21世紀(jì)馬克思主義的四個基本議題探討

唐 鑫

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)

20世紀(jì)末，隨著柏林墻的倒塌和蘇聯(lián)紅旗的落下，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動進(jìn)入了低潮，作為其指導(dǎo)思想的馬克思主義也似乎被“證明”是“失敗的理論”。然而，進(jìn)入21世紀(jì)以來，在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)、2008年國際金融危機(jī)的巨大沖擊，并目睹以中國為代表的社會主義國家的建設(shè)成就以后，世界正重新將目光移到馬克思主義和社會主義道路之上，期盼這個產(chǎn)生于170多年以前的、曾經(jīng)深刻影響并實質(zhì)改變了人類文明的科學(xué)理論，能夠?qū)?1世紀(jì)的人類命運(yùn)和社會發(fā)展，做出令人信服的回答。時代為馬克思主義提出了迫切的要求，21世紀(jì)馬克思主義必須在總結(jié)過去的基礎(chǔ)上，深入分析當(dāng)代資本主義和社會主義的發(fā)展態(tài)勢和博弈過程，形成具有鮮明時代特點的馬克思主義理論形態(tài)，為人類文明的前進(jìn)指出方向，為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的復(fù)興提供理論指導(dǎo)。

1 為人類文明永續(xù)發(fā)展提供現(xiàn)實方案

馬克思主義從誕生之日起，就將探求人類社會發(fā)展的基本規(guī)律、促進(jìn)人類文明的進(jìn)步作為內(nèi)在的使命。創(chuàng)始人馬克思、恩格斯還有一代代馬克思主義者都投身到了關(guān)于人類解放的科學(xué)求索和現(xiàn)實運(yùn)動之中。馬克思主義曾多次正確地指出了問題，找出了航向；而今天，21世紀(jì)馬克思主義又一次被推上舞臺，貢獻(xiàn)著自己的方案和力量。

要回答21世紀(jì)的人類命運(yùn)問題，需要堅持馬克思主義的基本原理。21世紀(jì)馬克思主義自然要繼續(xù)堅持馬克思主義的基本原理，否則也沒有資格稱之為“馬克思主義”。“只有在整個人類發(fā)展的歷史長河中，才能透視出歷史運(yùn)動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向?！盵1]馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，它從人們的實踐活動之中，從人類社會的全部歷史之中為自己汲取養(yǎng)分。人類社會在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動中前進(jìn)，已經(jīng)得到了歷史的證明；馬克思主義對資本主義社會基本矛盾的分析，對資本和雇傭勞動的把握，以及對壟斷、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富兩極分化等現(xiàn)象的闡述，甚至連馬克思主義的反對者都予以肯定?？枴げㄆ諣柧驮u價，馬克思“在把理性的方法運(yùn)用于社會生活的最迫切的問題上”作了“誠摯的嘗試”，“所有現(xiàn)代的著作家都受惠于馬克思，盡管他們并不知道這點”[2]144?！爸鲝埳鐣慕?jīng)濟(jì)組織、我們與自然界進(jìn)行物質(zhì)交換的組織，對一切社會制度，尤其是對它們的歷史發(fā)展而言，是基本的”的觀點，在波普爾看來，“是代表了一種極其有價值的進(jìn)步”[2]180。這些已經(jīng)被正確揭示的規(guī)律和結(jié)論，構(gòu)成了馬克思主義的核心，是馬克思主義同其他主義相區(qū)別并確定自身的基本內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)長期堅持下去。所以，要創(chuàng)新21世紀(jì)馬克思主義，必須深刻認(rèn)識馬克思主義的科學(xué)真理性，真信、堅信馬克思主義的基本原理，將其作為創(chuàng)新和構(gòu)建21世紀(jì)馬克思主義、解決人類發(fā)展問題的起點和基石[3]。

要回答21世紀(jì)的人類命運(yùn)問題，需要對人類文明發(fā)展歷史，尤其是20世紀(jì)的歷史經(jīng)驗進(jìn)行全面的梳理和總結(jié)。馬克思主義誕生并發(fā)展于資本主義大生產(chǎn)和被壓迫人民的斗爭之中，20世紀(jì)是馬克思主義走向輝煌又落于低谷的時間段，也是資本主義和人類文明發(fā)展出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折的時間段。一方面，從十月革命開始，科學(xué)社會主義由一種理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實，并且從單獨一個社會主義國家發(fā)展壯大到一度擁有全世界三分之一人口的社會主義陣營，不論是反法西斯運(yùn)動、反帝反封建民族解放運(yùn)動，還是反戰(zhàn)和平運(yùn)動、婦女解放運(yùn)動，共產(chǎn)黨人始終是堅定的支持者，許多進(jìn)步分子都將馬克思主義作為斗爭的思想武器和行動指南，留下了寶貴的斗爭經(jīng)驗和理論遺產(chǎn)。另一方面，資本主義社會在兩次世界大戰(zhàn)、社會主義運(yùn)動和其他反剝削、反壓迫的解放斗爭的沖擊下，其自身發(fā)生了十分明顯的變化，從馬克思《資本論》之中描述的那種血腥殘暴的野蠻狀態(tài)，發(fā)展到了貌似溫和的文明階段。尤為重要的是，資本主義的核心地帶確實在極大解放生產(chǎn)力的“信息革命”之中處于引領(lǐng)地位，長期以來都是經(jīng)濟(jì)全球化的積極推動者。蘇東劇變以后，資本主義又迎來一次地理上的擴(kuò)張，誠然帶給了人們一種“歷史真的終結(jié)了”的感覺。21世紀(jì)是20世紀(jì)的無縫承接，固然會有著與20世紀(jì)根本不同的嶄新特點，但它毫無疑問是建立在20世紀(jì)人類文明取得的全部成果之上的。若不能認(rèn)真總結(jié)20世紀(jì)世界社會主義運(yùn)動的經(jīng)驗教訓(xùn)和資本主義社會發(fā)展的具體脈絡(luò)，21世紀(jì)馬克思主義就難以具有扎實的根基。

