論地方高校青年教師科研能力提升的內(nèi)化路徑
——基于“生命自覺”的視角

劉黎明

（1.華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院，湖北武漢 430074；2.湖南人文科技學(xué)院，湖南婁底 417600 ）

1 “生命自覺”的內(nèi)涵與研究現(xiàn)狀

當(dāng)前，我們正處在教育轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)代。一方面，我們的生存環(huán)境正變得日趨嚴(yán)峻，教育生態(tài)也隨之變得錯(cuò)綜復(fù)雜；另一方面，伴隨全球化進(jìn)程的加速，文化的多元樣態(tài)不斷受到挑戰(zhàn)，文化的異質(zhì)性正面臨消解的危險(xiǎn)。對(duì)此，費(fèi)孝通［1］先生認(rèn)為諸種文化中的人應(yīng)當(dāng)具有自主意識(shí)，來重新認(rèn)識(shí)自己的文化（又稱“己文化”）、理解所接觸到的多元文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)己文化的文化自覺。在教育領(lǐng)域，伴隨對(duì)教育目的、教育價(jià)值、教育內(nèi)容、教育過程等的全面反思，人在教育中的自主意識(shí)及其生命屬性亦逐漸受到關(guān)注。需要說明的是，這一自主意識(shí)主要表現(xiàn)為人在教育活動(dòng)中的自覺性，涵蓋對(duì)于生命意義的自覺追求，對(duì)于學(xué)科的忠誠和學(xué)科身份的高度認(rèn)同，對(duì)于己文化的尊崇和熱愛，故生命自覺、學(xué)術(shù)自覺、文化自覺構(gòu)成了人的自主意識(shí)的多元面相［2］。其中，生命自覺直指人的生命意義，是教師獲得自我意識(shí)、自我理解、自我超越的生命過程，是促進(jìn)教師實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自覺、自主提升科研能力的根本性因素。故此，本文著重闡述生命自覺對(duì)于地方高校青年教師科研能力提升的意義和路徑。

2006 年，葉瀾［3］先生在一次演講中提出，生命自覺是人的精神世界能量可達(dá)到的一種高級(jí)水平，它不僅使人在與外部世界溝通和實(shí)踐中具有主動(dòng)性，而且對(duì)自我的發(fā)展具有主動(dòng)性，人的主動(dòng)意識(shí)是生命自覺的體現(xiàn)。進(jìn)一步而言，在中西方語境中，生命自覺具有不同的意義表達(dá)。具體到教育學(xué)領(lǐng)域，“生命自覺”概念的提出是對(duì)傳統(tǒng)的影響個(gè)體發(fā)展因素觀的反思，是重建教育價(jià)值、教育目的、教育內(nèi)容、教育過程、教育評(píng)價(jià)等的關(guān)鍵因素，由此構(gòu)成了“生命·實(shí)踐”教育學(xué)理論的核心概念。在這一教育學(xué)理論中，生命自覺特別強(qiáng)調(diào)人的生命及其自主意識(shí)［4］，主要表現(xiàn)在個(gè)體具有自主意識(shí)的同時(shí)，還有對(duì)自我生命、對(duì)他人生命以及對(duì)個(gè)體生命所處外在生境的覺知和覺解。生命自覺之人能夠自覺將自我生命、他人生命和外在生境進(jìn)行溝通轉(zhuǎn)化［5］。概言之，“生命自覺”雖是一個(gè)新生的概念，但是其直指教育的本質(zhì)和目的，強(qiáng)調(diào)人的生命屬性與自主意識(shí)在教育中的突出意義。

依此邏輯，個(gè)人作為生命主體，需要接受生命自覺教育，尊重個(gè)人生命意識(shí)［6］。然而，一直以來，我們的教育教學(xué)活動(dòng)和教育科學(xué)研究缺乏自我意識(shí)［7］。個(gè)人自我意識(shí)的缺失無法滿足當(dāng)代教育轉(zhuǎn)型中對(duì)人的創(chuàng)新精神的需求，無法滿足國家“雙一流”建設(shè)對(duì)科技創(chuàng)新能力的要求，更是成為了堅(jiān)定文化自信的“絆腳石”。就此而論，大學(xué)教育必須引導(dǎo)大學(xué)生個(gè)人自我意識(shí)的覺醒，培育學(xué)生個(gè)體的生命自覺，促進(jìn)個(gè)體的全面成長與成才，而學(xué)生個(gè)體的生命自覺培養(yǎng)要求教師首先要有生命自覺，學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)同樣也要求教師首先具備良好的科研創(chuàng)新能力，因而，教師的科研能力提升將成為教師生命自覺的重要組成部分，尤其是對(duì)地方高校而言，由于其一般遠(yuǎn)離省會(huì)大城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，科研條件較差，科研意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)術(shù)交流機(jī)會(huì)偏少，這就嚴(yán)重制約了地方高校青年教師從事科研的積極性與主動(dòng)性［8］。在此背景下，促進(jìn)青年教師實(shí)現(xiàn)生命自覺對(duì)于地方高校青年教師科研能力的提升具有重要作用。

