黑龍江近代中國(guó)畫展對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)

董萬(wàn)多 王靜波 林衛(wèi)英

摘 要：黑龍江近代中國(guó)畫展作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀生產(chǎn)與傳播的重要陣地之一，作為先進(jìn)思想和文化孕育的關(guān)鍵場(chǎng)所，應(yīng)發(fā)將學(xué)術(shù)、真理、理性和精神為己任，積極弘揚(yáng)理性的精神與思想。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是一項(xiàng)極為重要的戰(zhàn)略決策，也是中華民族偉大復(fù)興以及二個(gè)百年目標(biāo)發(fā)展的根本保證和根本性方針，也將對(duì)于黑龍江近代中國(guó)畫創(chuàng)作中發(fā)揮出指導(dǎo)性的作用。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值觀;中國(guó)畫;價(jià)值

黑龍江近代中國(guó)畫展中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中所產(chǎn)生的藝術(shù)形式，是黑龍江近代中國(guó)畫文化知識(shí)、理念和精神等的綜合表現(xiàn)。在將社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極融入黑龍江近代中國(guó)畫展的過(guò)程中。，以及龍江北大荒精神也逐漸超越原有的傳統(tǒng)意識(shí)覺(jué)醒與創(chuàng)新藝術(shù)，受眾從中受到鼓勵(lì)，激勵(lì)人們感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、.黑龍江近代中國(guó)畫展進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的困境

（一）黑龍江近代中國(guó)畫展與龍江的“北大荒”、“鐵人”精神結(jié)合進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的挑戰(zhàn)

黑龍江近代中國(guó)畫展的與龍江的“北大荒”、“鐵人”精神結(jié)合進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有極大挑戰(zhàn)。首先是黑龍江近代中國(guó)畫展表現(xiàn)龍江的“北大荒”、“鐵人”精神變得日益模糊，對(duì)思想政治教育感染在中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的主體地位產(chǎn)生了極為挑戰(zhàn)與困境。其產(chǎn)是黑龍江近代中國(guó)畫展表現(xiàn)龍江的“北大荒”、“鐵人”精神富有大眾性、豐富性、可視性以及形象性等特征，大黑龍江近代中國(guó)畫展中能夠形象地獲得龍江的“北大荒”、“鐵人”精神的相關(guān)信息，然而使傳統(tǒng)教育形式中知識(shí)信息的傳播路徑受到威脅與挑戰(zhàn)。

（二）對(duì)龍江的“北大荒”、“鐵人”精神的表現(xiàn)內(nèi)容產(chǎn)生一定的沖擊

黑龍江近代中國(guó)畫展的開(kāi)放性對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容產(chǎn)生一定的沖擊。當(dāng)前，黑龍江近代中國(guó)畫展正逐漸為龍江的“北大荒”、“鐵人”精神表現(xiàn)的各種社會(huì)力量和黑龍江近代中國(guó)畫展對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響與應(yīng)對(duì)的新方式與新場(chǎng)所，成為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的新陣地與新形式。黑龍江近代中國(guó)畫展在邊際性、信息內(nèi)容的豐富性方面表現(xiàn)得卻良莠不齊，可能會(huì)對(duì)龍江的“北大荒”、“鐵人”精神的價(jià)值取向產(chǎn)生一定的沖擊，給中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育產(chǎn)生一定的干擾。

（三）對(duì)龍江的“北大荒”、“鐵人”精神的表現(xiàn)產(chǎn)生了全新的挑戰(zhàn)

黑龍江近代中國(guó)畫展的多元性給中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀表現(xiàn)的方式以新挑戰(zhàn)與機(jī)遇。傳統(tǒng)的龍江的“北大荒”、“鐵人”精神教育，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革新、發(fā)展以及應(yīng)用，大都以主要靠 “面對(duì)面”的直觀教育方式展開(kāi)，由于受地點(diǎn)、時(shí)間以及人員等客觀因素的限制，在創(chuàng)新、發(fā)展以及適應(yīng)方面有局限性，難于在新形勢(shì)下適應(yīng)性的發(fā)展，特別是在黑龍江近代中國(guó)畫展條件下，面臨著挑戰(zhàn)與機(jī)遇。黑龍江近代中國(guó)畫展的多元性使得龍江的“北大荒”、“鐵人”精神傳播具有時(shí)代性、個(gè)體性以及可視性的特征。