要回答21世紀(jì)人類發(fā)展問題，需要對進(jìn)入新千年以來世界面臨的突出問題給出合理的解釋。21世紀(jì)的世界，正在經(jīng)歷“百年未有之大變局”，遇到了諸多新問題和新挑戰(zhàn)。在這個大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，應(yīng)該如何應(yīng)對2008年以來仍沒有從危機(jī)中完全恢復(fù)過來的世界經(jīng)濟(jì)，如何解決貧困饑饉和持續(xù)擴(kuò)大的兩極分化，如何對抗“逆全球化”和極右民粹勢力的抬頭，如何反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，如何化解國際恐怖主義，如何應(yīng)對氣候變化和環(huán)境問題，其復(fù)雜程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一國或幾國的能力范圍，必須依靠全人類的共同努力?！叭祟悮v史告訴我們，有問題不可怕，可怕的是不敢直面問題，找不到解決問題的思路?！盵4]47821世紀(jì)馬克思主義需要在回答“我們從哪里來”“我們現(xiàn)在在哪里”這兩個問題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答“我們將到哪里去”的問題。對于這些問題的解決，不可能有現(xiàn)成的方案，這正是21世紀(jì)馬克思主義的獨特性所在，也是實現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的突破之處；正是在解決這些問題的實踐過程中，21世紀(jì)馬克思主義的理論才逐漸構(gòu)建起來。

要回答21世紀(jì)人類發(fā)展問題，需要高度關(guān)注最新科學(xué)技術(shù)和新興領(lǐng)域的發(fā)展。馬克思曾以“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”[5]602來表達(dá)生產(chǎn)力作為社會發(fā)展根本動力的觀點。21世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的指數(shù)增長和倍乘效應(yīng)，直接反映到人們不斷更新的日常生活中。移動通信網(wǎng)絡(luò)只用了不到20年的時間，就從20世紀(jì)90年代末實現(xiàn)普及的第二代(2G)發(fā)展到第五代(5G)，智能手機(jī)、二維碼技術(shù)和移動支付的疊合，極大改變了人們的消費(fèi)習(xí)慣和生活方式。人工智能、生物科技、大數(shù)據(jù)算法的突破性進(jìn)展，使一個科幻電影式的未來現(xiàn)實地展現(xiàn)在人們的眼前，迫使人們不得不思考：這種飛速發(fā)展，到底是增進(jìn)了人類的福祉，還是開啟了災(zāi)禍的“潘多拉魔盒”？人類會因此而自覺地書寫歷史，達(dá)到“自由王國”，還是失去主宰自己命運(yùn)的權(quán)力，甚至走向種族的滅亡？尤瓦爾·赫拉利在其暢銷著作《未來簡史》中提出的“戰(zhàn)勝死亡、再造身心、獲得神性”[6]的21世紀(jì)三大議題，很值得馬克思主義者投入必要的關(guān)注和思考，將之納入21世紀(jì)馬克思主義的理論體系中去。

要回答21世紀(jì)人類發(fā)展問題，需要深入理解世界社會主義與資本主義的博弈較量。從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來看，要思考任何人類面臨的重大共性問題，都不能在抽象的思辨和“永恒的人性”之中尋找答案，而“必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”[7]592。1917年俄國十月革命以來，世界就已進(jìn)入社會主義與資本主義“兩制并存”的時期。從那時起，資本主義和社會主義的歷史命運(yùn)，不僅僅取決于自身的發(fā)展，也取決于兩種制度、兩種道路之間的競爭。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會主義實現(xiàn)從一國到多國的發(fā)展，蘇聯(lián)為首的社會主義陣營和美國為首的資本主義陣營構(gòu)成了“兩極”格局，社會主義一度占據(jù)了相對于資本主義的道義制高點，成為世界進(jìn)步人士向往的社會制度和現(xiàn)實選擇，吸引了一大批謀求民族獨立、實現(xiàn)人民解放的力量的支持和擁護(hù)。不過，在20世紀(jì)80年代以后，世界社會主義遭遇了蘇東劇變等嚴(yán)重挫折而陷入低潮，形成了如今“資強(qiáng)社弱”的總體局面。21世紀(jì)以來，國際形勢發(fā)生深刻復(fù)雜變化，以中國為代表的社會主義國家在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上取得了巨大的成就，“世界上正視和相信馬克思主義和社會主義的人多了起來，使世界范圍內(nèi)兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會主義的深刻轉(zhuǎn)變”[8]5。21世紀(jì)人類文明的前進(jìn)方向，同這兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的博弈密切相關(guān)，敏銳地把握其中的微妙變化，對形勢作出合乎客觀的判斷，是21世紀(jì)馬克思主義回答“人類前途之問”的一大基本任務(wù)。