值得一提的是，青年教師科研能力是地方高校內(nèi)涵化發(fā)展、轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程中的重要力量，故成了當(dāng)前高等教育領(lǐng)域中的一個(gè)研究熱點(diǎn)。其研究內(nèi)容主要包括提升策略、對(duì)策、途徑、路徑、機(jī)制及影響因素等，研究視角涵蓋生態(tài)位理論視角、激勵(lì)理論視角、協(xié)同管理視角等［9-11］，不過這些理論主要是用于分析高職院校教師的科研能力提升，強(qiáng)調(diào)的是一種外部推力，而地方高校青年教師的內(nèi)部學(xué)理研究尚有待加強(qiáng)?；诖耍疚臄M從生命自覺的角度出發(fā)，通過考察地方高校青年教師科研面臨的困境，提出實(shí)現(xiàn)青年教師科研自覺的內(nèi)在路徑，即以生命自覺為理念，引導(dǎo)學(xué)生正視自己、開啟生命智慧并自覺探尋生命的意義，并且將其內(nèi)化到教師自身的教學(xué)過程與科研活動(dòng)中，遵循科研發(fā)展規(guī)律，做到科學(xué)研究要從內(nèi)心出發(fā)并符合自身的研究興趣，對(duì)科研主體、客體及環(huán)境懷有敬畏之情，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2 明自我、明他人、明環(huán)境：生命自覺教育的應(yīng)然之態(tài)

海德格爾［12］42-43認(rèn)為，個(gè)人的存在由3 個(gè)存在構(gòu)成，即自我世界的存在、對(duì)其他個(gè)人的體驗(yàn)和對(duì)周圍環(huán)境的體驗(yàn)。人的存在本身是沒有意義的，但是人可以通過體驗(yàn)他人與環(huán)境而造就意義。人的存在強(qiáng)調(diào)和尊重人的個(gè)性和自由，與生命自覺強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)人生命意識(shí)和內(nèi)心真實(shí)訴求不謀而合。生命自覺之人具有明自我、明他人和明環(huán)境三大特征［13］?；谏杂X的地方高校青年教師的科研能力亦是如此。他們同樣擁有對(duì)科研主體、科研客體和科研環(huán)境的生命自覺，他們能夠從內(nèi)心真正喚醒教師對(duì)科研工作的熱愛與追求，并在科研實(shí)踐中不斷主動(dòng)認(rèn)識(shí)自我、完善自我和創(chuàng)造自我。科研人員只有把對(duì)真理的追求內(nèi)化為自身實(shí)際需要時(shí)，才是真正意義上的科學(xué)研究［14］，才能最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這也正是生命自覺理念下青年教師在科學(xué)研究中的應(yīng)然狀況。

2.1 擁有對(duì)科研主體的生命自覺

唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人是整個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程的主體，而人認(rèn)識(shí)的對(duì)象便是客體，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于人具有主體性［15］。人的主體性發(fā)生在于人對(duì)外界和自我作出的選擇和判斷，主要表現(xiàn)為兩種活動(dòng)：指向外界的實(shí)踐活動(dòng)和指向內(nèi)部的自我反思與重構(gòu)活動(dòng)，其構(gòu)成因素包括人在與其所處的環(huán)境相互作用與影響中表現(xiàn)出來的主動(dòng)性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性［16］。生命自覺之人擁有對(duì)外部實(shí)踐和自我發(fā)展的主動(dòng)意識(shí)，并能在具體的創(chuàng)造活動(dòng)中體現(xiàn)人生意義、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，具有生命自覺的青年教師作為科學(xué)研究的主體，既能主動(dòng)對(duì)特定認(rèn)識(shí)的對(duì)象進(jìn)行分析與創(chuàng)造性實(shí)踐，又可以時(shí)刻反省自己的行為是否為內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，教師的科研成果最終要轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，首先是要培育能將科學(xué)理論內(nèi)化為自我意識(shí)的具有生命自覺理念的教師［17］。一方面，青年教師清晰了解自身在科研方面的優(yōu)勢(shì)和局限，明確自我發(fā)展的方向和路徑，主動(dòng)規(guī)劃自身的科研之路，明確不同時(shí)期、不同階段的自我發(fā)展目標(biāo)，并能夠在科研實(shí)踐過程中及時(shí)調(diào)整與重新規(guī)劃，懂得取舍，不斷更新自身知識(shí)，以此提高科學(xué)研究的效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，在科研實(shí)踐活動(dòng)中，青年教師能清楚把握國家尤其是地方社會(huì)對(duì)某些前沿技術(shù)的緊迫需求，并結(jié)合自身研究興趣和研究基礎(chǔ)找準(zhǔn)研究切入點(diǎn)，在反復(fù)的創(chuàng)造性活動(dòng)中提升自我能力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。具體到地方高校的青年教師，他們能夠?qū)⒆陨淼目蒲袃?yōu)勢(shì)與地方需求結(jié)合起來，通過短期和長期的研究規(guī)劃與實(shí)踐來不斷強(qiáng)化科研意識(shí)，保持和培育科學(xué)研究的熱情與激情，從而實(shí)現(xiàn)自我的學(xué)術(shù)價(jià)值。

