• <tr id="yyy80"></tr>
  • <sup id="yyy80"></sup>
  • <tfoot id="yyy80"><noscript id="yyy80"></noscript></tfoot>
  • 99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

    宗教物件在博物館展覽中的意義變形
    ——以“深河遠(yuǎn)流——南傳佛教文化特展”為例

    2020-01-08 12:01:22李精明
    東南文化 2019年6期
    關(guān)鍵詞:廟宇神圣脈絡(luò)

    李精明

    (1.莆田學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院 福建莆田 351100;2.臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)管理與文化政策研究所 臺(tái)灣新北 22058)

    內(nèi)容提要:物件從原生場(chǎng)所轉(zhuǎn)移到博物館后,物件意義的生成會(huì)導(dǎo)致意義變形。物件的意義變形,打破了真實(shí)再現(xiàn)的理想。廟宇中的一部分宗教物件被賦予了神圣性,但是當(dāng)宗教文物轉(zhuǎn)移到博物館之后,便會(huì)產(chǎn)生意義變形。以“深河遠(yuǎn)流——南傳佛教文化特展”為例,宗教物件從廟宇到博物館展覽,再配合網(wǎng)絡(luò)在線展示,宗教物件的神圣意義轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)性、美學(xué)性以及娛樂(lè)性。為了建立物件與神圣性的關(guān)聯(lián),策展方可以通過(guò)現(xiàn)地保存、舉行宗教儀式、展示原生環(huán)境的場(chǎng)景、營(yíng)造神圣氛圍等手段來(lái)達(dá)到加強(qiáng)物件與原生文化脈絡(luò)聯(lián)系的目的。

    一、真實(shí)再現(xiàn)的理想與意義變形的現(xiàn)實(shí)

    1958年,臺(tái)風(fēng)將臺(tái)灣阿美族的太巴塱Kakita’an祖屋吹倒,雕刻著神奇?zhèn)髡f(shuō)的柱子被轉(zhuǎn)移到“中央研究院”民族所博物館。對(duì)于博物館來(lái)說(shuō),這些柱子是珍貴的民族志文物,應(yīng)該保存在恒溫恒濕的環(huán)境中,以免百年后消失殆盡。而祖屋柱子對(duì)于太巴塱部落來(lái)說(shuō)是祖靈安身之處,它們應(yīng)該回到部落并由部落的祭師對(duì)其舉行儀式,從而留住祖靈。物件從宗祠轉(zhuǎn)移到博物館常導(dǎo)致物件意義的改變,繼而引發(fā)文化的沖突及其后續(xù)的協(xié)調(diào)工作。又如,西非某國(guó)某部落儀式中所使用的一件雕刻品失竊后,輾轉(zhuǎn)流入美國(guó)一家美術(shù)館,“淪落”為一件藝術(shù)品。以至于該國(guó)古物部長(zhǎng)埋怨,“這件雕刻品原先對(duì)該部落的意義已蕩然無(wú)存,留下的不過(guò)是它的藝術(shù)價(jià)值而已”[1]。

    宗教物件從廟宇轉(zhuǎn)移到博物館,不僅是場(chǎng)所的變更,還意味著意義變形(metamorphosis)。所謂變形,意在表明一種質(zhì)的變化,如同弗朗茨·卡夫卡(Franz Kafka)的《變形記》中人變成甲蟲(chóng)[2],讓-巴普蒂斯特·德·帕納菲厄(Jean-Baptiste de Pan?afieu)的《超自然變形動(dòng)物圖鑒》描述的生物形體變化[3]。變形是一種劇烈的變化,當(dāng)神像從廟宇轉(zhuǎn)移到博物館,它的神圣性可能消失,世俗的意義生成,即產(chǎn)生了意義變形。與意義變形相違背的是真實(shí)再現(xiàn),一些博物館聲稱通過(guò)收藏和展覽,再現(xiàn)了某一地的文化,如在展覽中以場(chǎng)景模型(diorama)呈現(xiàn)物件的原生背景,達(dá)到真實(shí)的再現(xiàn)。一般觀眾對(duì)博物館聲稱真實(shí)的再現(xiàn)也并不懷疑,尤其新聞媒體反映了博物館真實(shí)再現(xiàn)的刻板印象,例如,“博物館再現(xiàn)”常見(jiàn)于新聞標(biāo)題中——“印第安納博物館再現(xiàn)歷史”“古道博物館再現(xiàn)青海燦爛歷史文化”等標(biāo)題。然而,在博物館的真實(shí)性,只能是物件的真實(shí)性,而非原生文化的真實(shí)或意義的真實(shí)。弗德利?!ね哌_(dá)荷西(Fried?rich Waidacher)認(rèn)為博物館物件的真實(shí)性是指“直接證實(shí)它與事件過(guò)程(有擔(dān)保的、求證過(guò)的)之間的關(guān)系,因它本身與過(guò)程有關(guān)”[4]。物件的真實(shí)性不能保障物件脈絡(luò)和意義不變,相反,博物館還原物件脈絡(luò),追求真實(shí)的再現(xiàn),已成為一種理想狀態(tài)。物件一旦被博物館收藏,“它的意義會(huì)產(chǎn)生決定性變化”[5]。

    現(xiàn)代博物館使命的轉(zhuǎn)移突出了博物館意義生成(meaning-making)的價(jià)值。傳統(tǒng)博物館注重物件的搜集、保存;現(xiàn)代博物館注重觀念的表達(dá),“博物館并不只處置物品,更重要的是處理我們暫時(shí)可以稱為觀念的東西,即關(guān)于世界是什么或應(yīng)當(dāng)是什么的看法”[6]。近年來(lái),新成立的以移民、戰(zhàn)爭(zhēng)、人權(quán)、性別等議題為導(dǎo)向的博物館,詮釋了博物館如何處理觀念,即博物館通過(guò)物件的收藏和展示發(fā)表觀點(diǎn)。博物館愈是追求真實(shí),“愈是剝奪博物館自身的詮釋性”,“喪失博物館的主體性”[7]。博物館真實(shí)再現(xiàn)的理想背后,是意義生成的現(xiàn)實(shí)。曾任法國(guó)文化部長(zhǎng)的安德烈·馬爾羅(Andre Malraux)甚至認(rèn)為博物館是各種變形的匯聚之所,“它取消帕拉狄昂的意義,取消圣徒與救世主的意義;排除對(duì)神圣性的聯(lián)想,排除有關(guān)裝飾與財(cái)富的特性,以及有關(guān)相似或想象的特性”[8]。

    如何才能觀察到物件的意義變形?生物變形可以通過(guò)觀察生物結(jié)構(gòu)、機(jī)能的改變而發(fā)現(xiàn),如蟲(chóng)化繭成蝶。語(yǔ)言的意義變形可以通過(guò)不同脈絡(luò)下語(yǔ)言的意義比較而發(fā)現(xiàn),如成語(yǔ)“空穴來(lái)風(fēng)”在不同歷史時(shí)期意義的變化[9];語(yǔ)言的意義變形還可以參考費(fèi)爾迪南·德·索緒爾(Ferdinand de Sau?ssure)關(guān)于能指(音響形象)和所指(概念)關(guān)系的理論[10]。符號(hào)的意義變形可以從羅蘭·巴特(Ro?land Barthes)關(guān)于意指作用的言談方式中找到線索[11]。實(shí)體物件的意義可以放在語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)的理論框架下進(jìn)行討論,但由于實(shí)體物件與觀眾的互動(dòng)、情感層面更明顯,因而物件的意義不是語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)能夠充分探討的。