2 正確揭示資本主義在21世紀(jì)的前途和命運(yùn)

馬克思主義既是對人類命運(yùn)深邃思考的產(chǎn)物，也是透徹剖析資本主義生產(chǎn)方式、進(jìn)而對資本主義實行徹底批判的成果。正如特里·伊格爾頓所說：“馬克思主義是對資本主義的批判——有史以來出現(xiàn)過的對資本主義最透徹、最嚴(yán)厲、最全面的批判，也是唯一大大改變了這個世界的批判。由此可以斷定，只要資本主義還存在一天，馬克思主義就必然存在；馬克思主義只有在淘汰了它的對手之后，才會自我淘汰。”[9]19-20所以，21世紀(jì)馬克思主義的另一個重大任務(wù)，就是對資本主義在21世紀(jì)的發(fā)展進(jìn)行深入的研究。

首先，資本主義會在21世紀(jì)走向滅亡嗎？距離馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等著作中宣告“資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”[10]874已過去了一百多年，20世紀(jì)原蘇聯(lián)所慣用的“資本主義總危機(jī)”的說法也已淹沒在故紙堆中。自蘇東劇變以來，多數(shù)人雖然深知資本主義所帶來的問題和苦難，但也不再對馬克思主義的傳統(tǒng)方案抱有期望，卻又沒有新的替代性方案可供選擇。2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)再次引起了人們對資本主義的反思，還進(jìn)一步摧垮了資本主義制度下的民眾對漸進(jìn)改良的期待，可是這樣的形勢并未轉(zhuǎn)化為對于革命的信心和勇氣，反而催化了對徹底變革資本主義信仰的破滅，以及對改變現(xiàn)實持悲觀態(tài)度的政治無能感，這正是培植極右民粹勢力的最佳土壤。此外，資本主義制度對社會進(jìn)步的推動作用，尤其是對生產(chǎn)力的推動作用，仍然具有一定的潛力。資本主義的核心地帶，仍然是最新科學(xué)技術(shù)的主要發(fā)源地，聚集著大量頂尖知識人才；世界大多數(shù)國家和地區(qū)繼續(xù)采用資本主義制度，在幾個社會主義國家之中，大多處于某種過渡時期或社會主義的初級階段，并且不得不受到整個資本主義世界體系的制約。因此，從目前的情況來看，資本主義只有很小的可能性會在短期內(nèi)走向滅亡，這是當(dāng)代大多數(shù)馬克思主義者對資本主義的一個基本判斷。

其次，既然判斷資本主義仍有一個較長的延續(xù)時期，那么它在21世紀(jì)將可能出現(xiàn)什么樣的發(fā)展樣態(tài)和突出特點？這個問題以及由它衍生出來的一系列問題，將構(gòu)成21世紀(jì)馬克思主義關(guān)于當(dāng)代資本主義分析和批判的主要內(nèi)容。第二次世界大戰(zhàn)以來，資本主義在20世紀(jì)中葉已經(jīng)出現(xiàn)許多新的變化，這些新特點、新趨勢在“千禧年”后變得更加突出、更加清晰。例如，作為資本主義剝削直觀體現(xiàn)和后果的貧富差距問題，在21世紀(jì)已經(jīng)達(dá)到前所未有的程度。長期關(guān)注不平等問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨對不斷擴(kuò)大的不平等十分憂慮。他認(rèn)為在美國，“已為公眾所知的市場經(jīng)濟(jì)最黑暗的一面就是大量的并且日益加劇的不平等，它使得美國的社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性都受到了挑戰(zhàn)：富人變得愈富，而其他人卻面臨著與美國夢不相稱的困苦”[11]3-5。從世界范圍看，相關(guān)資料顯示，全球如今最富有的8人所擁有的財富相當(dāng)于世界最貧困的那一半人口的財富總和，2015年至2016年全球10家最大公司收益之和超過了世界上最貧困的180個國家的財政收入總和(1)數(shù)據(jù)來源于人道援助機(jī)構(gòu)樂施會研究簡報《99%民眾的經(jīng)濟(jì)》，2017年1月發(fā)布。詳情可見該組織網(wǎng)站：https：//www.oxfam.org.hk/tc/。。如此巨大的兩極分化，同秉持新自由主義的資本主義辯護(hù)士的美好許諾背道而馳，卻同馬克思的分析和洞見高度符合，更加令人們認(rèn)清了資本主義的本真面目。在社會民主主義提出的“福利國家”改良方案和傳統(tǒng)的“蘇聯(lián)模式”相繼失敗后，21世紀(jì)馬克思主義需要拿出令人們信服的消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕的方案，這個責(zé)任尤其落在了以中國為代表的由共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家身上。