2.2 擁有對(duì)科研客體的生命自覺

教師只有自身真正成為生命自覺之人后，才有可能培育生命自覺的學(xué)生，因此不能將生命自覺的對(duì)象限定于自我生命本身，應(yīng)該將這一自覺外推至他人，擁有對(duì)他人（客體）的生命自覺。認(rèn)識(shí)論中的客體是相對(duì)于主體而言的，它可理解為是客觀存在的一部分，是一定時(shí)期內(nèi)人理解和認(rèn)識(shí)所指的對(duì)象［18］。一般來說，客體包括自然客體、社會(huì)客體和精神客體三大類，它對(duì)主體具有相應(yīng)的制約作用，當(dāng)主體對(duì)客體的作用超出客體允許的范圍，客體的制約作用就會(huì)表現(xiàn)出來［19］。換言之，客體對(duì)主體發(fā)揮作用的范圍、程度和方式進(jìn)行了限定，它要求主體尊重客體并主動(dòng)承認(rèn)客體的客觀發(fā)展規(guī)律，否則將阻礙或抵制主體的實(shí)踐活動(dòng)。如人們對(duì)大自然（自然客體）的肆意改造和掠奪，必將會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)；領(lǐng)導(dǎo)干部的隨意“拍腦袋”決策，容易在執(zhí)行過程中引起公眾（社會(huì)客體）的抵制，進(jìn)而影響政策的執(zhí)行成效。同樣，具有生命自覺的地方高校青年教師在進(jìn)行科學(xué)研究時(shí)，能夠充分尊重研究對(duì)象（科研客體）的客觀存在及內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，在特定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)研究客體，不會(huì)為追求速度而將一些空洞的理論或通用數(shù)據(jù)毫無根據(jù)地應(yīng)用于地方的研究與實(shí)驗(yàn)中，而是從地方實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)和研究客體，尊重科研發(fā)展規(guī)律，自覺追求與探索真理，亦即對(duì)科研客體應(yīng)懷有賞識(shí)、尊重及敬畏之心，始終對(duì)客體擁有一種發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)，并使這種責(zé)任和意識(shí)在科研實(shí)踐活動(dòng)中內(nèi)化成一種自覺。譬如，當(dāng)教師為地方政府進(jìn)言獻(xiàn)策或接受地方企事業(yè)單位的委托研究時(shí)，就不會(huì)生搬硬套自己之前在其他地方的類似研究成果，而是能夠自覺地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、獲取準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，最終得出符合地方特質(zhì)的研究成果。

2.3 擁有對(duì)科研環(huán)境的生命自覺

杜威［20］22-28在《民主主義與教育》一書中指出，個(gè)體生存和成長所需的信仰、態(tài)度、智力和傾向的發(fā)展無法直接通過信念、情感和知識(shí)的輸出而獲得，需要通過環(huán)境作為中介才能發(fā)生作用。何謂環(huán)境？它是影響生物體特定活動(dòng)的全部條件的總和。例如，成人控制兒童教育的唯一方法也是通過控制他們生存的環(huán)境，因此兒童（個(gè)體）的智力發(fā)展和情感傾向的塑造與其所處的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，通過個(gè)體的各種活動(dòng)喚起和強(qiáng)化某種刺激反應(yīng)和行為，如一個(gè)音樂世家的兒童更能被激勵(lì)他在音樂方面所具有的能力。顯然，環(huán)境對(duì)激發(fā)個(gè)體的潛能和促進(jìn)個(gè)體的成長發(fā)揮著舉足輕重的作用。科學(xué)研究問題的形成亦是在一定的社會(huì)環(huán)境與背景下產(chǎn)生的，包括對(duì)科研主體與客體、科研過程和科研結(jié)果起作用的各種條件和因素的總和，它對(duì)高校教師能否順利開展某項(xiàng)科研活動(dòng)產(chǎn)生重要影響。當(dāng)代生命自覺包含的內(nèi)容是全方位的，除了擁有對(duì)主體、客體的生命自覺之外，還應(yīng)在面對(duì)和處理問題時(shí)將自己置身于特定的社會(huì)環(huán)境中，主動(dòng)構(gòu)建與其所處環(huán)境的雙向互動(dòng)關(guān)系，尋求自我發(fā)展空間［11］，因此，在科研遇到困難或遭遇失敗時(shí)不會(huì)抱怨“科研環(huán)境惡劣”，而是能夠主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。地方高校青年教師的科研自覺，也體現(xiàn)在對(duì)所處科研環(huán)境的自覺體驗(yàn)和察覺上，能夠從生命自覺的視角出發(fā)，了解哪些環(huán)境是有利于自身科學(xué)研究的、哪些環(huán)境是不利的，然后有選擇性地吸收各種有利的科研環(huán)境與資源，敏銳發(fā)現(xiàn)和主動(dòng)適應(yīng)并能改造各種不利環(huán)境因素，從而達(dá)到自覺規(guī)避的效果，而不是將本屬于自己的責(zé)任推向他人、社會(huì)和環(huán)境等。

