南昌市社會(huì)變遷中的文化傳承與空間活力提升研究
——以八一廣場(chǎng)為例

江西財(cái)經(jīng)大學(xué) 徐精哲

紀(jì)念空間具有調(diào)動(dòng)情感、引發(fā)思考、喚起并塑造記憶的功能，與社會(huì)記憶之間的關(guān)系極為密切[1]。人類(lèi)社會(huì)早期的紀(jì)念空間是統(tǒng)治階級(jí)權(quán)利的象征，對(duì)于紀(jì)念空間的歌頌具有強(qiáng)制性、壓抑氛圍等情形。但隨著社會(huì)的快速發(fā)展與變革，城市紀(jì)念性空間轉(zhuǎn)變成了人們情感寄托、精神傳承以及開(kāi)展多種形式紀(jì)念活動(dòng)的綜合性紀(jì)念場(chǎng)所。當(dāng)下的八一廣場(chǎng)作為城市的紀(jì)念性空間，要更好地契合當(dāng)代紀(jì)念者、游客和市民的心理感受和行為方式，在不斷提升廣場(chǎng)空間活力的同時(shí)，融入八一廣場(chǎng)的歷史空間與現(xiàn)代空間、歷史文化與現(xiàn)代文化，達(dá)到在傳承精神文化的同時(shí)，激發(fā)市民的想象與情感溝通的作用。

1 南昌市八一廣場(chǎng)空間現(xiàn)狀

八一廣場(chǎng)位于南昌市中心位置，交通發(fā)達(dá)，是南昌市民重要的活動(dòng)與交往空間。八一廣場(chǎng)經(jīng)過(guò)多次改造提升后成為集旅游觀光、休閑娛樂(lè)、文化紀(jì)念于一體的大型復(fù)合性城市廣場(chǎng)，是南昌重要的城市名片。提升八一廣場(chǎng)空間活力對(duì)于傳承紀(jì)念空間文化具有很強(qiáng)的必要性，對(duì)新時(shí)代南昌人、外來(lái)人群和游客均是一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育課。改造后的八一廣場(chǎng)是典型的中心對(duì)稱(chēng)式布局，有三個(gè)功能區(qū)，分別是南部紀(jì)念區(qū)、中心文化區(qū)和北部休閑區(qū)。南部紀(jì)念區(qū)的主要建筑物是八一紀(jì)念塔，以紀(jì)念塔為中心向外延展，八一紀(jì)念塔作為主體性建筑，高45.5 米，肅穆莊嚴(yán)，在體量上與廣場(chǎng)很好地呼應(yīng)。紀(jì)念塔前方是金水河，夜間八一廣場(chǎng)的音樂(lè)噴泉在金水河上演，熱鬧壯觀。河上有兩座橋，名為金水橋。橋身與文化區(qū)連接，通過(guò)金水橋進(jìn)入中心文化區(qū)。中心文化區(qū)作為下沉式廣場(chǎng)，很好地將紀(jì)念區(qū)和文化區(qū)進(jìn)行了區(qū)分，文化區(qū)北部為升旗臺(tái)，文化區(qū)四周樹(shù)立了八塊立體雕塑，內(nèi)容是南昌起義、秋收起義、萬(wàn)里長(zhǎng)征等紅色軍事文化主題的紀(jì)念浮雕，在浮雕的背面則是井岡山、三清山、龍虎山等八個(gè)江西國(guó)家級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)景點(diǎn)。兩側(cè)綠化豐富，樹(shù)木種類(lèi)較多，硬質(zhì)鋪裝路徑延伸至綠化內(nèi)部。樹(shù)下布置座椅以供市民休憩。北部休閑區(qū)多供于市民休閑娛樂(lè)之用，休閑區(qū)中間為中國(guó)人民解放軍歷史大事記玻璃道，玻璃道與升旗臺(tái)八一起義紀(jì)念塔均位于廣場(chǎng)中軸線(xiàn)上。八一廣場(chǎng)兼具紀(jì)念性、文化性、教育性多種功能，在結(jié)構(gòu)空間、功能空間和文化空間中豐富了市民生活和廣場(chǎng)的文化內(nèi)涵。

2 空間活力概念及八一廣場(chǎng)空間活力分析

2.1 空間活力概念

活力在生物學(xué)中是指一個(gè)生物體強(qiáng)大的生命力，而在空間中活力一般是指具備持續(xù)保持多樣化活動(dòng)和滿(mǎn)足不同使用者的多種功能空間。在空間活力組成中，活動(dòng)是吸引大量使用者的前提，也是吸引不同使用者的重要因素。使用者是空間活力的主體，空間的多樣性是承載活動(dòng)和提升活力的場(chǎng)地。在打造滿(mǎn)足不同使用者空間環(huán)境的同時(shí)，開(kāi)展吸引人的多種社會(huì)性活動(dòng)以促進(jìn)空間活力的提升。三種要素相輔相成共同激發(fā)空間活力，提升空間活力可以讓空間得到更加充分的利用，以便更好地進(jìn)行文化傳承。