    物件意義變形的前提是物件與意義之間的關(guān)系不是固定不變的,并且物件具有多種意義的可能性,“一個(gè)物件值得一千種意義”[12]。物質(zhì)存在的不變,并不能擔(dān)保意義的不變,如愛(ài)彌爾·涂爾干(Emile Durkheim)在分析圖騰信仰來(lái)源時(shí)所表明的,“事物的神圣性質(zhì)實(shí)際上與它的任何內(nèi)在屬性并不相關(guān)”[13]。從不同視角理解物件,如歷史的、藝術(shù)的、經(jīng)濟(jì)的、地理的、科學(xué)的、文化的視角,物件的意義則變得不同。不同人、不同時(shí)間和怎樣使用物件等因素都可能改變物件的意義[14]。查爾斯·史密斯(Charles S.Smith)認(rèn)為物件的意義易受多種形式的意義建構(gòu)——設(shè)計(jì)、背景對(duì)象、視覺(jué)和歷史表現(xiàn)形式、整體環(huán)境等,甚至不同觀眾各自的不斷闡釋也是意義的來(lái)源[15]。從亨里埃塔·利奇(Henrietta Lidchi)在《他種文化展覽中的詩(shī)學(xué)和政治學(xué)》一文中的論述來(lái)看,博物館機(jī)構(gòu)、物件的符號(hào)意義、展覽文本、展出方式等影響著物件意義[16]。宗教物件的場(chǎng)所改變之后,發(fā)生了怎樣的意義變形?哪些因素影響物件的意義變形?以下以宗教物件為例,分析物件在廟宇、博物館展廳、博物館網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)三個(gè)不同場(chǎng)所的意義。

    二、宗教物件神圣性的來(lái)源與博物館的儀式性

    既然物件與意義不是固定的,一個(gè)物件具有多種意義的可能,在物件客體上找不到意義來(lái)源的根據(jù),那么宗教物件的神圣意義如何產(chǎn)生?依據(jù)涂爾干在《宗教生活的基本形式》一書(shū)中的觀點(diǎn),神圣性來(lái)源于事物在信奉者心中激發(fā)的宗教情感,“這種感情賦予了事物神圣特性”[17],這是一種崇敬之情,其中混合著愛(ài)和感激。當(dāng)一個(gè)客體“在人類心中表達(dá)它的表象具有自動(dòng)引起或抑制行為的力量——而不顧任何有益或有害后果的考慮——時(shí),這個(gè)客體就激起了崇敬的感情”[18]。宗教情感是在信奉者心靈中產(chǎn)生的集體情感,“事物的神圣性是由集體對(duì)該事物的情感建立起來(lái)的”[19],并且集體情感只有依附于物質(zhì)客體時(shí)才能被人意識(shí)到。通過(guò)儀式等行為賦予物件神圣性,“舉行儀式的地點(diǎn)、儀式中使用的器械、祭司和苦行者都是由此獲得神圣性的”[20]。神圣性不固定在單一物件上,物件分享了神圣性,物件是神的外在可見(jiàn)形式。

    儀式及其物件之所以能激發(fā)信奉者的崇敬之情,是由于信奉者對(duì)安慰、依靠的需要。社會(huì)的壓力以精神的方式施加于大眾,由于這種作用方式迂回、模糊,普通大眾無(wú)法看到在人自身之外的威力如何作用,于是,信奉者想象“優(yōu)于自己并為自己所依據(jù)的存在”[21],即神的存在。信奉者在社會(huì)生活中本身具有崇敬的情感,崇敬的情感使神性依附于物件。宗教物件激發(fā)了這種情感,并對(duì)信奉者產(chǎn)生內(nèi)在的、精神的壓力作用(圖一),把神圣性賦予實(shí)體物件,使得該物件轉(zhuǎn)變成為優(yōu)于凡俗的物件。宗教極力把神圣性的物件絕對(duì)隔離于凡俗的物件,形成了神圣與凡俗的對(duì)立。兩者的對(duì)立基于兩個(gè)方面:一是兩者的異質(zhì)性(het?erogeneity),它們是兩種完全不同的事物;二是神圣的事物被認(rèn)為是更優(yōu)秀的東西,凡俗的事物禁止接觸神圣的事物[22]。

    綜合上述分析,博物館的展覽物件能否激發(fā)崇敬之情,賦予物件神圣性,有以下三個(gè)方面的關(guān)鍵因素:一是博物館是否為一個(gè)儀式性空間,能否激發(fā)集體崇敬情感;二是展覽設(shè)計(jì)是否體現(xiàn)了神圣與凡俗的隔離;三是參觀者是否具有崇敬之情,例如是否為宗教信奉者。首先分析第一個(gè)因素,博物館的空間是否如同廟宇,從而將觀眾引向神圣性的體驗(yàn)。博物館與廟宇在詞源、建筑實(shí)體等方面確實(shí)有某些關(guān)聯(lián)。Museum的詞根來(lái)自希臘語(yǔ)mouseion,原意是供奉司藝術(shù)與科學(xué)的九位繆斯女神的神廟[23]。黃光男認(rèn)為,“不論希臘時(shí)代的神廟(mouseion)就是日后的博物館,或是近代的博物館很多來(lái)自寺廟的演化,在兩者之間有依存關(guān)系”[24]。兩者不僅在建筑上有關(guān)聯(lián),博物館與宗教似乎還在精神追求上有某種相似性。史蒂芬·威爾(Ste?phen Weil)認(rèn)為,美國(guó)博物館作為公共建筑,“體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)文明最高雅的渴望”,“當(dāng)代美術(shù)館已經(jīng)逐漸取代了過(guò)去大教堂的社會(huì)角色”[25]。在藝術(shù)家追求永恒和無(wú)限、不斷超越的創(chuàng)作中,評(píng)論家在藝術(shù)家身上發(fā)現(xiàn)了找尋人類精神的力量,因而,藝術(shù)博物館被視為世俗宗教或“沉思的殿堂”[26]。然而,廟宇與博物館的關(guān)聯(lián)仍舊比較薄弱,主流的觀點(diǎn)認(rèn)為博物館仍舊是教育的、休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。例如,胡珀-格林希爾(Hooper-Greenhill)認(rèn)為博物館的主要功能之一是充當(dāng)教育和學(xué)習(xí)的資源[27];塔奇·羅斯會(huì)計(jì)事務(wù)所(Touche Ross)對(duì)英國(guó)的民意調(diào)查發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)受訪者認(rèn)為博物館應(yīng)具有教育性和娛樂(lè)性[28]。