資本主義生產(chǎn)方式另一個被印證的頑疾，是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)。2008年席卷全球的金融海嘯過后，從20世紀(jì)80年代開始被廣泛推行的新自由主義方案已經(jīng)名譽(yù)掃地。要如何促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展？既然資本主義徹底滅亡的條件還不具備，馬克思主義者要怎樣為改善世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量？這當(dāng)然不是一個能夠簡單回答的問題，不過對21世紀(jì)以來世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中出現(xiàn)的弊病，特別是2008年金融危機(jī)，卻可以進(jìn)行實質(zhì)性的分析與探究，相對于過去的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這次危機(jī)是從金融貨幣領(lǐng)域發(fā)生的，沿著一個個鏈條的斷裂而影響到實體經(jīng)濟(jì)。在地域上，這是一次名副其實的全球經(jīng)濟(jì)衰退；在時長上，表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、增長動能不足等特點。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)比以往更加深入、更加復(fù)雜地和政治斗爭、社會進(jìn)步、科技創(chuàng)新、環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域交織在一起，越來越需要一個具有總體性、共同性、協(xié)調(diào)性的理論框架和實施方案，而馬克思主義在總體分析和宏觀分析方面，有著其他理論主張難以企及的優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨人已向世界提出了共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“中國方案”，且獲得許多國家和國際組織的響應(yīng)，為21世紀(jì)馬克思主義的構(gòu)建貢獻(xiàn)了中國智慧。

在21世紀(jì)，資本主義的逐利邏輯在廣度和深度上的擴(kuò)張，引起了國際社會的普遍重視。一方面，資本邏輯的浸染已經(jīng)造成嚴(yán)重后果，增加了非傳統(tǒng)安全威脅在21世紀(jì)集中爆發(fā)的可能性。在資本主義私有制條件下，保護(hù)生態(tài)環(huán)境與考慮長遠(yuǎn)利益是作為“外部性”存在的，企業(yè)破壞生態(tài)環(huán)境，符合其降低成本、追求利潤最大化的資本“神圣法則”。發(fā)達(dá)資本主義國家對發(fā)展中國家的武裝與非武裝干涉、經(jīng)濟(jì)剝削和資源掠奪，造成這些地區(qū)處于長期落后與動蕩的狀態(tài)，從而成為培植極端分子和恐怖主義勢力的溫床。在解決重大傳染性疾病、難民危機(jī)、跨國犯罪等問題的過程中，總會碰到壟斷巨頭、強(qiáng)權(quán)政治的阻礙。另一方面，資本邏輯和高新科技、前沿領(lǐng)域結(jié)合的預(yù)見，更是為人們敲響了警鐘。自動化、信息技術(shù)、人工智能、生物科技取得驚人發(fā)展的同時，人們也開始擔(dān)心機(jī)器人和無人超市將把“無產(chǎn)者”變?yōu)椤盁o用者”或“多余者”。一些地方出現(xiàn)了勞動者反對使用自動化設(shè)備的抗議活動，如2017年英國倫敦地鐵工人在工會的組織下，舉行了規(guī)模龐大的罷工，抗議地鐵公司所推行的“自動售票計劃”，雇員們希望通過反對自動售票機(jī)來保住自己的工作崗位(2)參見中國新聞網(wǎng)2017年1月10日報道《倫敦地鐵工人罷工導(dǎo)致部分區(qū)域交通癱瘓》，http：//www.chinanews.com/gj/2017/01-10/8118728.shtml。。資本邏輯和二者的結(jié)合，還有可能令21世紀(jì)成為最不平等的時代。生物科技正在破解人類的“生命密碼”，人工智能為無比巨大的數(shù)據(jù)處理能力開辟了道路，大數(shù)據(jù)算法將成為整合的交匯點，也就是說，一旦基因的奧秘得到?jīng)Q定性的揭示，那么人類就將獲得運(yùn)用龐大的信息處理技術(shù)重塑生命基礎(chǔ)的能力。“如果富人運(yùn)用優(yōu)秀的能力進(jìn)一步強(qiáng)化自己，而且擁有更多的錢就能買到更強(qiáng)的身體和大腦，那么隨著時間的推移，差異只能越來越大。到了2100年，最富有的1%人群可能不僅擁有全世界大部分的財富，更擁有全世界大部分的美麗、創(chuàng)意與健康。”[12]71