2.2 八一廣場(chǎng)空間活力分析

紀(jì)念區(qū)活力分析。作為城市紀(jì)念性廣場(chǎng)，紀(jì)念區(qū)的活動(dòng)在時(shí)間上有較強(qiáng)的限制性。在節(jié)假日和紀(jì)念日，八一廣場(chǎng)紀(jì)念區(qū)會(huì)舉辦各式各樣的紀(jì)念活動(dòng)，有集體組織的也有自發(fā)的。廣場(chǎng)空間使用者包括不同年齡階段、不同層次的游客和本地市民。這個(gè)時(shí)期廣場(chǎng)活動(dòng)豐富，參與者數(shù)量較多，共同激發(fā)廣場(chǎng)空間活力。而在平時(shí)，紀(jì)念區(qū)空間活力往往不足，空間活動(dòng)缺乏，從而導(dǎo)致空間的使用者只有少數(shù)游客和市民。空間內(nèi)八一紀(jì)念塔的分層臺(tái)階可供大家休憩和交往，但沒(méi)有綠植覆蓋，白天紫外線(xiàn)強(qiáng)烈的情況下，很少有人待在硬質(zhì)地面上。

文化區(qū)活力分析。文化區(qū)中心為空曠的硬質(zhì)地面鋪裝，兩側(cè)的八塊紀(jì)念性雕塑是參觀者進(jìn)行文化學(xué)習(xí)和交流的重要場(chǎng)地。由于文化區(qū)兩側(cè)是抬高的可進(jìn)入式景觀，硬質(zhì)路徑鋪裝到綠化內(nèi)部，使得綠化區(qū)內(nèi)半私密感較強(qiáng)，使用者選擇在綠化區(qū)域內(nèi)部進(jìn)行乘涼、散步、交往和觀賞等社交活動(dòng)。

休閑區(qū)活力分析。休閑區(qū)位于北部，廣場(chǎng)中心歷史大事件玻璃道是參觀者進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)的場(chǎng)地。休閑區(qū)與商場(chǎng)等商業(yè)活動(dòng)中心相鄰，在平時(shí)經(jīng)常有商業(yè)活動(dòng)在休閑區(qū)進(jìn)行宣傳。而像國(guó)慶等節(jié)慶日則會(huì)有市民或民間團(tuán)體自發(fā)組織在廣場(chǎng)內(nèi)部進(jìn)行聯(lián)歡節(jié)目。由于地鐵站和商業(yè)交流等均設(shè)置在休閑區(qū)北側(cè)，上下班人員行走和購(gòu)物者休憩大多在休閑區(qū)。

3 八一廣場(chǎng)空間中現(xiàn)存的問(wèn)題

3.1 .廣場(chǎng)空間總體利用率較低

當(dāng)下八一廣場(chǎng)總體的空間設(shè)計(jì)側(cè)重于沉重氛圍的營(yíng)造和紀(jì)念精神永垂不朽的表現(xiàn)，采用硬質(zhì)花崗巖、青石等材料，以象征紀(jì)念對(duì)象精神的永存。然而廣場(chǎng)大面積的硬質(zhì)地面和較少比重的綠色植被，使得使用者在南昌炎熱的夏天很少愿意待在廣場(chǎng)內(nèi)部，在硬質(zhì)鋪裝地面大多數(shù)使用者僅僅是匆匆行走，還有部分使用者選擇停留在中心文化區(qū)兩邊陰涼較多的休閑空間。在南昌夏季較長(zhǎng)的氣候條件下，大多數(shù)時(shí)間廣場(chǎng)空間利用率不夠、空間活力不足，難以滿(mǎn)足市民對(duì)公共空間多樣性的需求。

3.2 .忽略從使用者角度來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)

首先，八一廣場(chǎng)空間面積較大，紀(jì)念性雕塑八一起義紀(jì)念碑主體建造高大壯觀，在體量上與八一廣場(chǎng)較為和諧，然而在塑造紀(jì)念氛圍的同時(shí)，卻容易給公眾帶來(lái)一定的距離感和沉重的心理壓力。而廣場(chǎng)周邊的商業(yè)氛圍較為濃郁，紀(jì)念者往往無(wú)法快速在情感上進(jìn)行轉(zhuǎn)換，在城市空間環(huán)境中容易造成紀(jì)念氛圍與周邊環(huán)境割裂的情況。其次，廣場(chǎng)空間除幾個(gè)有文化代表性的雕塑建筑等，剩余空間與其他紀(jì)念空間相似程度高，使游客與紀(jì)念者在空間感覺(jué)上偏向一致。最后作為休閑娛樂(lè)空間的北部休閑區(qū)植被覆蓋率較低、適宜使用者使用的設(shè)施不夠完善，整體較為空曠，缺乏宜人性。