    博物館是否具有儀式性?卡若·鄧肯(Carol Duncan)在《文明化的儀式:公共美術(shù)館之內(nèi)》一書(shū)指出美術(shù)館空間不是中性或隱形的,而是一個(gè)儀式性的空間。不過(guò),博物館與廟宇既相似,又存在差異。鄧肯認(rèn)為博物館由儀式構(gòu)成,博物館作為世俗的甚至反儀式的文化,“其實(shí)也充斥著儀式的情境和事件”[29],“就像絕大多數(shù)的儀式場(chǎng)所,博物館的空間是謹(jǐn)慎的設(shè)計(jì)和隔離,并且被保留到特殊事件的使用場(chǎng)合性質(zhì)”[30]。在博物館,觀眾也需要遵循一套特定的禮節(jié),博物館的儀式也制造出了類似廟宇儀式的效果,即識(shí)閾性(liminali?ty)。博物館的儀式性“如同民俗儀式暫時(shí)撤銷了正常社會(huì)行為的限制性規(guī)則”,“打開(kāi)一個(gè)讓個(gè)人從實(shí)際生活考量和日常生活中的社會(huì)關(guān)系中抽離出來(lái)的空間”,“以一種不同的思考方式和情緒來(lái)看他們自己和他們所處身的世界”[31]。儀式性的空間除了識(shí)閾性的特點(diǎn)之外,它還是一個(gè)表演的場(chǎng)所,“任何儀式的場(chǎng)所是一個(gè)設(shè)計(jì)好以便讓表演發(fā)生的地方”[32]。在博物館中,有順序的展覽動(dòng)線、展示物的安排及照明和建筑上的細(xì)節(jié)提供了舞臺(tái)和腳本,讓觀眾在博物館表演儀式。但這種儀式不同于宗教的儀式,正如作者在書(shū)名所暗示的,它是一種文明化的儀式(civilizing rituals),具有教化觀眾的作用。

    博物館的儀式性空間引導(dǎo)觀眾進(jìn)行美學(xué)沉思和知識(shí)學(xué)習(xí),觀眾通過(guò)博物館的儀式激發(fā)的是愉悅、充實(shí)之感,而非崇敬之情。廟宇儀式的經(jīng)驗(yàn)有特殊的目的,通過(guò)犧牲、嚴(yán)格考驗(yàn)或啟發(fā)來(lái)“給予或翻新地位、純凈化、或重新建立對(duì)世界和自我的秩序”[33];博物館儀式的結(jié)果與此類似,“看過(guò)博物館后會(huì)有一種得到啟發(fā)的感覺(jué),或者在精神上覺(jué)得充實(shí)和完整”[34]。但兩種體驗(yàn)不同之處在于:一個(gè)以信仰為基礎(chǔ),相信有一個(gè)作為我們依存的世界存在著;另一個(gè)建立在“生動(dòng)和客觀的理性”的基礎(chǔ)上。博物館也隔離了展品和生活中的功能性物品,使得兩者在品味上隔離,前者比后者品味更高,但展品與功能性物件的區(qū)別并不屬于神圣與世俗的隔離??梢?jiàn),博物館的儀式?jīng)]有生成出如同宗教的神圣性。博物館的識(shí)閾性空間產(chǎn)生的審美沉思,可以視為將神圣精神的價(jià)值轉(zhuǎn)移到世俗化領(lǐng)域的做法,它以美學(xué)理論作為評(píng)判物件優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。博物館的識(shí)閾性空間引導(dǎo)知識(shí)學(xué)習(xí),則教育參觀者以科學(xué)知識(shí)作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。博物館在很大程度上以這兩大面向組織和建構(gòu)了物件的秩序及其意義。博物館的哪些展示技術(shù)實(shí)現(xiàn)物件意義的變形?以下以個(gè)案分析。

    三、廟宇、博物館、網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)所對(duì)比:案例分析

    臺(tái)灣新北市永和區(qū)的世界宗教博物館之“深河遠(yuǎn)流——南傳佛教文化特展”(以下簡(jiǎn)稱“深河遠(yuǎn)流”)展出的物件,以佛教造像、民間神靈造像、修養(yǎng)與信仰生活物件為主,其中佛陀像是該展覽的大宗。展覽除了博物館室內(nèi)的實(shí)體物件展示之外,還搭配了網(wǎng)絡(luò)在線展示。以下對(duì)比分析廟宇、博物館、網(wǎng)絡(luò)三個(gè)空間中物件的擺設(shè)或展示的差異,從而考察宗教物件的意義變形。結(jié)合筆者在實(shí)地走訪廟宇、參觀“深河遠(yuǎn)流”、瀏覽“深河遠(yuǎn)流”官網(wǎng)所觀察到的情況,從儀式性、擺設(shè)/展示、觀者、物件、空間、制度、脈絡(luò)等角度,比較物件在不同場(chǎng)所的特點(diǎn)。

    (一)儀式性的強(qiáng)弱

    廟宇本身作為舉行儀式的空間,具有很強(qiáng)的儀式性。博物館雖然也具有儀式性,但比較弱,觀眾可以在博物館比較隨意地走動(dòng),少有跪拜、燒香之類的儀式舉動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)則完全沒(méi)有儀式性,觀眾可以隨時(shí)隨地瀏覽網(wǎng)頁(yè),身體舉動(dòng)不受限制。

    (二)擺設(shè)/展示的邏輯

    廟宇中的物件按照信仰儀式的功能需要擺設(shè),博物館或網(wǎng)絡(luò)則依據(jù)知識(shí)分類展示?!吧詈舆h(yuǎn)流”主要物件的展示分為“風(fēng)格與造像”“禪修與信仰生活”兩大部分?!帮L(fēng)格與造像”依據(jù)地域、造像風(fēng)格、信仰類型劃分為緬甸蒲甘王朝時(shí)期、緬甸撣族風(fēng)格、緬甸曼德勒風(fēng)格、泰國(guó)與柬埔寨風(fēng)格、特納民間神靈五個(gè)部分,這體現(xiàn)了知識(shí)分類的邏輯。神圣物件進(jìn)入博物館收藏,以世俗知識(shí)范疇進(jìn)行歸類,失去了神圣性[35]。

    (三)標(biāo)志性的身體動(dòng)作

    在廟宇的標(biāo)志性動(dòng)作是“拜”和“念”。廟宇是燒香拜佛、念想、沉思的場(chǎng)所,通過(guò)非日常的身體動(dòng)作加強(qiáng)了場(chǎng)所空間的神圣性。在博物館的主要身體動(dòng)作是“觀看”,它解放了身體的體力動(dòng)作,將全部注意力轉(zhuǎn)移到觀看,引導(dǎo)參觀者調(diào)動(dòng)視覺(jué)審美和對(duì)知識(shí)進(jìn)行思考。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的身體動(dòng)作為“搜”。物件圖像不會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)在眼前,網(wǎng)民需要主動(dòng)搜索想要查看的資料,并通過(guò)鼠標(biāo)的點(diǎn)擊進(jìn)入或退出,它引導(dǎo)了觀眾主動(dòng)挖掘、搜索文字和影像的興趣。

    (四)佛陀像的完整性要求

    寺廟中的佛陀像力求完整性,禁止刻意破壞。在博物館中常常展示殘損的佛陀,而且博物館中支撐和固定佛陀神像的方式在廟宇中不會(huì)暴露出來(lái)?!吧詈舆h(yuǎn)流”中佛陀頭像用一根金屬插入支撐固定(圖二),立像則用木架縛住兩側(cè)(圖三)。在印刷品和網(wǎng)絡(luò)圖像中,有時(shí)刻意截取佛陀局部影像?!吧詈舆h(yuǎn)流”網(wǎng)絡(luò)展示中運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)方法采用出血版、單張挖版圖展示佛陀像(圖四),這體現(xiàn)了博物館對(duì)藝術(shù)審美的偏向。

    (五)物件的背景

    寺廟中的佛陀像背景常常是繁復(fù)的裝飾圖案,周圍布置了各種器物;而在博物館展示中,宗教物件通常背景顏色單一,常常沒(méi)有背景裝飾,突出了物件的造型(圖五)?!吧詈舆h(yuǎn)流”的物件擺放在純白色幾何形展柜上,背景也是白色,少數(shù)物件背后設(shè)計(jì)有河流的光影背景效果。在網(wǎng)絡(luò)展示中圖像經(jīng)過(guò)挖版處理,背景為視覺(jué)設(shè)計(jì)的主色調(diào),背景為代表河流的曲線圖案(圖六)。