綜上所述，科研自覺是教師生命自覺的表現(xiàn)形式，擁有對(duì)科研主體、科研客體和科研環(huán)境的生命自覺，更是地方高校青年教師科研能力的應(yīng)然之態(tài)；是教師內(nèi)心對(duì)科研工作的覺醒，使教師能夠站在生命自覺的立場去思考和認(rèn)識(shí)，在科研主體、科研客體和科研環(huán)境的互動(dòng)交流中實(shí)現(xiàn)生命自覺。

3 多重缺失：地方高校青年教師科研能力的實(shí)然困境

“認(rèn)識(shí)你自己”既是哲學(xué)活動(dòng)的不懈追求，也是教育活動(dòng)領(lǐng)域始終不渝的終極目標(biāo)，教師只有從內(nèi)心真正正確認(rèn)識(shí)自我、了解自我、悅納自我，才能真正成為生命自覺之人，才有可能成為培育學(xué)生生命自覺的人［21］。從生命自覺的角度來看，青年教師作為地方院校從事科研的主力軍，應(yīng)當(dāng)對(duì)自身的科研工作、科研對(duì)象和科研環(huán)境有足夠的認(rèn)知，并以此實(shí)現(xiàn)科研上的自我意識(shí)和自我價(jià)值。然而，在充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的新時(shí)代，功利主義盛行，大多數(shù)高校的青年教師違背科研規(guī)律，為迎合學(xué)校要求或個(gè)人短期利益被迫調(diào)整自身的科研方向，追求短期利益，缺乏長期規(guī)劃，忽視內(nèi)心表達(dá)，以經(jīng)濟(jì)利益的得失與否作為個(gè)人行事的準(zhǔn)則，嚴(yán)重影響了學(xué)校的科學(xué)研究水平和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)質(zhì)量，更是阻礙了青年教師科研能力的提升和個(gè)人全面發(fā)展，這些問題都是地方高校青年教師科研能力遭遇的現(xiàn)實(shí)困境。

3.1 個(gè)人生命自覺主體性意識(shí)缺失

青年教師對(duì)自身的科研工作缺乏主體自覺意識(shí)，主要表現(xiàn)在科研規(guī)劃的缺失和科研意識(shí)的淡薄兩個(gè)方面。首先，對(duì)自己的人生規(guī)劃進(jìn)行設(shè)計(jì)是個(gè)人主體性的重要體現(xiàn)，也是生命自覺教育的重要表征。然而他們（學(xué)生）在成為教師之前，如果一直被動(dòng)生存在學(xué)校安排和設(shè)計(jì)好的制度生活中，則會(huì)逐漸喪失了對(duì)生命意義與生命發(fā)展的主動(dòng)探尋，導(dǎo)致他們?cè)诔蔀榻處熀蟮暮荛L時(shí)期內(nèi)對(duì)自己的未來感到茫然，缺乏有效規(guī)劃未來的意識(shí)和能力。作為一個(gè)有生命自覺理解能力和領(lǐng)悟能力的教師，應(yīng)能夠正確剖析自我，了解內(nèi)心的真正需求，明白自己在科研方面的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，找準(zhǔn)理想和現(xiàn)實(shí)間的差距，增強(qiáng)自身科研發(fā)展的計(jì)劃性，明確短期與長期的學(xué)術(shù)發(fā)展目標(biāo)，引導(dǎo)個(gè)人全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。合理的科研規(guī)劃不僅能夠增強(qiáng)教師自身發(fā)展的目的性，激發(fā)科研熱情，提高科研工作效率，而且還能提高成功概率，實(shí)現(xiàn)人生規(guī)劃與價(jià)值。此外，對(duì)自己的人生規(guī)劃進(jìn)行正確定位還可以幫助教師適應(yīng)未來競爭與挑戰(zhàn)的需要。21 世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)創(chuàng)新頻率加快，這就要求教師不斷更新知識(shí)來面對(duì)舊知識(shí)的不合理和老化現(xiàn)象，進(jìn)行科研與學(xué)術(shù)規(guī)劃，確保在激烈的競爭中保持競爭力。但是，從目前地方院校的科研規(guī)劃實(shí)際情況來看，一方面，學(xué)校職能部門從宏觀層面制定了學(xué)科與科研規(guī)劃，卻忽視了將其與教師尤其是青年教師個(gè)人的學(xué)術(shù)成長統(tǒng)一起來，缺少對(duì)教師個(gè)人科研規(guī)劃的培訓(xùn)與指導(dǎo)；另一方面，青年教師自身往往對(duì)科研和學(xué)術(shù)規(guī)劃缺乏應(yīng)有的認(rèn)知，要么簡單以各類考核職稱晉升為目標(biāo)，要么全無目標(biāo)，缺乏主動(dòng)思考，這些問題直接影響著青年教師的科研工作和學(xué)術(shù)成長。