最后，2008年金融危機(jī)以后，由資本主義核心地帶引領(lǐng)的一股極右民粹風(fēng)潮，對國際政壇造成了深刻影響，“逆全球化”的趨勢被加強(qiáng)。歐美發(fā)達(dá)資本主義國家曾長期是經(jīng)濟(jì)全球化的積極推動者，如今在美國、法國、德國、意大利等國都出現(xiàn)了十分強(qiáng)大的極右政黨和政治勢力，有的不僅參與聯(lián)合政府，甚至取得執(zhí)政地位，而英國政壇的右轉(zhuǎn)趨向?qū)е铝似渫顺鰵W盟的舉動。在拉丁美洲，左翼政府接連失去執(zhí)政地位，阿根廷、巴西、智利等國接連右轉(zhuǎn)，玻利維亞與委內(nèi)瑞拉也面臨極大的內(nèi)外考驗。盡管現(xiàn)在說極右勢力抬頭和“逆全球化”將是21世紀(jì)資本主義發(fā)展的主要趨勢還為時過早，但已有大量研究認(rèn)為，這種政治走向同金融危機(jī)以來持續(xù)低迷的經(jīng)濟(jì)形勢、資本和企業(yè)的國際遷移、居高不下的失業(yè)率、難民危機(jī)、民眾對社會制度失去信心等因素密切相關(guān)?；仡櫄v史，類似的場面確實發(fā)生過，并造就了法西斯主義的抬頭與戰(zhàn)爭。這次具有世界意義的“右轉(zhuǎn)”和“逆全球化”將造成怎樣的深遠(yuǎn)影響，目前還難以清楚地回答，但21世紀(jì)馬克思主義有責(zé)任研究其原因，闡釋其實質(zhì)，最終轉(zhuǎn)化為積極的斗爭和行動。

3 為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動復(fù)興提供行動指南

國際共產(chǎn)主義運(yùn)動是科學(xué)社會主義的實踐形態(tài)，在長達(dá)百余年的發(fā)展歷程中，經(jīng)歷過輝煌，也跌落過谷底。如今，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動總體上仍未擺脫蘇東劇變以來的低潮期，但毫無疑問已經(jīng)走出了最困難的時刻。面對21世紀(jì)的考驗，要使國際共產(chǎn)主義運(yùn)動走向復(fù)興，迎接新的輝煌，亟須具有時代性的、符合實際的理論指導(dǎo)。

首先，作為徹底的唯物主義者，共產(chǎn)黨人自然要對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動在21世紀(jì)發(fā)展的客觀環(huán)境進(jìn)行研究。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動在21世紀(jì)可能是一個從低潮走向復(fù)興的時期，但面臨的困境不容低估。以中國為代表的社會主義國家，在國際社會之中的地位正變得越來越重要。世界各地的多數(shù)共產(chǎn)黨和工人黨已走出最困難的時期，黨員規(guī)模和政治影響力都有了一定的恢復(fù)，英國的杰里米·科爾賓(Jeremy Corbyn)、美國的伯尼·桑德斯(Bernie Sanders)等“社會主義政治人物”在英美等發(fā)達(dá)資本主義國家受到了不同尋常的關(guān)注和支持。但不容忽視的是，當(dāng)前“資強(qiáng)社弱”的基本形勢并沒有根本改變，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動也還沒有真正擺脫其低潮期。這就說明在基本路線的制定上，不應(yīng)以謀求在短時間內(nèi)發(fā)動革命推翻資本主義作為出發(fā)點，而應(yīng)在組織和發(fā)動群眾、馬克思主義理論的研究創(chuàng)新、馬克思主義政黨建設(shè)等方面從事耐心細(xì)致的工作，作好在逆境中艱苦奮斗的長遠(yuǎn)打算。

同時，馬克思主義歷來以產(chǎn)業(yè)工人階級作為其根本的階級基礎(chǔ)，可隨著自動化、無人化、信息化的推進(jìn)，三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)比重持續(xù)下降，服務(wù)業(yè)的比重不斷上升，甚至在許多國家和地區(qū)已成為主要的產(chǎn)業(yè)，相比傳統(tǒng)的大工業(yè)無產(chǎn)階級，服務(wù)業(yè)的雇傭勞動者在組織程度、階級覺悟、生活狀態(tài)、利益訴求等方面，都有著很大的不同，甚至今后會產(chǎn)生大量連受雇被剝削的機(jī)會也沒有的“無用階級”。資本主義社會之中顯然沒有“無用階級”生存和發(fā)展的位置，它是資本主義內(nèi)在矛盾運(yùn)行的必然結(jié)果，如何創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的階級分析法，使之能夠正確解釋當(dāng)前階級階層結(jié)構(gòu)的新變化，從而發(fā)現(xiàn)推動社會變革的新動力，同樣是一個極為重要的理論和實踐課題。