    (六)物件意義的參照

    在廟宇中,物件的意義除了在實(shí)際使用中產(chǎn)生,一個(gè)重要的參照是佛教原典的闡釋。博物館和網(wǎng)絡(luò)的展示中,物件或圖像的意義常常受到策展文本的影響。如“深河遠(yuǎn)流”的主題為“佛教文化”,各部分的展覽文本也以此為主軸,主要介紹造像特色和風(fēng)格。

    (七)展覽中主客體關(guān)系

    走進(jìn)廟宇的人群以信徒為主,主體與客體之間是信眾與圣物(如佛陀)的關(guān)系。在博物館,主客體關(guān)系則轉(zhuǎn)變成觀眾與物件的關(guān)系;在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)則轉(zhuǎn)化成網(wǎng)民與物件圖像之間的關(guān)系。在廟宇和博物館,圣物或物件禁止觸摸;而在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),網(wǎng)民可以通過(guò)點(diǎn)擊鼠標(biāo),放大或縮小、上撥或下滑,增添互動(dòng)的娛樂(lè)性。關(guān)系的改變也就表明了物件意義的變形。

    (八)主客體距離與視角

    物件在廟宇中的擺設(shè)營(yíng)造了信眾與佛陀的距離感。信眾通常在有限的視角移動(dòng),一般不會(huì)繞到佛陀的背面或頭頂觀看。而在博物館中觀眾可以自由移動(dòng),有時(shí)候展品會(huì)設(shè)置圍欄,禁止觸摸展品。很多情況下鼓勵(lì)觀眾圍繞著物件觀賞,“深河遠(yuǎn)流”擺放在展場(chǎng)中間的佛陀像即可以從背面觀看的。在網(wǎng)絡(luò)上的物件影像則是攝影師選擇了最佳視角呈現(xiàn)出來(lái),觀眾可放大或縮小影像,觀看細(xì)節(jié)。

    (九)空間里的輔助紋樣

    在廟宇中,墻壁、柱子上有時(shí)雕刻有佛陀生平事跡等,而在博物館或網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示的紋樣則是視覺(jué)設(shè)計(jì)的輔助圖形?!吧詈舆h(yuǎn)流”則以流暢的曲線構(gòu)成的河流元素作為裝飾紋樣,在印刷品、網(wǎng)絡(luò)影像上重復(fù)出現(xiàn)。

    (十)禁止和保護(hù)措施保護(hù)的對(duì)象

    廟宇禁止飲酒、大聲喧嘩,有時(shí)候禁止拍攝神像等,這些規(guī)定是為了維護(hù)空間的神圣性。而在博物館中,“深河遠(yuǎn)流”禁止拍照時(shí)開(kāi)閃光燈、禁止觸摸,為神像設(shè)置保護(hù)架、在神像下面墊泡沫材料等,以保護(hù)文物的珍貴性。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)則通過(guò)網(wǎng)頁(yè)代碼禁止復(fù)制文字和圖像,以保護(hù)版權(quán)。

    表一// 廟宇、博物館、網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)所對(duì)比

    (十一)物件的文化脈絡(luò)

    從宗教性的角度來(lái)說(shuō),廟宇是圣物的原生文化脈絡(luò),也是其首要脈絡(luò)。當(dāng)宗教物件被博物館收藏,博物館是它的衍續(xù)文化脈絡(luò),也是次要脈絡(luò),它疊加進(jìn)入物件的生命史,并與原生脈絡(luò)構(gòu)成了物件的完整脈絡(luò)。當(dāng)物件在博物館展覽的同時(shí),搭配線上展示,物件通過(guò)攝影轉(zhuǎn)化成數(shù)位影像在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展出時(shí),物件衍生新文化。衍生文化由物件發(fā)展出來(lái),與博物館物件的次要脈絡(luò)同時(shí)存在,屬于新生的臨時(shí)脈絡(luò),它不會(huì)隨著博物館脈絡(luò)的結(jié)束而結(jié)束。衍生文化從產(chǎn)生之時(shí)起,就有了獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程(圖七),各個(gè)脈絡(luò)共同起作用,且以次要脈絡(luò)為主導(dǎo),共同塑造了物件的意義。

    綜合上述,不同場(chǎng)所通過(guò)儀式性、擺設(shè)/展示的邏輯、身體動(dòng)作、佛陀像的完整性要求、物件的背景、物件意義參照、主客體關(guān)系、主客體距離與視角、空間里的輔助紋樣、禁止和保護(hù)措施、物件的文化脈絡(luò)等,形塑了物件對(duì)于觀眾的意義(表一)。物件從廟宇到博物館、再到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),完成了意義的變形:佛陀等廟宇內(nèi)的圣物主要的意義是它們的神圣性;在博物館的佛陀塑像則成為知識(shí)性、美學(xué)性的代表,如“深河遠(yuǎn)流”的佛陀像代表了南傳佛教文化,也代表了南傳佛教造像藝術(shù);在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的線上展示則進(jìn)一步去除了神圣性,在知識(shí)性和美學(xué)性的基礎(chǔ)上強(qiáng)化了娛樂(lè)性的內(nèi)涵。

    四、研究局限與展覽建議

    首先,物件從廟宇里的圣物到博物館展品以及成為網(wǎng)絡(luò)影像,場(chǎng)所的改變引起物件的意義變形。引起物件意義變形的因素有很多,如儀式性、擺設(shè)/展示、觀者、物件、空間、制度、脈絡(luò)等,它們確切起作用的精確模式還不得而知。這些因素之間如何相互影響,他們之間哪些因素主導(dǎo)了物件的意義變形,或是否形成了意義變形的網(wǎng)絡(luò),使得博物館外的物件進(jìn)入這個(gè)網(wǎng)絡(luò)便產(chǎn)生了意義的變形,這些方面本文尚未處理。

    其次,物件的意義問(wèn)題是一個(gè)復(fù)雜的難題。物件的意義不僅是詞典里的定義、專家指定的意義,還是普通觀眾在具體情境中感受到的東西,三者如何相互交織影響物件的意義及其變形成為難題。沙倫·麥克唐納(Sharon Macdonald)認(rèn)為物件的意義不是確定的(definitive),而是暫定的(provisional),永遠(yuǎn)都要視脈絡(luò)而定[36]。物件的脈絡(luò)不像文本的上下文那樣相對(duì)清晰。語(yǔ)言符號(hào)具有比較清晰的符碼,物體世界意義生成的符碼及其意義生成的脈絡(luò)比較模糊,因而,很難確切地描述物件的意義,討論物件的意義變形更加困難。本文僅僅從觀眾的角度作出闡釋。

    最后,宗教物件在博物館的意義變形是以非信眾的視角進(jìn)行的反思。對(duì)于信眾、特殊專業(yè)背景(如神學(xué))的觀眾,宗教物件的展示的意義可能又有所不同。對(duì)于不同信仰、不同專業(yè)背景的觀眾,宗教物件在博物館的意義差別也是本文沒(méi)有考慮到的。筆者從物件及其展覽場(chǎng)所出發(fā),考察宗教物件的意義,而沒(méi)有考慮觀眾的差異。意義的來(lái)源,除了物件自身、展覽空間,觀眾也是重要的一環(huán),所謂意義是在觀眾的參觀活動(dòng)中產(chǎn)生的。展覽中的宗教物件在不同群體中引起的不同意義,是日后需要繼續(xù)深入研究的課題。

