儲建鋒
一份春華,一份秋實,付出的汗水,在收獲碩果的那一刻,是那么值得。秋天,是收貨的季節(jié),金燦燦的麥芒,沉甸甸的果實,秋收的忙碌、熱鬧、喜悅,是農(nóng)家最愛的時候,五谷飄香,金瓜玉豆,也常常是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉,“碩果壺”的創(chuàng)作靈感就來源于金瓜。金瓜,是南瓜的俗稱,我國的浙南、福建、臺灣民間稱南瓜為金瓜。南瓜容易種植,成活率高,是常見的農(nóng)作物,既可以作蔬菜,也可以當主食,營養(yǎng)價值高,深受大眾喜愛。
在紫砂壺藝發(fā)展進程中,以南瓜為造型設(shè)計的紫砂壺層出不窮,明末清初陳子畦所制南瓜壺,現(xiàn)藏香港中文大學(xué)文物館,1989年,臺灣郵政總局首次發(fā)行了一組共四枚茗壺的郵票,此南瓜壺即為其中之一。紫砂南瓜壺最有名的匠人代表當屬陳鳴遠,他是陳子畦的兒子。2016年中國嘉德春季拍賣會,陳鳴遠南瓜壺以3220萬元高價成交,為史上最貴南瓜壺,此外,他的“東陵瓜壺”現(xiàn)被收藏于南京博物院,“萬年瓜壺”現(xiàn)被收藏于臺灣翦淞閣?,F(xiàn)代制壺大家蔣蓉大師的“蟲草紋南瓜壺”,汪寅仙大師的“金秋南瓜壺”,都是傳世的精品佳作。南瓜形壺也成為紫砂壺造型中比較常見的款式,因其逼真的造型設(shè)計、象征的傳統(tǒng)文化和蘊含的美好寓意,深受壺友的喜愛。
“碩果壺”的壺身,是標準的紫砂筋紋器型。筋紋器,俗稱筋瓤貨,它與紫砂光器 ( 俗稱光貨 ) 、紫砂花器 ( 俗稱花貨 ) ,是紫砂茗壺造型體系中的三大表現(xiàn)形式。筋紋器的造型創(chuàng)作理念主要是依照植物瓜果、花瓣的筋瓤和紋理,經(jīng)提煉加工創(chuàng)作。“碩果壺” 的壺身作八瓣南瓜形,規(guī)則的紋理組織,等分勻衡,大小如一,瓜棱勻稱飽滿,口蓋準縫嚴密,筋紋從壺口舒展過渡至壺體,蓋與身上下貫通,線條順暢,齊整協(xié)調(diào),腴而不腫?!按T果壺”的壺身以外的其他部位,是經(jīng)典的花器造型。如上述所述,花器是紫砂茗壺造型體系的三大表現(xiàn)形式之一?;ㄆ魇菍⑸钪兴姷母鞣N自然形象和各種物象的形態(tài)通過捏、塑等藝術(shù)手法,創(chuàng)作成器皿造型。壺以瓜體為身,瓜蒂為鈕,流把作成隨意彎扭的瓜蔓,壺身貼塑莖、須、葉,流把上藤蔓纏繞,形象逼真,新穎別致。在泥料的選擇上,段泥的應(yīng)用,使得這顆南瓜更加的形象,增加了質(zhì)樸與本真的視覺效果,亦如金秋的顏色,洋溢著豐收的喜慶氣氛。這把壺通過紫砂筋紋器與花器藝術(shù)手法的結(jié)合運用,為我們再現(xiàn)了一顆成熟飽滿而待落的南瓜,飽滿、敦實、拙樸,田園氣息撲面而來。
南瓜題材能受到眾多的紫砂從藝者的青睞,除了形象逼真的造型設(shè)計之美,還有它所象征的寓意和文化。南瓜外形圓潤飽滿、敦厚,有低調(diào)、含蓄、內(nèi)斂的君子品性,成熟的南瓜為金黃色,喜慶吉利,符合我們的傳統(tǒng)審美觀念,在中國傳統(tǒng)文化中,南瓜多籽、加之藤蔓連綿不絕,寓意多子多孫、福運綿長、榮華富貴。這把以南瓜為形制的紫砂壺取名“碩果”,象征著秋的豐收喜慶。
歷史故事也賦予了南瓜文化內(nèi)蘊。清代海鹽區(qū)有個人叫張藝堂,少年好學(xué),當時有個大學(xué)問家叫了敬身,張藝堂欲拜他為師,但苦于家貧,無錢交納學(xué)費。張藝堂第一次去拜訪了敬身,帶了兩顆大南瓜,周圍人紛紛嘲笑,而丁敬身先生卻欣然接受,并當場烹瓜備飯,招待學(xué)生,這頓飯只有南瓜菜,但師生卻吃得津津有味,在海鹽一帶,“南瓜禮”一直傳為美談。前文提到的陳鳴遠的 “東陵瓜壺”,此壺外形為南瓜壺式,壺身鐫有“仿得東陵式,盛來雪乳香”?!皷|陵式”,特指“東陵侯”所種之瓜。東陵侯名邵平,《史記》記載他是秦朝貴族,秦破后為布衣,甘于貧困,在長安城東門外種瓜,所種瓜味甚美,故后世以“東陵瓜”喻棄官歸隱不慕榮利之人。
結(jié)語:“碩果壺”是在名字上賦予了豐收喜慶意蘊的南瓜型紫砂壺,春華秋實,碩碩累累,南瓜壺是對豐收的禮贊,寄予了創(chuàng)作者的美好祝愿。中國傳統(tǒng)文化因其豐富的表現(xiàn)形式和深厚的文化意蘊影響著紫砂藝術(shù)的造型設(shè)計和情感表達,深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,將其以寫實或夸張的藝術(shù)手法,應(yīng)用到藝術(shù)作品的創(chuàng)作中,可以提升作品的文化內(nèi)涵,實現(xiàn)藝術(shù)作品的造型設(shè)計之美和傳統(tǒng)文化之美。