而且，經(jīng)過社會財富的持續(xù)增長、勞動人民的不懈斗爭、社會保障體系的完善和金融業(yè)的發(fā)展，絕對貧困正在消除，勞動者的生活水平得到提高，一些經(jīng)濟(jì)較寬裕的人群開始購買股票、出租房屋，私有財產(chǎn)意識增強(qiáng)，相對地削弱了要求推翻資本主義的革命意識。勞動人民內(nèi)部的自我身份認(rèn)同出現(xiàn)分化，傾向于采用收入和生活水平(如“中產(chǎn)階層”)而不是生產(chǎn)關(guān)系的地位來認(rèn)識自己的社會地位，因而相當(dāng)一部分勞動者在思想和行動上選擇同資本主義“和解”，更愿意支持進(jìn)行漸進(jìn)改良的政治力量。此外，萬維網(wǎng)、智能手機(jī)、新媒體、移動網(wǎng)絡(luò)科技的進(jìn)步，在提升人們生活質(zhì)量的同時，也加深了物化的程度，消費(fèi)主義、拜金主義、享樂主義等形形色色的思潮比以前任何時代都獲得了更多樣的傳播渠道和更深遠(yuǎn)的社會影響，資本主義意識形態(tài)也更順暢地灌輸?shù)絼趧诱叩念^腦之中。人們受困于這種碎片化、原子化的生活方式，被迫卷入資本邏輯的無盡循環(huán)，期望能夠在集體、在社會之中找到作為一個活生生的人(而不是資本的工具)的歸屬感。上述這些情況，既提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又潛藏著巨大的機(jī)遇，迫使共產(chǎn)黨人解放思想，打破固有觀念，推動馬克思主義的時代化。

其次，自從1917年俄國十月革命以來，處于社會主義國家執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨同其他非執(zhí)政的共產(chǎn)黨所面臨的內(nèi)外環(huán)境和主要任務(wù)，必然存在決定性的差別。因此，對于21世紀(jì)馬克思主義的理論建構(gòu)與創(chuàng)新，也需要分為兩類進(jìn)行研究，即以探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的為一類，以探索在21世紀(jì)進(jìn)行社會主義革命取得國家政權(quán)的為另一類。對于社會主義國家執(zhí)政黨而言，應(yīng)該把揭示和深化社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律作為在理論創(chuàng)新上的主要任務(wù)。中國、越南、老撾、朝鮮、古巴這五個社會主義國家，都已完成奪取政權(quán)的任務(wù)，經(jīng)歷了“冷戰(zhàn)”和蘇東劇變的考驗，處在社會主義的初級階段(如中國)或“過渡時期”(如越南、老撾)，都面臨進(jìn)行國內(nèi)社會主義建設(shè)、維護(hù)世界和平與推動共同發(fā)展的使命。因此，“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”及“如何為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”等，是社會主義國家執(zhí)政黨保持長期執(zhí)政、成功實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而必須解決的理論問題。此外，社會主義國家也在一定程度上向世界展示作為社會制度的社會主義的景象，影響著世界民眾對社會主義的認(rèn)知與信心，具有深刻的國際意義。各國的馬克思主義執(zhí)政黨應(yīng)大膽解放思想，將馬克思主義基本原理同本國社會主義建設(shè)、改革實際相結(jié)合，實現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義理論的創(chuàng)新。

對于仍為完成獲取政權(quán)而進(jìn)行斗爭的共產(chǎn)黨而言，創(chuàng)新社會主義革命戰(zhàn)略與策略理論是它們的首要任務(wù)。過去成功奪取政權(quán)目標(biāo)基本是通過走暴力革命和武裝斗爭的道路實現(xiàn)的，而且往往發(fā)生于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展比較落后的國家和地區(qū)。21世紀(jì)，和平與發(fā)展成為時代的主題；資本主義社會不僅變得更加強(qiáng)大，還發(fā)生了許多新的變化；在發(fā)達(dá)資本主義國家的和平斗爭探索，并沒有收獲勝利的果實；一些政黨在十分艱苦的困難環(huán)境中堅持工作，還面臨著脫離群眾、組織渙散、派別傾軋、黨員老齡化、歷史遺留矛盾等問題，群眾影響力和黨員人數(shù)銳減，甚至走上組織分裂的道路。這些政黨在世界普遍缺少革命形勢的背景下，應(yīng)怎樣批判繼承暴力革命和武裝斗爭的歷史經(jīng)驗，怎樣維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和戰(zhàn)斗力，怎樣發(fā)動并領(lǐng)導(dǎo)本國勞動人民，怎樣對待資產(chǎn)階級國家機(jī)器和資本主義民主，怎樣反對狹隘民族主義、極右民粹思潮和“逆全球化”對勞動人民的消極影響，怎樣探索出一條在發(fā)達(dá)資本主義國家獲取政權(quán)的成功道路，有待于廣大共產(chǎn)黨人的持久探索。

最后，全世界無產(chǎn)者和勞動人民的國際聯(lián)合，即國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的團(tuán)結(jié)問題，或許將在關(guān)于21世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動理論和實踐之中越發(fā)地具有決定意義。凡是共產(chǎn)主義者，必然是國際主義者?！吧鐣髁x運(yùn)動具有國際性，否則就什么也不是?！盵9]32自蘇東劇變后，有人認(rèn)為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動作為一個運(yùn)動已經(jīng)“不存在”了，這當(dāng)然是一個極為荒謬的說法，但也反映出國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的團(tuán)結(jié)與合作，沒有跟上已經(jīng)展示出來的客觀需要。為了對抗作為一種世界力量的、聯(lián)合起來的國際資本，必須要有聯(lián)合起來的世界無產(chǎn)階級和勞動人民。各國共產(chǎn)黨應(yīng)旗幟鮮明地堅持無產(chǎn)階級國際主義，吸取國際共產(chǎn)主義運(yùn)動歷史上的種種教訓(xùn)，平衡好、處理好國際主義和愛國主義的辯證關(guān)系；加強(qiáng)各國共產(chǎn)黨之間的交流互動，尊重社會主義國家執(zhí)政黨和非執(zhí)政黨之間的差異，妥善處理思想理論的分歧和歷史遺留問題[13]；承認(rèn)各國共產(chǎn)黨獨立自主探索本國社會主義革命、建設(shè)、改革的權(quán)利，推動馬克思主義同各國、各民族的具體實際相結(jié)合；認(rèn)真建立起一個平等、團(tuán)結(jié)、互助的交流平臺與聯(lián)合形式，凝聚全世界進(jìn)步力量的智慧，共同創(chuàng)新21世紀(jì)馬克思主義。