    物件的意義變形本身有其價(jià)值,如發(fā)表觀點(diǎn)、討論議題、娛樂(lè)觀眾、形成美學(xué)體驗(yàn)等。然而,對(duì)博物館來(lái)說(shuō),物件意義變形也有其風(fēng)險(xiǎn),如對(duì)某些宗教信仰者而言,博物館的展示會(huì)給他們?cè)斐梢C瀆神圣、違背原生文化群體的感受,進(jìn)而造成文化沖突。博物館作為收藏、教育、研究、展示、交流、休閑等功能的場(chǎng)所,不同于作為宗教活動(dòng)場(chǎng)所的廟宇,但有時(shí)需要在展覽設(shè)計(jì)過(guò)程中加強(qiáng)與廟宇原生文化脈絡(luò)的聯(lián)系。以下幾點(diǎn)展覽建議供參考。

    第一,物件保存過(guò)程中,如能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)地良好保存,則應(yīng)該選擇現(xiàn)地保存,而非轉(zhuǎn)移到新的博物館空間。例如,荷蘭阿姆斯特丹(Amsterdam)的吾主博物館(Museum Ons’Lieve Heer op Solder)就是現(xiàn)地保存的例子。第二,宗教文物主題展示過(guò)程中,通過(guò)舉行宗教儀式建立物件與神圣性的關(guān)聯(lián)。當(dāng)寺廟現(xiàn)地保存只能作為理想狀態(tài)時(shí),可將宗教儀式引入博物館,“讓宗教文物的靈光得以繼續(xù)散發(fā)”[37]。例如世界宗教博物館的展覽“山靈敬——回返祖靈智慧的人間凈土”,開(kāi)展前邀請(qǐng)花蓮縣阿美族里漏部落的祭師舉行傳統(tǒng)祭儀,連接了展覽與原生脈絡(luò)。第三,展示原生環(huán)境的場(chǎng)景,重塑神圣性。單個(gè)物件的展示容易偏離原意,場(chǎng)景展示更具感染力。例如,位于臺(tái)南的臺(tái)灣歷史博物館展示媽祖民俗活動(dòng)時(shí),展示了媽祖巡游的隊(duì)伍,使人身臨其境。第四,展示設(shè)計(jì)上利用燈光的光影營(yíng)造神圣氛圍。例如,臺(tái)北“故宮博物院”的常設(shè)展“慈悲與智慧——宗教雕塑藝術(shù)”展場(chǎng)燈光較暗,重點(diǎn)處采用點(diǎn)光源照亮,筆者觀察到在參觀過(guò)程中有個(gè)別觀眾面對(duì)展覽說(shuō)明行鞠躬敬拜禮儀。第五,通過(guò)空間、聲音、氣味,建立展覽與宗教的聯(lián)系,營(yíng)造展場(chǎng)的神圣氛圍。例如,“深河遠(yuǎn)流”展覽過(guò)程中,音響傳出的低沉聲音的念誦,讓人聯(lián)想到佛教。還可以在氣味上做文章,如通過(guò)散發(fā)進(jìn)香的香味進(jìn)一步加強(qiáng)空間與神圣場(chǎng)所的關(guān)聯(lián)。第六,在視覺(jué)上塑造崇高感,烘托神圣性。當(dāng)物件的尺寸大到一定程度,擺放在比較莊重的位置時(shí),能夠引發(fā)觀眾的崇高感,并將這種崇高感賦予宗教物件。例如“慈悲與智慧——宗教雕塑藝術(shù)”展覽中一處玻璃柜并排展出了三尊尺寸較大的佛像,佛像基座較高,觀眾需要仰視觀看,引來(lái)少數(shù)觀眾駐足敬拜。

    (本文寫(xiě)作過(guò)程中獲得臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)藝政所黃光男教授、賴瑛瑛教授以及世界宗教博物館卓靜美主任的幫助,在此特表感謝。)

    [1]〔美〕史蒂芬·威爾著、張譽(yù)騰譯:《博物館重要的事》,臺(tái)北五觀藝術(shù)2015年,第143頁(yè)。

    [2]〔奧〕弗朗茨·卡夫卡著、李文俊等譯:《變形記》,西安交通大學(xué)出版社2017年。

    [3]〔法〕讓-巴普蒂斯特·德·帕納菲厄著、樊艷梅譯:《超自然變形動(dòng)物圖鑒》,未讀·探索家·北京聯(lián)合出版公司2018年。

    [4]〔奧〕弗德利?!ね哌_(dá)荷西著,曾于珍、林資杰、吳介祥等譯:《博物館學(xué)——德語(yǔ)系世界觀點(diǎn)》,臺(tái)北五觀藝術(shù)2005年,第200—201頁(yè)。

    [5]同[4],第185頁(yè)。

    [6]〔英〕亨里埃塔·利奇:《他種文化展覽中的詩(shī)學(xué)和政治學(xué)》,〔英〕斯圖爾特霍爾編,徐亮、陸興華譯《表征:文化表象與意指實(shí)踐》,商務(wù)印書(shū)館2003年,第160頁(yè)。

    [7]林崇熙:《博物館文物演出的時(shí)間辯證:一個(gè)文化再生產(chǎn)的考察》,《博物館學(xué)季刊》2005年第19卷第3期。

    [8]〔法〕安德烈·馬爾羅著,李瑞華、袁楠譯:《無(wú)墻的博物館》,廣西師范大學(xué)出版社2001年,第1—2頁(yè)。

    [9]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室:《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第6版)》,商務(wù)印書(shū)館2012年,第742頁(yè)。

    [10]〔瑞士〕費(fèi)爾迪南·德·索緒爾著、劉麗譯:《普通語(yǔ)言學(xué)教程》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2009年,第82頁(yè)。

    [11]〔法〕羅蘭·巴特著,許薔薔、許綺玲譯:《神話學(xué)》,桂冠出版社1997年,第169頁(yè)。

    [12]Elizabeth Wood,Kiersten F.Latham.The Objects of Experience:Transforming Visitor-Object Encounters in Museums.Walnut Greek:Routledge,2013:133.

    [13]〔法〕愛(ài)彌爾·涂爾干著,芮傳明、趙學(xué)元譯:《宗教生活的基本形式》,桂冠出版社1992年,第360頁(yè)。

    [14]同[12],第135頁(yè)。

    [15]Charles Saumarez Smith.Museums,Artefacts,and Meanings.In Peter Vergo ed.The New Museology.Lon?don:Reaktion Books Ltd,1989:9,19.

    [16]同[6],第204頁(yè)。

    [17]同[13],第219頁(yè)。

    [18]同[13],第241頁(yè)。

    [19]同[13],第463頁(yè)。

    [20]同[13],第460頁(yè)。

    [21]同[13],第240頁(yè)。

    [22]同[13],第38—42頁(yè)。

    [23]〔美〕杰弗瑞·艾布特著、李行遠(yuǎn)譯:《博物館的起源與發(fā)展》,王璜生主編《無(wú)墻的美術(shù)館》,廣西師范大學(xué)出版社2004年,第19頁(yè)。

    [24]黃光男:《樓外青山:文化·休閑·類博物館》,典藏藝術(shù)家庭出版社2012年,第136頁(yè)。

    [25]同[1],第153頁(yè)。

    [26]同[1],第153頁(yè)。

    [27]Eilean Hooper-Greenhill.Museums and Their Visitors.London:Routledge,1994:140.

    [28]Touche Ross.Museum Funding and Services—the Visitor’s Perspective.London:Touche Ross Management Consul?tants,1989:16.

