民俗剪紙的傳承與發(fā)展

宋慧仙

摘 要：民俗剪紙有著悠久的歷史，其底蘊(yùn)深厚具備較強(qiáng)的精神文化影響力。本文首先闡述了民俗剪紙的特色以及發(fā)展的狀況，其次提出民俗剪紙的傳承以及創(chuàng)新研究舉措，最后做出總結(jié)。

關(guān)鍵詞：中國;民俗剪紙文化;傳承;創(chuàng)新;研究

一、民俗剪紙的特色及發(fā)展?fàn)顩r

剪紙是民俗活動的重要組成部分，我國擁有悠久的歷史，這給了剪紙的起源以及發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。民間的剪紙藝術(shù)通常與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣是密切聯(lián)系在一起的，是我國人民在常年的辛勤勞動中孕育出來的精神生活更是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國民俗剪紙藝術(shù)擁有悠久的歷史[1]，全國各地的剪紙活動層出不窮，無論是普通大眾自發(fā)的剪紙活動還是由專門組織牽頭主導(dǎo)的大型民俗剪紙活動，都給豐富人民的生活和繼承以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。以山西民俗剪紙為例，山西民俗剪紙的體裁格式是根據(jù)各地區(qū)民俗與實(shí)用需要，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際的情況來開展剪紙活動。山西民俗剪紙最為普遍的是窗花，窗花規(guī)格的大小是根據(jù)當(dāng)?shù)卮迕翊皯舻拇笮頉Q定的。晉南剪紙是山西民俗剪紙的代表，其多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸且粗獷，刀筆遒勁、酣暢淋漓，具有粗中見細(xì)與拙中藏巧的特點(diǎn)。

民俗剪紙的主要題材是人物、動物以及花草樹木，借助各種表象手法來充分展示各事物的形態(tài)，通過藝術(shù)手段美化或突出其特點(diǎn)以達(dá)到吸引人注意力的目的。民俗剪紙的圖案大多數(shù)都具有寓意性的特點(diǎn)，它代表的是人民對于某個人物的崇敬或?qū)ψ匀唤缒稠?xiàng)事物的祈求，經(jīng)過了成百上千年的發(fā)展民俗剪紙已經(jīng)成為我國民族文化的重要組成部分。隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，人民對于精神文化的需求越來越高，民俗剪紙能夠有效的豐富人民的精神文化生活，增強(qiáng)人民的幸福感[2]。

我國地域遼闊，960萬平方公里的祖國土地上孕育了豐富多種的民俗剪紙，民俗剪紙有著民間性、大眾化和習(xí)俗性的特點(diǎn)，參與剪紙的人數(shù)多且人們能夠在剪紙的過程中獲得精神上的享受，經(jīng)過多年的發(fā)展民俗剪紙已不僅是單純的一項(xiàng)活動其中更蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。進(jìn)入21世紀(jì)以后我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民的生活水平顯著提高，剪紙作為一項(xiàng)主要的精神文化生活，已經(jīng)開始被豐富多彩的精神文化形式所沖擊。再加上隨著人們居住條件的改善，人們已經(jīng)不在僅使用剪紙窗花來作為裝飾品，這讓晉南剪紙?jiān)诋?dāng)今時代的傳承和發(fā)展面臨著較為劇烈的挑戰(zhàn)。但是民俗剪紙仍然是一項(xiàng)活動更是中華兒女對于未來美好生活殷切期盼的重要載體，其中體現(xiàn)著中華兒女對于克服過往艱難表達(dá)出來的幸福感，以及對期待未來美好生活的殷切期盼[3]。蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文化無與倫比的內(nèi)涵，這正是民俗剪紙?jiān)诋?dāng)前受到我國政府的重視的主要原因，它與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和人民精神文明建設(shè)密切相關(guān)。

二、民俗剪紙的傳承與創(chuàng)新研究舉措

（一）以社會主義核心價值觀的要求為基礎(chǔ)

在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，政府堅(jiān)持以社會主義核心價值觀引導(dǎo)來建立積極的社會主義意識形態(tài)以及高尚的文化與道德體系。民俗剪紙的繼承與發(fā)展要以社會主義核心價值觀的要求為基礎(chǔ)，在它的引導(dǎo)下來開展各類民俗剪紙的傳承與創(chuàng)新活動。社會主義核心價值觀的內(nèi)容對于引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新走向輝煌和燦爛具有不可替代的作用，因此民俗剪紙作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)其具體要求，不斷改革與發(fā)展并取其精華取其糟粕，更加科學(xué)地發(fā)揮其在豐富人民精神文化生活以及道德教化方面的作用[4]。

