēng)氣。

另外，學(xué)校教育中包含的規(guī)則教育的內(nèi)容不夠完善，形式不夠新穎。很多高校為了約束學(xué)生而設(shè)置規(guī)則，讓大學(xué)生對(duì)規(guī)則內(nèi)容本身缺乏認(rèn)同感，他們成為了高校學(xué)生行為規(guī)則的被動(dòng)遵守者，一旦規(guī)則流于形式，大學(xué)生或許不會(huì)留有一星半點(diǎn)規(guī)則的自覺(jué)性。

（四）個(gè)人自我認(rèn)知的發(fā)展

如果說(shuō)家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境都是影響大學(xué)生規(guī)則意識(shí)的客觀原因，那么，個(gè)體的自我認(rèn)知和自我控制則是影響的主觀動(dòng)力。大學(xué)生規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)一方面因?yàn)閷?duì)規(guī)則的客觀認(rèn)識(shí)不夠全面，在大學(xué)階段前，學(xué)生大多處于封閉專(zhuān)注的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)也多停留在理論階段，對(duì)規(guī)則存在的意義及無(wú)視規(guī)則的后果不甚了解。另一方面是對(duì)自我行為的約束控制不到位，在知曉規(guī)則的情況下，明知故犯的大有人在。

四、大學(xué)生規(guī)則意識(shí)形成的“差序格局”影響因素

“差序格局”是費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的概括，“差序”是說(shuō)人與人之間的關(guān)系存在秩序上的差等，“格局”意在說(shuō)明一種“結(jié)構(gòu)”，即表明我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中人與人之間有規(guī)律、有順序的“差等”關(guān)系。

大學(xué)生規(guī)則意識(shí)的形成也受到大學(xué)“差序格局”的影響。很多剛性的規(guī)則被大學(xué)中的“差序格局”所吞噬，大學(xué)內(nèi)部治理本應(yīng)遵循的審慎思辨的理性邏輯往往被關(guān)系親屬的人情邏輯所取代[4]。傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年，傳承至今，已具有其穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化中的一些做法和符號(hào)意義也根深蒂固地存在于人們的價(jià)值觀念之中，其中，最為典型的就是“人情文化”?！叭饲椤笔巧鐣?huì)中人與人加深交往的表現(xiàn)，一定程度上可以促進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)里，有的“人情”被“異化”或“夸大”或“曲解”，比如，有人認(rèn)為“法不外乎人情”“法外有情”“情大于理”等，正是因?yàn)檫@些文化因素的影響，讓大學(xué)生有了挑戰(zhàn)規(guī)則的膽量，讓大學(xué)生有了“有困難找熟人”“找關(guān)系好辦事”的取向，讓大學(xué)生群體里也出現(xiàn)了“差序格局”，正如費(fèi)孝通先生描述的那樣，以己為中心，一圈圈推出去，形成了一個(gè)又一個(gè)關(guān)系網(wǎng)，關(guān)系越近的人，越會(huì)成為有困難找的“熟人”“關(guān)系”，這是在規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中的一種阻礙因素。比如，上文提到的不按時(shí)選課的行為，在學(xué)生看來(lái)，這是件小事，利用自己的差序格局網(wǎng)，與熟悉的老師說(shuō)明一下，就肯定會(huì)同意幫他補(bǔ)選。但在規(guī)則意識(shí)養(yǎng)成的過(guò)程中，就會(huì)演變成什么事情都不按時(shí)完成，長(zhǎng)此以往，會(huì)被打上“無(wú)視規(guī)則”的標(biāo)簽。

大學(xué)生規(guī)則意識(shí)形成過(guò)程中“差序格局”的另一個(gè)表現(xiàn)在于：機(jī)會(huì)獲取的“差序格局”。當(dāng)某個(gè)實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)出現(xiàn)時(shí)，參與資格往往落在“圈子周?chē)钡娜松砩?，這也許就是所謂的“近水樓臺(tái)先得月”吧。

五、對(duì)大學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培育

（一）充分利用課堂教學(xué)陣地

課堂教育是大學(xué)生獲取知識(shí)最基本、最主要的方式。學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)規(guī)則意識(shí)相關(guān)課程，充分利用《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等現(xiàn)有思想政治教育課程，利用課堂對(duì)大學(xué)生進(jìn)行規(guī)則意識(shí)培育。

（二）轉(zhuǎn)變教育理念，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，加入教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)

很多大學(xué)生對(duì)思想政治教育基礎(chǔ)課程興趣不大的主要原因在于課程內(nèi)容單一、缺乏生動(dòng)性，加上任課教師照本宣科，課堂氛圍固化死板，規(guī)則意識(shí)相關(guān)內(nèi)容無(wú)法對(duì)大學(xué)生起到很好的影響作用。大學(xué)可以從學(xué)生的個(gè)性、專(zhuān)業(yè)性等特點(diǎn)出發(fā)，師生共同制定課堂教學(xué)的規(guī)則，現(xiàn)身說(shuō)法，理論聯(lián)系實(shí)際，在轉(zhuǎn)變教育理念的前提下，尋找更豐富、更生動(dòng)、更具時(shí)效性的課程內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，告別過(guò)去“填鴨式”的教學(xué)形式。

（三）發(fā)揮教師以身作則的榜樣作用

“學(xué)高為師，身正為范”，陶行知先生的這句話(huà)告訴我們，教師是學(xué)生的影響者，不單單局限在知識(shí)文化，教師的言談舉止、行為規(guī)范、思想意識(shí)、舉手投足都會(huì)成為學(xué)生的模仿對(duì)象，這是一種潛移默化的影響力。大學(xué)教師面對(duì)的是價(jià)值體系已經(jīng)形成的大學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)以身作則，堅(jiān)守規(guī)則，感染學(xué)生，影響學(xué)生，使其形成正確的規(guī)則意識(shí)。

（四）強(qiáng)化約束力量，提高規(guī)則合理性，完善規(guī)則制度

“制度”是準(zhǔn)則，是為了約束某些行為而產(chǎn)生的。要想學(xué)生形成規(guī)則意識(shí)，必須建成相對(duì)合理且健全的規(guī)則制度，這樣學(xué)生才可以充分了解什么是規(guī)則，明白應(yīng)該遵守什么樣的規(guī)則，能認(rèn)同規(guī)則的內(nèi)容，違反規(guī)則會(huì)有什么樣的后果等。步入社會(huì)之前，在大學(xué)環(huán)境里，大學(xué)生就應(yīng)當(dāng)對(duì)“規(guī)則”有充分的認(rèn)識(shí)，“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，自覺(jué)感受來(lái)自“規(guī)則”的約束力。