    [29]〔美〕卡若·鄧肯著、王雅各譯:《文明化的儀式:公共美術(shù)館之內(nèi)》,遠(yuǎn)流出版社1998年,第6頁(yè)。

    [30]同[29],第21頁(yè)。

    [31]同[29],第23頁(yè)。

    [32]同[29],第24頁(yè)。

    [33]同[29],第25頁(yè)。

    [34]同[29],第25頁(yè)。

    [35]廖靜如:《宗教文物搜藏:神圣與博物館化》,《博物館學(xué)季刊》2006年第20卷第2期。

    [36]Sharon Macdonald.Expanding Museum Studies:An In?troduction.In Sharon Macdonald ed.A Companion to Museum Studies.Oxford:Blackwell Publishing Ltd,2006:2.

    [37]李建緯:《歷史、記憶與展示:臺(tái)灣傳世宗教文物研究》,豐饒文化社2018年,第346頁(yè)。

    猜你喜歡
    廟宇神圣脈絡(luò)
    新加坡的廟宇宗祠會(huì)館建筑
    福州吟誦調(diào)留存脈絡(luò)梳理
    延安時(shí)期的黨建“脈絡(luò)”
    神圣大陸(下)
    神圣的使命 光榮的擔(dān)當(dāng)
    神圣的簡(jiǎn)約
    組織場(chǎng)域研究脈絡(luò)梳理與未來(lái)展望
    承德避暑山莊及外部廟宇防雷設(shè)計(jì)實(shí)踐與探索
    “澳門歷史城區(qū)”的中式廟宇與民宅
    大眾考古(2015年5期)2015-06-26 08:21:48
    “你別說(shuō)”的演化脈絡(luò)及修辭分析
    www.av在线官网国产| 国产真实伦视频高清在线观看| 国产高潮美女av| 欧美精品人与动牲交sv欧美| 国产精品成人在线| 国产又色又爽无遮挡免| 亚洲成人一二三区av| 51国产日韩欧美| 久久久久精品性色| 国产91av在线免费观看| 欧美3d第一页| 中文字幕人妻熟人妻熟丝袜美| 青春草视频在线免费观看| 少妇的逼水好多| 精品少妇黑人巨大在线播放| 亚洲第一区二区三区不卡| 午夜福利在线在线| 高清日韩中文字幕在线| 综合色丁香网| 深爱激情五月婷婷| 亚洲va在线va天堂va国产| 国产 精品1| 秋霞在线观看毛片| 欧美精品亚洲一区二区| 亚洲av中文字字幕乱码综合| 一级毛片黄色毛片免费观看视频| 亚洲天堂av无毛| 黄片无遮挡物在线观看| 黄色怎么调成土黄色| 国模一区二区三区四区视频| 亚洲av综合色区一区| 亚洲av中文字字幕乱码综合| 高清黄色对白视频在线免费看 | 你懂的网址亚洲精品在线观看| 男女边摸边吃奶| 91aial.com中文字幕在线观看| 美女主播在线视频| 国产高清国产精品国产三级 | 在线观看一区二区三区激情| 寂寞人妻少妇视频99o| av免费观看日本| 各种免费的搞黄视频| 国产精品一区二区在线观看99| 国产极品天堂在线| 欧美日韩视频高清一区二区三区二| 韩国av在线不卡| 亚洲av中文字字幕乱码综合| 深夜a级毛片| 欧美一区二区亚洲| 午夜精品国产一区二区电影| 女性生殖器流出的白浆| 高清日韩中文字幕在线| 亚洲国产精品成人久久小说| 人妻 亚洲 视频| 日韩欧美 国产精品| 日韩三级伦理在线观看| 国产亚洲精品久久久com| 精品亚洲成国产av| 亚洲av日韩在线播放| 各种免费的搞黄视频| 最后的刺客免费高清国语| 超碰97精品在线观看| 久久久久久久亚洲中文字幕| 国产精品一区二区在线观看99| 亚洲精品日韩在线中文字幕| 又粗又硬又长又爽又黄的视频| av国产精品久久久久影院| 下体分泌物呈黄色| 丝袜喷水一区| 看十八女毛片水多多多| 亚洲精品自拍成人| 国产亚洲欧美精品永久| 久久韩国三级中文字幕| 色视频www国产| 亚洲人成网站高清观看| 一级毛片aaaaaa免费看小| 高清欧美精品videossex| 网址你懂的国产日韩在线| 国产一级毛片在线| 亚洲成人手机| 色视频在线一区二区三区| 亚州av有码| 国产 一区精品| 国产精品一区二区性色av| 男女免费视频国产| 国产熟女欧美一区二区| 一个人看的www免费观看视频| 尾随美女入室| 人妻 亚洲 视频| 免费少妇av软件| 中文字幕免费在线视频6| 美女中出高潮动态图| 久久人人爽人人片av| 51国产日韩欧美| 亚洲国产精品国产精品| 欧美激情国产日韩精品一区| 国产女主播在线喷水免费视频网站| 亚洲欧洲国产日韩| 我要看日韩黄色一级片| 亚洲高清免费不卡视频| 久久这里有精品视频免费| .国产精品久久| 亚洲精品自拍成人| 美女福利国产在线 | 韩国av在线不卡| 精品久久久噜噜| 在线精品无人区一区二区三 | 男人爽女人下面视频在线观看| 欧美日韩亚洲高清精品| 久久久精品免费免费高清| 国产黄色免费在线视频| av一本久久久久| 国产在视频线精品| 观看免费一级毛片| 黄色配什么色好看| 日本午夜av视频| 久久久久人妻精品一区果冻| 97精品久久久久久久久久精品| 久久久久久久久久久丰满| 人人妻人人爽人人添夜夜欢视频 | 欧美老熟妇乱子伦牲交| 两个人的视频大全免费| av免费在线看不卡| 欧美日韩国产mv在线观看视频 | 亚洲精品视频女| 久久精品久久久久久噜噜老黄| 免费av中文字幕在线| 亚洲精品国产成人久久av| 黄色怎么调成土黄色| 欧美日韩国产mv在线观看视频 | 久久精品国产亚洲av涩爱| 一区在线观看完整版| 成人影院久久| 亚洲精品第二区| 国产欧美日韩精品一区二区| 日韩人妻高清精品专区| xxx大片免费视频| 天天躁日日操中文字幕| 亚洲不卡免费看| 精品亚洲成国产av| 91午夜精品亚洲一区二区三区| 丰满人妻一区二区三区视频av| 久久青草综合色| 人妻系列 视频| 国产在线一区二区三区精| 午夜激情福利司机影院| av在线蜜桃| 人妻夜夜爽99麻豆av| av在线蜜桃| 国产精品一区二区在线观看99| 五月开心婷婷网| 少妇高潮的动态图| tube8黄色片| 国产精品麻豆人妻色哟哟久久| 亚洲精品一区蜜桃| 成人二区视频| 在现免费观看毛片| 免费黄色在线免费观看| 乱系列少妇在线播放| 伊人久久国产一区二区| 免费av不卡在线播放| 国产午夜精品久久久久久一区二区三区| 国产亚洲欧美精品永久| 熟女人妻精品中文字幕| 午夜免费男女啪啪视频观看| 亚洲av中文av极速乱| 爱豆传媒免费全集在线观看| 亚洲成人手机| 又爽又黄a免费视频| 大香蕉久久网| 亚洲熟女精品中文字幕| 美女福利国产在线 | 国产精品麻豆人妻色哟哟久久| 久久女婷五月综合色啪小说| 少妇人妻 视频| 国产精品熟女久久久久浪| 丝袜喷水一区| 边亲边吃奶的免费视频| 高清av免费在线| 热re99久久精品国产66热6| 国产成人午夜福利电影在线观看| 欧美精品一区二区免费开放| 久久国产亚洲av麻豆专区| 99热6这里只有精品| 亚洲人成网站在线观看播放| 免费人妻精品一区二区三区视频| 91久久精品国产一区二区三区| 男人爽女人下面视频在线观看| 久久婷婷青草| 午夜日本视频在线| 日本爱情动作片www.