另外，生命自覺之人具有對(duì)自身行為進(jìn)行合理判斷和選擇的意識(shí)與能力，這種個(gè)人意識(shí)的表達(dá)具體體現(xiàn)于生命主體的創(chuàng)造活動(dòng)和行為之中；科學(xué)研究是人類為了認(rèn)識(shí)客觀事物本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律而進(jìn)行的一種創(chuàng)新性活動(dòng)，因此同樣需要教師具有這種意識(shí)與能力。那么，何謂“科研意識(shí)”？首先要弄清楚什么是意識(shí)。心理學(xué)對(duì)意識(shí)的理解是人的心理對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的自覺探索與反映，是人類追求某種創(chuàng)造活動(dòng)或行為理想時(shí)所表現(xiàn)出來的一種精神狀態(tài)和科研行為［22］。高校教師的科研意識(shí)可理解為教師對(duì)科學(xué)研究活動(dòng)有意識(shí)的自覺主動(dòng)的探索，它既是行為主體對(duì)自身所從事活動(dòng)的清晰認(rèn)識(shí)，又表現(xiàn)為行為主體對(duì)所從事活動(dòng)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)和積極改造。良好的科研意識(shí)有利于營造積極的科研環(huán)境和氛圍，最大限度發(fā)揮教師自身的研究能力與水平，進(jìn)而激發(fā)出教師的科研創(chuàng)新能力?；诮處焸€(gè)人的努力和學(xué)校的支持，教師的科研意識(shí)也就可以逐漸內(nèi)化成一種自覺。然而，對(duì)地方高校青年教師而言，他們面對(duì)的是繁重的教學(xué)任務(wù)和應(yīng)用型人才培養(yǎng)工作，其科研時(shí)間不斷減少，加之科研規(guī)劃上的問題，使得他們對(duì)于科研的熱情、求實(shí)創(chuàng)新的追求以及知識(shí)更新的愿望等逐漸被消解，科研倦怠、科研意識(shí)淡薄等現(xiàn)象隨之產(chǎn)生，青年教師的全面發(fā)展受阻。

3.2 個(gè)人缺乏對(duì)客體的尊重與敬畏

青年教師在對(duì)研究客體如研究方向和研究對(duì)象的選擇上缺乏理性的認(rèn)知與思考。從小到大、從學(xué)習(xí)到工作、從學(xué)生到高校教師，人的一生總是面臨各式各樣的選擇，青年教師雖然接受了多年的基礎(chǔ)教育和高等學(xué)校教育，但是在面對(duì)選擇時(shí)仍是困惑重重，不知道自己真正想要什么，因此普遍存在盲目、跟風(fēng)、逃避等現(xiàn)象，以至于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不能通過自己的內(nèi)心抉擇來完成，這正是當(dāng)代教育所面臨的困境。高校教師，科研應(yīng)與教學(xué)并重，合理的科研方向能夠使自身內(nèi)心安定、舒適與幸福，能夠得到同事的認(rèn)可與支持［23］，最終能在科學(xué)研究中實(shí)現(xiàn)自我需要與成長。教師科研方向的選擇有賴于個(gè)人自身的前期研究基礎(chǔ)和興趣，良好的興趣愛好會(huì)讓科研工作成為自己的信仰，使自己在科研的道路上樂此不疲。杜威［20］151也曾指出，興趣就是一個(gè)人和他的對(duì)象相互融為一體，這種對(duì)象對(duì)人的活動(dòng)進(jìn)行規(guī)定，并對(duì)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)提供手段和障礙。也就是說，教師應(yīng)結(jié)合自身的興趣來選定科研方向，這樣才能生產(chǎn)出好的科研成果。此外，教師科研方向的選擇應(yīng)結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，積極面向當(dāng)?shù)刂卮蟾母锖桶l(fā)展的實(shí)際情況，以現(xiàn)實(shí)需求作為科研動(dòng)力，這也是科學(xué)研究的生命力所在。