（二）重視民俗剪紙的傳承工作

我國幅員遼闊，全國各地的剪紙藝術(shù)在核心要義上一致，但在具體的表現(xiàn)形式上各有差異，因此應(yīng)當(dāng)深入研究民俗剪紙的內(nèi)涵，并且做好其傳承工作。以山西民俗剪紙為例，山西地區(qū)的民俗剪紙，根據(jù)各地實(shí)際情況均有所差異，如山西南部，山西，中部，山西東南部，山西西北部的民俗剪紙風(fēng)格更加外向和粗獷，體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)厝嗣窀踊顫姛崆楹秃每偷奶攸c(diǎn)。但雁北地區(qū)的民俗剪紙是以華麗著稱，給人以炫彩奪目的感覺，能夠牢牢的抓住人們的眼球。

（三）培養(yǎng)優(yōu)秀民俗剪紙傳承人

民俗剪紙?jiān)谇О倌甑陌l(fā)展過程中已經(jīng)成為我國人民生活的重要組成部分，但隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快已經(jīng)開始讓民俗剪紙的生存空間越來越狹窄，所以培養(yǎng)優(yōu)秀的民俗剪紙傳承人迫在眉睫。培養(yǎng)優(yōu)秀民俗剪紙傳承人的重要舉措之一是讓民俗剪紙?jiān)貪B入到人民生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓人們無論是在學(xué)習(xí)還是娛樂休閑都能夠感受到濃濃的民俗剪紙活動的氛圍。例如山西體育中心外部造型以山西剪紙?jiān)匦蜗鬄榛A(chǔ)，采用剪紙中鏤空的表達(dá)方式，結(jié)合陰陽的虛實(shí)關(guān)系，這不僅能夠讓整個體育場更加具有特點(diǎn)而且還飽含民俗剪紙活動的身影，讓人民時時刻刻受民俗剪紙文化的影響。

（四）民俗剪紙的傳承和發(fā)展需要創(chuàng)新

底蘊(yùn)深厚民俗剪紙?jiān)谖覈凭脷v史文化沉淀的作用下，逐漸對人民的生活帶來越來越顯著的影響。隨著社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展民俗，剪紙文化已經(jīng)成為現(xiàn)代人精神文明生活的一項(xiàng)重要組成部分。全國各地的民俗剪紙都有種有著各自獨(dú)特的風(fēng)格以及特點(diǎn)，給當(dāng)?shù)厝嗣竦膶W(xué)習(xí)、生活以及工作產(chǎn)生了重要的影響。民俗剪紙的傳承和發(fā)展要在不斷的創(chuàng)新過程中得以進(jìn)步，而最關(guān)鍵的是要讓民俗剪紙文化緊跟大眾文化。例如可以通過運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)營模式來幫助民俗剪紙的繼承與發(fā)展取得成果，將民俗剪紙的藝術(shù)通過數(shù)字化的模式來進(jìn)行呈現(xiàn)，這樣既有利于激發(fā)人們的關(guān)注的興趣，又有利于促進(jìn)民俗剪紙活動實(shí)現(xiàn)成功和發(fā)展。除此之外，民俗剪紙傳承與發(fā)展活動的創(chuàng)新也可以通過創(chuàng)新表現(xiàn)形式來實(shí)現(xiàn)目的。如晉城的磁性剪紙，它是以帶有磁性的材料作為剪紙的原材料，相較于傳統(tǒng)的紙質(zhì)剪紙材料更加新穎，也更容易引起人們的關(guān)注。

（五）舉辦多樣化的民俗剪紙活動

民俗剪紙與人民的生活聯(lián)系密切，通過舉辦多樣化的民俗剪紙活動來影響普通民眾是有效做好傳承與發(fā)展工作的必然要求。例如，廣靈剪紙通過當(dāng)?shù)卣e辦多樣化的民俗剪紙活動來打造當(dāng)?shù)丶艏埼幕蜗?。廣靈剪紙手法細(xì)膩，造型獨(dú)特，線條優(yōu)美流暢，有著極高的藝術(shù)欣賞價值。中陽剪紙深受佛教文化的影響，因此其造型在諸多特點(diǎn)上都有佛教人物的影子，在豐富的活動的推動下，攜帶著佛教文化的重要剪紙，已經(jīng)逐漸發(fā)展為我國優(yōu)秀民俗剪紙文化的重要組成部分。

三、總結(jié)

剪紙又稱刻紙，中國最古老的民間藝術(shù)之一。民俗剪紙作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其繼承與發(fā)揚(yáng)將不僅有利于當(dāng)代人深刻體會我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，而且有利于促進(jìn)民俗剪紙不斷創(chuàng)新和始終保持較強(qiáng)的文化競爭力。本文從四個主要的方面來詳細(xì)闡述了民俗剪紙的傳承和創(chuàng)新舉措，旨在為我國民俗剪紙始終保持較強(qiáng)的活力提供益處。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊李貝貝.膠州剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，33（05）：110-112.