4 發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義理論的基本原則和方法

21世紀(jì)馬克思主義，既是一個貫穿21世紀(jì)整個時期的、不斷解決人類文明命運(yùn)和社會主義發(fā)展問題的實踐探索過程，也是一個馬克思主義理論在21世紀(jì)的創(chuàng)新建構(gòu)過程。因此，如何發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義理論，形成一個適應(yīng)21世紀(jì)歷史任務(wù)和要求的理論體系，同樣是需要研究的一大基本議題。

第一，發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義理論，需要高度關(guān)注普遍性與特殊性的關(guān)系。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，還揭示了資本主義社會基本矛盾運(yùn)動的特殊規(guī)律，同時從現(xiàn)實出發(fā)，對人類文明的前進(jìn)方向作出了科學(xué)的預(yù)測。這些馬克思主義最為根本的立場、觀點、方法所闡釋的基本結(jié)論，適用于資本主義社會發(fā)展到社會主義社會、再到共產(chǎn)主義社會的全過程，具有普遍適用性和長期穩(wěn)定性，沒有哪個民族、哪個國家能夠不受這些共同規(guī)律的支配。因此，對于那些形形色色打著“發(fā)展”馬克思主義旗號，實則裁剪、歪曲、甚至否定馬克思主義基本立場、觀點、方法的主張，必須敢于向錯誤思想亮劍，堅決批判和反對。當(dāng)然，馬克思主義在不同的歷史時期、在不同的民族和國家的具體形式必定是各不相同的，照搬照抄、削足適履的行為，已有十分慘痛的歷史教訓(xùn)。對于俄國革命和蘇聯(lián)建設(shè)經(jīng)驗的機(jī)械化理解，曾使中國共產(chǎn)黨犯下了錯誤，原東歐一些社會主義國家的改革嘗試也被當(dāng)作“異端”被大加撻伐。20世紀(jì)80年代末，蘇聯(lián)東歐社會主義國家的執(zhí)政黨又對西方的新自由主義方案深信不疑，全盤否定了自身的理論基礎(chǔ)，不僅改革失敗，更丟失了政權(quán)。而當(dāng)今以中國為代表的社會主義國家，基本都已經(jīng)吸取了歷史教訓(xùn)，頂住了危機(jī)和考驗，走上了各具特色的社會主義建設(shè)道路。創(chuàng)新和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，世界各國的共產(chǎn)黨人需要不忘初心使命，在堅守原則的前提下大膽探索，研究本國的具體實際，密切聯(lián)系勞動人民，加強(qiáng)國際理論的交流與合作，促成新的理論飛躍。

第二，發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義理論，要把握和處理好實踐與理論的辯證關(guān)系。共產(chǎn)黨人歷來十分重視理論的意義。不過在進(jìn)入21世紀(jì)以來，一些人看到世界社會主義在20世紀(jì)末遭到了嚴(yán)重挫折，就丟掉了從事斗爭實踐的信心和勇氣，躲到書齋之中去了。還有一些人主張“少談些主義”，片面強(qiáng)調(diào)“實干”。應(yīng)該說，抱殘守缺、重復(fù)本本的現(xiàn)象的確仍然存在，但更應(yīng)引起注意的是只要行動不要綱領(lǐng)、唯結(jié)果論等輕視理論工作、弱化理論地位的傾向。列寧在《怎么辦？》中，明確理論斗爭是同政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭并列的第三種形式，指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”，“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[14]311-312。一切脫離實踐的理論，都不可能是科學(xué)的理論，也不可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)力量；實踐一旦遠(yuǎn)離了理論，就會失去正確的指引和前進(jìn)的方向，必然變成盲目的蠻干。當(dāng)前，21世紀(jì)即將進(jìn)入第三個十年，可馬克思主義對于世界前沿問題的回應(yīng)仍然聲音小、力量弱。在西方世界，馬克思主義要么成為“純學(xué)術(shù)”的東西，要么成為一股無關(guān)緊要的邊緣勢力，對迅速抬頭的“逆全球化”和極右民粹主義毫無還手之力，理論體系、理論話語亟待更新。但是，各國共產(chǎn)黨人已在著手加強(qiáng)對21世紀(jì)馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新工作，沒有停止理論研究和探索。兩屆世界馬克思主義大會分別于2015年和2018年成功舉辦，一年一度的共產(chǎn)黨和工人黨國際會議正日益成為世界各國共產(chǎn)黨人交流理論、分享經(jīng)驗的重要平臺。拉丁美洲的一些左翼進(jìn)步人士和政治力量，也對“21世紀(jì)社會主義”展開了一定的理論和實踐探索。這些現(xiàn)象表明，越來越多的人再次將目光投向社會主義，在馬克思主義之中尋求構(gòu)建一個更美好世界的答案。