近些年來，地方高校青年教師的學(xué)歷層次越來越高，他們大多都有自己的研究旨趣和研究方向，然而，當(dāng)真正“落腳”地方高校時(shí)，他們的科學(xué)研究實(shí)則難以與自身的興趣保持一致，甚至出現(xiàn)了“水土不服”的癥狀。這主要體現(xiàn)在：部分青年教師固守其原有的研究興趣，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求缺乏應(yīng)有的關(guān)注；另有部分青年教師則出現(xiàn)盲目“對(duì)接”本地社會(huì)需求和技術(shù)發(fā)展，忽視自身的研究基礎(chǔ)與研究特長，不符合生命自覺角度下教師內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)。

3.3 個(gè)人缺乏對(duì)外在環(huán)境的自覺體察與覺悟

青年教師對(duì)地方高校科研環(huán)境缺乏足夠的認(rèn)知，未自覺地建立起外在環(huán)境與自身科研之間的有效橋梁。生命自覺包含的內(nèi)容是全方位的，生命自覺之人應(yīng)能夠主動(dòng)融入環(huán)境，在面對(duì)和處理問題時(shí)將自己置身于特定的社會(huì)環(huán)境中，認(rèn)真思考并主動(dòng)構(gòu)建其與所處環(huán)境的雙向互動(dòng)關(guān)系。生命自覺之人既能夠充分理解和運(yùn)用在成長過程中有利于自身生命成長的優(yōu)勢(shì)資源，又有能力自覺規(guī)避和消解各種不利于自身發(fā)展的因素，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中尋求自我發(fā)展空間。

就地方高校而言，其具有鮮明的特點(diǎn)，立足地方并服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，根據(jù)地方實(shí)際需要開展科學(xué)研究及成果推廣，并為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供政策咨詢和發(fā)展規(guī)劃等；而地方又為地方高校的發(fā)展創(chuàng)造了環(huán)境、提供了用武之地，尤其是地方的社會(huì)需求為教師的科學(xué)研究提供了方向。因此，地方高校青年教師在研究對(duì)象的選擇上應(yīng)結(jié)合地方社會(huì)需求。但是，目前部分青年教師對(duì)地方高校的特定內(nèi)涵和需求理解不足，認(rèn)為只要是地方社會(huì)需求的就應(yīng)該研究和滿足，為此有些教師“高舉”對(duì)接本地社會(huì)需求和技術(shù)發(fā)展的旗號(hào)，不顧自身的個(gè)性特點(diǎn)與發(fā)展需求，盲目服務(wù)所謂的“地方需求”，沒有真正理解為地方服務(wù)的內(nèi)涵。此外，地方高校內(nèi)部的科研環(huán)境也存在著制約青年教師科學(xué)研究的深層次問題，如科研制度建設(shè)不系統(tǒng)、不全面導(dǎo)致教師對(duì)科研管理的滿意度降低，科研設(shè)備陳舊落后限制了教師科研創(chuàng)新能力的發(fā)揮，科研文化氛圍不濃厚阻礙了教師科研積極性的發(fā)揮，進(jìn)而導(dǎo)致地方高校青年教師創(chuàng)新意識(shí)不足、創(chuàng)新水平不高、高級(jí)別項(xiàng)目與論文偏少、科研經(jīng)費(fèi)不多、科研成果利用率較低、服務(wù)地方能力偏弱等狀況的出現(xiàn)。

概言之，地方高校青年教師對(duì)其科研工作、對(duì)象、環(huán)境等缺乏生命自覺意識(shí)帶來的消極影響正日益顯現(xiàn)，對(duì)此，改變現(xiàn)有狀況，促進(jìn)地方高校青年教師科研生命自覺勢(shì)在必行。

4 反思與重構(gòu)：科研自覺的價(jià)值取向與制度建設(shè)