（四）對(duì)龍江的“北大荒”、“鐵人”精神表現(xiàn)的效果產(chǎn)生諸多不確定性

黑龍江近代中國(guó)畫展與龍江的“北大荒”、“鐵人”精神結(jié)合對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果產(chǎn)生了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。一是黑龍江近代中國(guó)畫展的應(yīng)用和信息的表現(xiàn)跨越了空間及時(shí)間的隔障礙，對(duì)龍江的“北大荒”、“鐵人”精神所表現(xiàn)的思想觀念、生活方式以及行為方式的影響日益明顯。畫展這種快速、形象和直投的效果對(duì)龍江的“北大荒”、“鐵人”精神的展示，無(wú)疑是面臨了一定的挑戰(zhàn)，然而也提供了新的發(fā)展機(jī)遇。

二、黑龍江近代中國(guó)畫展為表現(xiàn)龍江的“北大荒”、“鐵人”精神提供新機(jī)遇

（一）黑龍江近代中國(guó)畫展的應(yīng)用可以拓展龍江的“北大荒”、“鐵人”精神表現(xiàn)的渠道與空間

應(yīng)用黑龍江近代中國(guó)畫展，可以借助網(wǎng)絡(luò)信息、數(shù)字化平臺(tái)、展覽等形象，它超越時(shí)間、地域以及空間的限制，更廣泛、更主動(dòng)以及更快速地表現(xiàn)龍江的“北大荒”、“鐵人”精神，進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育、民族精神、時(shí)代精神教育以及社會(huì)主義榮辱觀教育，從而克服傳統(tǒng)式教育受時(shí)空限制的不足，進(jìn)一步提升龍江的“北大荒”、“鐵人”精神表效率與效果[1]。

（二）黑龍江近代中國(guó)畫展的應(yīng)用可以使龍江的“北大荒”、“鐵人”精神的表現(xiàn)手段更加新穎和多樣

黑龍江近代中國(guó)畫展為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育創(chuàng)設(shè)了新的條件。 在黑龍江近代中國(guó)畫展時(shí)代，可以不受時(shí)間、地域以及空間的影響，以快捷、直觀和形象的特點(diǎn)，集圖片、文字、聲音、多方面于一體的優(yōu)點(diǎn)，為龍江的“北大荒”、“鐵人”精神的教育創(chuàng)設(shè)了全方位、個(gè)性化以及多維度的條件。 借助黑龍江近代中國(guó)畫展，將聲音、文字、圖片以及影像生動(dòng)地表達(dá)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的具體內(nèi)容，可以提高龍江的“北大荒”、“鐵人”精神表現(xiàn)的主動(dòng)性，使其有更新穎、多樣性和形象性的表現(xiàn)方式。

（三）黑龍江近代中國(guó)畫展的應(yīng)用可以用現(xiàn)代科技方式進(jìn)一步增強(qiáng)

在傳統(tǒng)的表現(xiàn)模式中，龍江的“北大荒”、“鐵人”精神表現(xiàn)往往會(huì)給人以高處不勝寒的感覺(jué)，部分人可能容易產(chǎn)生一定的抵觸情緒。 黑龍江近代中國(guó)畫展彌補(bǔ)了傳統(tǒng)表現(xiàn)載體、展現(xiàn)形式的不足與缺陷。黑龍江近代中國(guó)畫展的應(yīng)用，可以改變以往高處不勝寒的簡(jiǎn)易方式，代之以直觀的、立體的、雙向交流表現(xiàn)的方式，以“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的形式傳播中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論。

三、結(jié)論

借助黑龍江近代中國(guó)畫展，可實(shí)現(xiàn)虛擬性、直觀的和正面性的可以相互雙向交流的模式，消除人們認(rèn)知龍江的“北大荒”、“鐵人”精神的心理戒備和隔閡，同樣也能夠強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親和感。

參考文獻(xiàn)：

[1]尚輝.2013年中國(guó)美術(shù)凸顯的本土文化立場(chǎng)與本體審美精神[J].藝術(shù)評(píng)論，2014（03）：23-27.

[2]武珩.表現(xiàn)古典中國(guó)畫藝術(shù)形態(tài)的線條藝術(shù)美學(xué)探究[J].北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，28（S1）：13-15+33.

課題來(lái)源：黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目

課題編號(hào)：? 2018B096

課題名稱：《龍江地域文化核心價(jià)值特征國(guó)畫藝術(shù)表現(xiàn)的研究》