3.3 .活動(dòng)形式較為單一

八一廣場(chǎng)往往在國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)等特定的節(jié)日里紀(jì)念氛圍比較濃郁，其他時(shí)間的八一廣場(chǎng)大多數(shù)起到的是休憩和市民休閑的作用。而比較具有氛圍的音樂(lè)噴泉表演集中在晚間，時(shí)間約束性較強(qiáng)。這種情況對(duì)于參觀者來(lái)說(shuō)廣場(chǎng)的形式內(nèi)容較為單調(diào)，缺乏吸引力與體驗(yàn)感。

4 八一廣場(chǎng)文化傳承與空間活力提升策略

增加紀(jì)念性互動(dòng)參與景觀，提高空間的利用率。在八一廣場(chǎng)空間中，多數(shù)參觀者處于被動(dòng)式參觀廣場(chǎng)建筑、雕塑、景觀的狀態(tài)，參觀者的積極性較低從而導(dǎo)致廣場(chǎng)空間活力不足、文化傳承能力較弱等情況。當(dāng)下互動(dòng)性科技技術(shù)不斷發(fā)展，互動(dòng)性裝置也不斷趨于大眾化和便民化，可以在文化區(qū)增加互動(dòng)性裝置，利用可以調(diào)動(dòng)使用者聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)和觸覺(jué)等多重感官的體驗(yàn)設(shè)施，提升空間的沉浸感，激發(fā)空間活力。廣場(chǎng)空間內(nèi)融入互動(dòng)性紅色主題景觀和互動(dòng)性公共藝術(shù)等設(shè)施可以提高公眾的積極性、擴(kuò)大參與度。互動(dòng)性裝置和夜間噴泉歌曲交替出現(xiàn)，使得廣場(chǎng)空間不同時(shí)間段都有不同的適用人群，極大地提升廣場(chǎng)空間吸引力，同時(shí)能更好地進(jìn)行文化的傳承。

開(kāi)展多種類(lèi)型的紀(jì)念活動(dòng)，延長(zhǎng)停留時(shí)長(zhǎng)。八一廣場(chǎng)作為南昌市民會(huì)客廳在吸引紅色文化旅游方面具有很強(qiáng)的向心力，但是除了建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日之外八一廣場(chǎng)的外來(lái)游客數(shù)量基本保持平穩(wěn)。結(jié)合愛(ài)國(guó)主義思想和特色主題教育挖掘自身文化特色，舉辦多樣性紀(jì)念活動(dòng)。例如開(kāi)展主題教育、大中小學(xué)生入隊(duì)入團(tuán)入黨的宣誓教育和吸引主題旅游等形式傳承文化和八一精神，可以極大提升廣場(chǎng)吸引力和可選擇性。

塑造空間多樣化，提升以人為本的空間舒適度。八一廣場(chǎng)由于面積較大，參觀者和使用者在使用廣場(chǎng)空間時(shí)，面對(duì)較大空間會(huì)產(chǎn)生一定的距離感。在廣場(chǎng)的紀(jì)念區(qū)可以營(yíng)造沉重肅穆的紀(jì)念空間氛圍，然而在文化區(qū)和休閑區(qū)可以更多塑造宜人場(chǎng)所的人性化尺度空間，比如宜人尺度的景觀小品、多層次的綠植、座椅、遮陽(yáng)設(shè)備等。更多地考慮以人為本設(shè)計(jì)廣場(chǎng)空間場(chǎng)所，營(yíng)造滿(mǎn)足使用者心理需求的人性化空間，可以在廣場(chǎng)吸引人、留住人方面打造條件。同時(shí)宜人的氛圍可以使得廣場(chǎng)使用者主動(dòng)接受文化記憶，從而形成良好的文化傳承氛圍。

八一廣場(chǎng)作為我黨我軍重大歷史事件的紀(jì)念地，是后人對(duì)過(guò)去事件認(rèn)知和學(xué)習(xí)的重要空間，在社會(huì)變遷中具有重要的空間記憶和文化傳承的作用，提升廣場(chǎng)空間活力對(duì)于傳承八一精神具有良好的促進(jìn)作用。在快速的城市化進(jìn)程中，如何保留城市歷史記憶以及在社會(huì)變遷中如何對(duì)我們的精神文化進(jìn)行有效的傳承是值得我們不斷探索與深思的。