在线观看| 免费大片18禁| 99热6这里只有精品| 国产淫语在线视频| 亚洲无线观看免费| 久久女婷五月综合色啪小说| 日本vs欧美在线观看视频 | 中文字幕精品免费在线观看视频 | 狠狠精品人妻久久久久久综合| 国产成人freesex在线| 日本欧美视频一区| 国产精品福利在线免费观看| 日韩亚洲欧美综合| 亚洲丝袜综合中文字幕| 少妇人妻久久综合中文| 一区二区三区乱码不卡18| 亚洲精品乱码久久久v下载方式| 成人免费观看视频高清| 免费不卡的大黄色大毛片视频在线观看| 午夜福利影视在线免费观看| 久久精品熟女亚洲av麻豆精品| 国产有黄有色有爽视频| 免费人妻精品一区二区三区视频| av在线播放精品| 99热这里只有精品一区| 欧美日韩一区二区视频在线观看视频在线| 精品国产三级普通话版| 国产精品一二三区在线看| 日日摸夜夜添夜夜添av毛片| 视频区图区小说| 久久韩国三级中文字幕| 老熟女久久久| 亚洲精品乱码久久久久久按摩| 伦理电影免费视频| 久热久热在线精品观看| av在线蜜桃| 日韩av免费高清视频| 狂野欧美白嫩少妇大欣赏| 欧美老熟妇乱子伦牲交| 2018国产大陆天天弄谢| 热re99久久精品国产66热6| 久久久久久久久久成人| 国产伦精品一区二区三区视频9| 欧美zozozo另类| 免费在线观看成人毛片| 国产成人午夜福利电影在线观看| 国产精品一及| 下体分泌物呈黄色| 日日摸夜夜添夜夜添av毛片| 美女主播在线视频| 国产免费一区二区三区四区乱码| 亚洲三级黄色毛片| 成人毛片a级毛片在线播放| 日韩av免费高清视频| 国产黄色视频一区二区在线观看| 亚洲欧美日韩东京热| 哪个播放器可以免费观看大片| 日韩成人av中文字幕在线观看| 久久精品夜色国产| 一个人免费看片子| 国产av码专区亚洲av| 蜜臀久久99精品久久宅男| 国产精品国产三级国产av玫瑰| 噜噜噜噜噜久久久久久91| 青春草国产在线视频| 在线观看人妻少妇| 国产熟女欧美一区二区| 激情 狠狠 欧美| 韩国高清视频一区二区三区| 亚洲经典国产精华液单| 日韩中字成人| 99久久精品国产国产毛片| 国产成人a区在线观看| 国产免费福利视频在线观看| 国产亚洲午夜精品一区二区久久| 国产成人aa在线观看| 尤物成人国产欧美一区二区三区| 国产在线男女| 欧美老熟妇乱子伦牲交| 高清视频免费观看一区二区| 久久久久国产网址| 网址你懂的国产日韩在线| 国产爱豆传媒在线观看| 免费播放大片免费观看视频在线观看| 亚州av有码| 亚洲国产精品一区三区| 亚洲内射少妇av| 天美传媒精品一区二区| 女人十人毛片免费观看3o分钟| 少妇猛男粗大的猛烈进出视频| 下体分泌物呈黄色| 丝瓜视频免费看黄片| 久热这里只有精品99| av播播在线观看一区| 国产精品欧美亚洲77777| 国产精品久久久久久精品电影小说 | 波野结衣二区三区在线| 少妇的逼好多水| 能在线免费看毛片的网站| 国产精品99久久久久久久久| 七月丁香在线播放| 97精品久久久久久久久久精品| 亚洲最大成人中文| 99精国产麻豆久久婷婷| 美女主播在线视频| 狂野欧美激情性xxxx在线观看| 亚洲欧美清纯卡通| 91精品一卡2卡3卡4卡| 一区在线观看完整版| 精品人妻熟女av久视频| 岛国毛片在线播放| 少妇的逼好多水| 国产日韩欧美亚洲二区| 在线观看免费日韩欧美大片 | 人妻 亚洲 视频| 哪个播放器可以免费观看大片| 亚洲婷婷狠狠爱综合网| 看免费成人av毛片| 欧美另类一区| 国产深夜福利视频在线观看| 一区二区三区精品91| 国产免费视频播放在线视频| 18+在线观看网站| 日韩中字成人| 亚洲va在线va天堂va国产| 黄色一级大片看看| 少妇的逼好多水| 国产精品伦人一区二区| 日本黄大片高清| 青青草视频在线视频观看| 国产欧美日韩一区二区三区在线 | 干丝袜人妻中文字幕| 大香蕉久久网| 婷婷色综合大香蕉| 日本欧美国产在线视频| 色5月婷婷丁香| 九九久久精品国产亚洲av麻豆| 免费观看的影片在线观看| 老女人水多毛片| 中文天堂在线官网| 在线观看免费高清a一片| 国产日韩欧美亚洲二区| 成人特级av手机在线观看| 丝袜喷水一区| 又大又黄又爽视频免费| 麻豆成人午夜福利视频| 亚洲av成人精品一区久久| 男女边摸边吃奶| 好男人视频免费观看在线| 久久久精品免费免费高清| 男女下面进入的视频免费午夜| 男人爽女人下面视频在线观看| 亚洲最大成人中文| 欧美精品国产亚洲| 久久久久久人妻| 两个人的视频大全免费| 欧美成人a在线观看| 久久婷婷青草| 亚洲综合色惰| 少妇熟女欧美另类| 亚洲av二区三区四区| 一边亲一边摸免费视频| 欧美xxxx性猛交bbbb| 国产在线男女| 国产成人91sexporn| 18禁裸乳无遮挡免费网站照片| 少妇的逼水好多| 成人国产麻豆网| av女优亚洲男人天堂| 岛国毛片在线播放| 少妇人妻久久综合中文| 成年免费大片在线观看| 人体艺术视频欧美日本| 夫妻午夜视频| 国产久久久一区二区三区| 在线观看av片永久免费下载| 亚洲综合精品二区| 黄色配什么色好看| 久久99热这里只频精品6学生| 国产欧美日韩精品一区二区| 国产成人免费观看mmmm| 久久精品国产a三级三级三级| 免费高清在线观看视频在线观看| 最近手机中文字幕大全| 女性生殖器流出的白浆| 色视频在线一区二区三区| 日韩视频在线欧美| 亚洲国产欧美在线一区| av线在线观看网站| 欧美精品一区二区免费开放| 最近2019中文字幕mv第一页| 日本黄大片高清| 国产成人精品婷婷| 久热这里只有精品99| 亚洲国产精品专区欧美| 99久久精品国产国产毛片| www.av在线官网国产| 97在线视频观看| a级一级毛片免费在线观看| 少妇人妻 视频| 