第三，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論，需要將整體性和專業(yè)性有機(jī)結(jié)合起來。經(jīng)過170多年的發(fā)展，馬克思主義已經(jīng)不只包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三個傳統(tǒng)部分，還包括政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等，形成了一個龐大的理論體系。當(dāng)前，馬克思主義者們對每一個組成部分都有了更深入的研究和認(rèn)識，這既是出于實踐的需要，也是理論發(fā)展的必然要求，不過也出現(xiàn)了各個領(lǐng)域只重專業(yè)化、忽視整體性的問題。例如，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，一些學(xué)者對唯物辯證法一知半解，對世界社會主義運(yùn)動缺乏重視；在馬克思主義哲學(xué)研究工作之中，一些人醉心于繁瑣詞句和體系建構(gòu)，輕視對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的研究；理論界還存在著只看重傳統(tǒng)的三大組成部分，不敢、不愿將馬克思主義向其他領(lǐng)域拓展的傾向。凡此種種，正是馬克思、恩格斯堅決反對的“形而上學(xué)”思維方法，盡管這種思維方法在一定范圍內(nèi)是必要的，但“一超過這個界限，它就會變成片面的、狹隘的、抽象的，并且陷入無法解決的矛盾”[15]540。21世紀(jì)是一個萬物互聯(lián)互通、世界相互聯(lián)系空前加強(qiáng)的時代，如果馬克思主義的各個組成部分不能協(xié)同創(chuàng)新，如果馬克思主義不能努力占領(lǐng)新學(xué)科、新領(lǐng)域的陣地，就不能得到根本的發(fā)展，也不能全面充分發(fā)揮其理論指導(dǎo)的作用。這就是說，21世紀(jì)馬克思主義理論創(chuàng)新的一大突破口，就在于能否正確把握和運(yùn)用整體性的基本方法，打通專業(yè)領(lǐng)域的壁壘，揭示各個組成部分之間內(nèi)在的、固有的聯(lián)系，使馬克思主義在21世紀(jì)獲得一個更加完整系統(tǒng)的理論形態(tài)[16]。

5 結(jié)論

總而言之，上述21世紀(jì)馬克思主義的這四個基本議題，是對“人類文明向何處去”，“資本主義將怎樣變化、怎樣發(fā)展”，“國際共產(chǎn)主義運(yùn)動如何復(fù)興、怎樣復(fù)興”，“怎樣繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義理論”的理論與實踐上的回應(yīng)。顯然地，這四個基本議題之間，有著十分緊密的相互聯(lián)系。21世紀(jì)馬克思主義，必須要為人類的前途與命運(yùn)提供指南，為21世紀(jì)資本主義社會作出剖析，為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的復(fù)興提出指導(dǎo)，才能為馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展開辟道路。對于其中任何一個議題的討論，都不能回避對其他三個話題的研究；相應(yīng)地，對于其中任何一個問題的回應(yīng)，也必然有助于其他三個問題的解答。可以想見，21世紀(jì)馬克思主義就是在這一研究和探索過程之中，不斷形成和完善其理論形態(tài)與實踐形態(tài)的。

21世紀(jì)馬克思主義的幾個基本議題，實際上都是“人類何以實現(xiàn)自由和解放”這一馬克思主義根本問題在特定歷史條件上的展開。馬克思主義自創(chuàng)立的那一天起，就是一套通過發(fā)現(xiàn)、把握、利用人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，實現(xiàn)一切人自由全面發(fā)展的科學(xué)理論。使人“成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人”[15]566這一解放世界的事業(yè)，不僅是作為創(chuàng)始人的馬克思、恩格斯的“初心”，也是全世界一切共產(chǎn)黨人的“初心”。從資本主義過渡到社會主義，直至達(dá)到共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人類的徹底解放，當(dāng)然不是朝夕之間可以完成的，可能需要十幾代甚至幾十代人的接續(xù)奮斗。每一代馬克思主義者，都需要在各自所面臨的時代、民族、社會等具體環(huán)境之中，努力給出他們的回應(yīng)。

創(chuàng)新和發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，中國共產(chǎn)黨人有義不容辭的責(zé)任。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義能夠永葆其美妙之青春”，在于“不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)”[1]。中國共產(chǎn)黨是世界上最大的共產(chǎn)黨組織，中國是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，無論是對于世界格局的變化還是社會主義的前途而言，都有著舉足輕重的影響力，是國際社會不可缺少的參與者、推動者和組織者。中國共產(chǎn)黨人應(yīng)在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的歷史起點上，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，在推動馬克思主義中國化、時代化、大眾化的進(jìn)程中，在積極參與全球治理、為人類作出更大貢獻(xiàn)的過程中，為創(chuàng)新發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。