生命自覺是教育改革與發(fā)展的一種價(jià)值取向，是教育體制機(jī)制、課程教法、教學(xué)科研、策略方法等改革與創(chuàng)新的基礎(chǔ)；科研自覺是教師生命自覺的表現(xiàn)形式之一，是促進(jìn)教師實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自覺的基礎(chǔ)和條件，用生命自覺的理念與要求提升地方高校青年教師的科研能力，既是教師自身走向生命自覺的內(nèi)在需要，又是培育具有生命自覺的學(xué)生之外在要求。然而，青年教師科研自覺的形成并非是一蹴而就的，正如前面所述，它在實(shí)踐過程中遇到了種種困境，亟待引起人們的反思當(dāng)前地方高校青年教師為何難以具有生命自覺意識(shí)與情懷、現(xiàn)有的學(xué)校管理制度為何難以符合培育生命自覺之人的需要、如何重構(gòu)地方高校青年教師的科研自覺等。眾所周知，萬事萬物都處于普遍聯(lián)系之中，教師是構(gòu)成學(xué)校系統(tǒng)的重要因素，學(xué)校通過建立規(guī)章制度管理和服務(wù)教師。歷史制度主義觀點(diǎn)認(rèn)為，理念是推動(dòng)制度變革的主要?jiǎng)恿Γ?4］。因此，從理念培育、制度重建、個(gè)人實(shí)踐3 個(gè)維度出發(fā)，共同提升地方高校青年教師的科研能力，可促其實(shí)現(xiàn)生命自覺和學(xué)術(shù)自覺。

4.1 理念培育：科研自覺的根基與靈魂

教育理念是教育主體對(duì)教育應(yīng)然狀態(tài)的一種追求，是對(duì)教育主體態(tài)度和價(jià)值取向的特定反映，理念一旦形成并且被接受，就會(huì)變成一股巨大的精神力量，引導(dǎo)和支配人們的行為［25］。理念具有先導(dǎo)、導(dǎo)向和激勵(lì)等作用。正如斯科特［26］所言，觀念形成后，個(gè)體就會(huì)在其引導(dǎo)下開展各種相關(guān)活動(dòng)并建立因果解釋，這種解釋可能是錯(cuò)誤的或是虛構(gòu)的，但最后卻促成了個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)。生命自覺是一種教育理念，最先在基礎(chǔ)教育的改革和創(chuàng)新中提出，它與教育主體的態(tài)度和價(jià)值取向相關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的自覺性和目的性。主動(dòng)發(fā)展是生命自覺最基本的精神和內(nèi)涵，而當(dāng)前的生命自覺教育卻恰恰缺失這種精神，在高等教育領(lǐng)域亦是如此。目前，地方高校青年教師在實(shí)現(xiàn)科研自覺的過程中遇到的多重困境，從根本上說是由于地方高校這個(gè)大系統(tǒng)缺乏生命自覺的教育理念所導(dǎo)致的，尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理部門層面，或者說在地方高校的教育教學(xué)與科學(xué)研究實(shí)踐活動(dòng)中，生命自覺理念未獲得廣泛的認(rèn)可與實(shí)踐，亦即未形成一種培育生命自覺的校園文化和社會(huì)文化。因此，培育生命自覺理念、傳播生命自覺文化，使生命自覺的價(jià)值取向不斷成為青年教師的習(xí)慣意識(shí)，進(jìn)而引導(dǎo)其主動(dòng)從事科研活動(dòng)，是地方高校青年教師實(shí)現(xiàn)科研自覺的根基與靈魂。

4.2 制度建設(shè)：科研自覺運(yùn)行的核心載體

科研自覺價(jià)值理念取向確立之后，接下來就需要把這種理念滲透于青年教師的日常教學(xué)與科研活動(dòng)之中去，轉(zhuǎn)化到學(xué)校管理的方方面面中去。理念具有先導(dǎo)作用，它的實(shí)現(xiàn)需要制度的規(guī)范與支撐，缺乏制度支持的理念僅僅是一種美好的愿景，是一種空洞的口號(hào)；要將愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、將口號(hào)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，必須通過制度完善和創(chuàng)新來承載和實(shí)現(xiàn)［27］。比如，“以人為本”的教學(xué)理念雖然已獲得廣大教師與學(xué)生甚至社會(huì)的接受與認(rèn)可，但是學(xué)校相應(yīng)的管理制度卻沒有改變，以人為本還處于理念層面；又如，1980 年以來在美國高校開展的“以學(xué)生發(fā)展為中心”的本科教學(xué)改革理念，由于相應(yīng)的學(xué)校管理制度或支持系統(tǒng)未跟上，導(dǎo)致教學(xué)改革進(jìn)展緩慢，未達(dá)到預(yù)期目的。合理的制度能夠規(guī)范和指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)及發(fā)展方向，那么我們?nèi)绾螄@理念開展制度創(chuàng)新呢？還是以在美國開展的“以學(xué)生發(fā)展為中心”教學(xué)改革為例，改革需要采取一種范式思維的方式，即將教學(xué)改革置于教學(xué)管理、技術(shù)資源、行政管理、社會(huì)環(huán)境等大生態(tài)系統(tǒng)中考慮，強(qiáng)調(diào)改革的整體性和系統(tǒng)性。不管是何種教學(xué)模式，都需要特定的系統(tǒng)予以支持，如果把改革孤立于教學(xué)領(lǐng)域，而不改變相應(yīng)的支持系統(tǒng)，改革很難取得預(yù)期效果［28］。青年教師的科研自覺，不是教師個(gè)人的事情，它同樣涉及到整個(gè)地方社會(huì)與學(xué)校的支持系統(tǒng)，是一場生命自覺理念指導(dǎo)下的范式變革，其中學(xué)校管理制度的重建是關(guān)鍵，重建后的制度將成為科研自覺實(shí)踐的核心載體，為踐行生命自覺理念保駕護(hù)航。首先，將生命自覺價(jià)值理念融入學(xué)校章程，以此為綱，保障學(xué)校其他管理制度的修訂和重建，依法依規(guī)并按程序科學(xué)進(jìn)行；其次，改變當(dāng)前教師科研被管理、被限制、被規(guī)劃的制度設(shè)計(jì)，重建符合教師生命自覺、教師主動(dòng)參與的科研管理體系和評(píng)價(jià)制度；最后，根據(jù)庫恩的范式思維，科研改革是一場范式革命，需對(duì)與科研相關(guān)的其他支持系統(tǒng)進(jìn)行改革，如學(xué)校的人事管理制度、聘任制度、績效考核制度、學(xué)生評(píng)教制度、資源配置等，使教師能夠沐浴在生命自覺的制度體系中，主動(dòng)發(fā)展自己。