国产淫片久久久久久久久| 我的老师免费观看完整版| 美女福利国产在线 | 亚洲,欧美,日韩| 国产极品天堂在线| 在现免费观看毛片| 91午夜精品亚洲一区二区三区| 2021少妇久久久久久久久久久| 插逼视频在线观看| 久久精品久久精品一区二区三区| 日韩在线高清观看一区二区三区| 一边亲一边摸免费视频| 亚洲精品自拍成人| 欧美xxxx黑人xx丫x性爽| 久久久欧美国产精品| 久久久成人免费电影| 亚洲高清免费不卡视频| 我要看黄色一级片免费的| 国产精品99久久99久久久不卡 | 亚洲国产成人一精品久久久| 亚洲天堂av无毛| 久久精品夜色国产| 1000部很黄的大片| 国产精品一区二区在线不卡| 欧美人与善性xxx| 国产亚洲午夜精品一区二区久久| 久久久久久久亚洲中文字幕| 少妇丰满av| 极品少妇高潮喷水抽搐| 精品人妻视频免费看| 在线 av 中文字幕| 女性生殖器流出的白浆| 国产在视频线精品| 一个人看的www免费观看视频| 在线观看美女被高潮喷水网站| 老女人水多毛片| 婷婷色综合大香蕉| 国产视频内射| 国产女主播在线喷水免费视频网站| 王馨瑶露胸无遮挡在线观看| 精品少妇黑人巨大在线播放| 大片电影免费在线观看免费| 久久99热6这里只有精品| 久久鲁丝午夜福利片| 伦理电影大哥的女人| av福利片在线观看| 精品一区二区免费观看| 天天躁日日操中文字幕| 高清毛片免费看| 欧美三级亚洲精品| 亚洲内射少妇av| 麻豆乱淫一区二区| 久久久欧美国产精品| 亚洲成人中文字幕在线播放| 国产成人a∨麻豆精品| 99热6这里只有精品| 亚洲欧美精品自产自拍| 搡老乐熟女国产| 一级av片app| 亚洲久久久国产精品| 亚洲av福利一区| 国产精品久久久久久精品电影小说 | 超碰av人人做人人爽久久| 特大巨黑吊av在线直播| 最近中文字幕2019免费版| 99久久中文字幕三级久久日本| 一区二区三区免费毛片| 免费看不卡的av| 一区在线观看完整版| 老司机影院成人| 国产在线视频一区二区| 日日啪夜夜撸| 我的女老师完整版在线观看| 色婷婷久久久亚洲欧美| 亚洲精品国产av蜜桃| 全区人妻精品视频| 成人特级av手机在线观看| 美女视频免费永久观看网站| 97在线视频观看| 2021少妇久久久久久久久久久| 日韩国内少妇激情av| 成人黄色视频免费在线看| 丰满少妇做爰视频| 精品一区二区三卡| 在线观看免费日韩欧美大片 | 久久久亚洲精品成人影院| 最近2019中文字幕mv第一页| 亚洲精品乱码久久久久久按摩| 亚洲欧美清纯卡通| 永久网站在线| 国产在视频线精品| 熟女电影av网| 国语对白做爰xxxⅹ性视频网站| 全区人妻精品视频| 春色校园在线视频观看| 亚洲中文av在线| 日本av手机在线免费观看| kizo精华| 天堂8中文在线网| 久久av网站| 国产精品av视频在线免费观看| 国产精品久久久久久精品古装| 亚洲精品视频女| 国产精品久久久久久精品电影小说 | 国产91av在线免费观看| 成人国产麻豆网| 久久久久久人妻| 天堂中文最新版在线下载| 最近最新中文字幕免费大全7| 中文乱码字字幕精品一区二区三区| 欧美高清成人免费视频www| 国产精品偷伦视频观看了| 六月丁香七月| 久久久欧美国产精品| 美女国产视频在线观看| 国产人妻一区二区三区在| 国产免费又黄又爽又色| 亚洲av中文av极速乱| 国产成人免费无遮挡视频| 国产免费又黄又爽又色| 大话2 男鬼变身卡| 99九九线精品视频在线观看视频| 亚洲人成网站在线播| 高清视频免费观看一区二区| 婷婷色综合大香蕉| 久久国产亚洲av麻豆专区| 国产欧美亚洲国产| 一边亲一边摸免费视频| 高清毛片免费看| 久久精品久久久久久噜噜老黄| 国产美女午夜福利| 国产成人精品福利久久| 日本av手机在线免费观看| 久久亚洲国产成人精品v| a级毛片免费高清观看在线播放| av专区在线播放| 有码 亚洲区| h视频一区二区三区| 国产男人的电影天堂91| 亚洲第一av免费看| 国产成人精品婷婷| 美女中出高潮动态图| 国产精品免费大片| a级一级毛片免费在线观看| 国产精品三级大全| h视频一区二区三区| 精品久久久久久久久av| 国产在线男女| 激情 狠狠 欧美| 97超碰精品成人国产| 美女内射精品一级片tv| 中文字幕av成人在线电影| 18禁裸乳无遮挡免费网站照片| 国产伦理片在线播放av一区| 九草在线视频观看| 不卡视频在线观看欧美| 最近最新中文字幕免费大全7| 97精品久久久久久久久久精品| 国产免费一级a男人的天堂| 国产精品一区www在线观看| 我的老师免费观看完整版| 欧美精品亚洲一区二区| 国产精品成人在线| 美女cb高潮喷水在线观看| 欧美日韩在线观看h| 婷婷色av中文字幕| 成人国产av品久久久| 日日摸夜夜添夜夜爱| 欧美+日韩+精品| 免费观看的影片在线观看| 午夜福利网站1000一区二区三区| 国语对白做爰xxxⅹ性视频网站| 成人高潮视频无遮挡免费网站| 国产免费一区二区三区四区乱码| 精品国产一区二区三区久久久樱花 | 91久久精品国产一区二区成人| .国产精品久久| 高清欧美精品videossex| 永久免费av网站大全| 男人爽女人下面视频在线观看| 成人毛片60女人毛片免费| 美女cb高潮喷水在线观看| 欧美三级亚洲精品| 啦啦啦中文免费视频观看日本| 国产成人午夜福利电影在线观看| 亚洲国产欧美在线一区| 男女无遮挡免费网站观看| 国产一区亚洲一区在线观看| 欧美日本视频| av国产精品久久久久影院| 久久国产精品大桥未久av | 夫妻午夜视频| 久久久精品免费免费高清| 99九九线精品视频在线观看视频| 久久鲁丝午夜福利片| 91精品伊人久久大香线蕉| 网址你懂的国产日韩在线| 最后的刺客免费高清国语| 永久网站在线| 中文乱码字字幕精品一区二区三区| 国产探花极品一区二区| 国产成人免费无遮挡视频| 国产av码专区亚洲av| 日本欧美国产在线视频| av网站免费在线观看视频| 一级毛片我不卡| 日韩,欧美,国产一区二区三区| 校园人妻丝袜中文字幕| 欧美日韩综合久久久久久| 免费大片18禁| 黄色配什么色好看| 美女内射精品一级片tv| 国产有黄有色有爽视频| 人妻少妇偷人精品九色| 欧美精品一区二区免费开放| 中文字幕亚洲精品专区| 少妇人妻 视频| 国产日韩欧美在线精品| 伦理电影免费视频| 九草在线视频观看| 欧美日韩国产mv在线观看视频 | 日本爱情动作片www.在线观看| 亚洲欧美日韩东京热| 王馨瑶露胸无遮挡在线观看| 天堂中文最新版在线下载|