4.3 個(gè)體實(shí)踐：科研自覺實(shí)現(xiàn)的落腳點(diǎn)

制度建設(shè)的目的是引導(dǎo)和規(guī)范人的行為方向，然而人卻是制度得以貫徹下去的落腳點(diǎn)，是制度得以實(shí)施的貫徹主體。無論何種設(shè)計(jì)再好的制度，最終還是離不開個(gè)人的體驗(yàn)與實(shí)踐，個(gè)人的思想觀念、價(jià)值取向、知識(shí)水平、認(rèn)知能力等都會(huì)影響制度實(shí)施的效果。正如海德格爾［12］45所言，要弄明白存在主義中存在的問題，首先要找到一種已經(jīng)存在的“動(dòng)物”來證明它的存在，而人正是這種存在者、實(shí)踐者。也就是說，存在主義是通過人的存在來說明自身存在的意義和價(jià)值的。同樣，現(xiàn)有學(xué)校制度的存在是否反映教師的真實(shí)訴求、是否符合生命自覺的內(nèi)在要求，需要人的實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)；此外，學(xué)校制度運(yùn)行得好與壞，也需要通過個(gè)人的體驗(yàn)與實(shí)踐才能顯現(xiàn)出來。而教師正是這些制度的實(shí)踐者與體驗(yàn)者。一方面，教師個(gè)人和學(xué)校行政人員應(yīng)以生命自覺理念作為自身的價(jià)值取向，并將這種意識(shí)主動(dòng)地滲透于科學(xué)研究活動(dòng)和日常管理工作之中，著力發(fā)揮理念對(duì)實(shí)踐的導(dǎo)向作用；另一方面，學(xué)校制度代表的是整個(gè)學(xué)校的集體利益，它不太可能與每個(gè)人的當(dāng)前利益和價(jià)值理念完全相一致，因此在制度實(shí)踐和個(gè)人活動(dòng)中，尤其是在教師的科研活動(dòng)中，教師個(gè)人應(yīng)主動(dòng)遵守和維護(hù)制度，培養(yǎng)對(duì)制度的敬畏感和責(zé)任感，并在制度許可范圍內(nèi)自覺追求和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的科研價(jià)值［29］。更重要的是，教師在科研實(shí)踐活動(dòng)中能夠認(rèn)識(shí)到自身價(jià)值的存在，能夠感受到追求個(gè)體和自由的快樂，能夠享受科研自覺帶來的喜悅，最終提升自身的科學(xué)研究能力。

5 結(jié)論

依上所述，生命自覺之人能夠自覺將自我生命、他人生命和外在生境進(jìn)行溝通轉(zhuǎn)化。從表現(xiàn)形式來看，科研自覺是教師生命自覺的延伸，是促進(jìn)教師獲得學(xué)科歸屬感、實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自覺的前提，擁有對(duì)科研主體、科研客體和科研環(huán)境的生命自覺正是地方高校青年教師科研能力的應(yīng)然狀態(tài)。因此，要提升地方高校青年教師的科研能力，關(guān)鍵在于激發(fā)教師的自主意識(shí)，以生命自覺為理念，通過理念培育、制度重建和個(gè)人實(shí)踐促其實(shí)現(xiàn)科研自覺，并以科研自覺促其實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)自覺，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)教師身份、學(xué)科歸屬的高度認(rèn)同。