談群眾文化活動(dòng)的開展對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承效應(yīng)

戴媛

摘要：群眾文化的傳承性是指群眾文化通過(guò)不斷傳承而形成其群眾文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)造出新的群眾文化的內(nèi)容與形式，使群眾文化形成一個(gè)不間斷的、連續(xù)存在的特性。群眾文化的傳承性是一個(gè)歷史的聯(lián)系和循環(huán)的過(guò)程，是群眾文化發(fā)展的一-種永恒的方式。任何時(shí)代都必須從前輩那里接過(guò)群眾文化的一些內(nèi)容和形式，注人現(xiàn)實(shí)的生活內(nèi)容，創(chuàng)造新的形式，樹立一個(gè)發(fā)展階段的里程碑。這一新的發(fā)展階段又傳給了下一代，成為下輩人群眾文化發(fā)展的必要基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：群眾文化;創(chuàng)新;傳承

傳承性中的創(chuàng)造性在群眾文化的傳承過(guò)程中具有關(guān)鍵的作用，群眾文化就是在不斷地創(chuàng)新過(guò)程中得到繼承和發(fā)展的。群眾文化的創(chuàng)造性能夠突破群眾文化傳承過(guò)程中的許多制約因素，使傳統(tǒng)的群眾文化在新的發(fā)展環(huán)境中維持生存和發(fā)展。就傳承的外在方式和客觀條件而言，傳承經(jīng)歷了口眼傳承階段，文字載體傳承階段，目前已經(jīng)進(jìn)人到文字和多媒體相結(jié)合、遠(yuǎn)距離傳播、數(shù)字化高密度和高容量?jī)?chǔ)存階段。這-新的傳承方式擴(kuò)展了群眾文化傳承的視野，加速了群眾文化的傳承進(jìn)程，如何利用現(xiàn)代化的傳承方式為群眾文化服務(wù)，成為群眾文化創(chuàng)新的課題。

一、群眾文化活動(dòng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（包括群眾文化）凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。群眾文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重要組成部分，民族傳統(tǒng)節(jié)日文化、少數(shù)民族特色文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等都是群眾文化的重要內(nèi)容，群眾文化要深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，繼承發(fā)展，形成現(xiàn)代的節(jié)日群眾文化：保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族特色文化，形成群眾文化品牌：做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作，使其成為群眾文化活動(dòng)的一項(xiàng)重要的內(nèi)容和形式：廣泛開展優(yōu)傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)，使其成為群眾文化活動(dòng)與輔學(xué)的重要要內(nèi)容;群眾文化事業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究和教育的基地。

我們所要繼承的群眾大文化優(yōu)秀遺產(chǎn)，是具有普遍意義的事物，而同時(shí)又是具有歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義的事物辯證交融的結(jié)合體。優(yōu)秀的群眾文化遺產(chǎn)雖然是社會(huì)意識(shí)篩選過(guò)的創(chuàng)造性成果。但是，它總是不同程度地表現(xiàn)了一定歷史時(shí)期的社會(huì)生活，符合一定時(shí)期人民群眾的審美要求，而全盤繼承過(guò)來(lái)于當(dāng)今群眾文化則不一定完全符合現(xiàn)實(shí)。如果不能根據(jù)時(shí)代的變化和根據(jù)人們的現(xiàn)實(shí)要求對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行必要的選擇和創(chuàng)新，也就不能有效地繼承和發(fā)揚(yáng)群眾文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀成果。即使是傳統(tǒng)的群眾文化產(chǎn)品完整地進(jìn)人現(xiàn)在的群眾文化生活，即使其原來(lái)所賦予的意義與現(xiàn)在的社會(huì)生活相距甚遠(yuǎn)，現(xiàn)在的人們也會(huì)以新的社會(huì)意識(shí)去理解，解釋它，給予它新的定義或含義。這也是潛在的群眾文化傳承中的創(chuàng)造性的體現(xiàn)。

群眾文化對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，要取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用與普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和閘發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

二、群眾文化活動(dòng)的社會(huì)效能

1、娛樂(lè)休閑效能

人們通過(guò)參與群眾文化活動(dòng)能在娛樂(lè)中得到一種積極性的休息，為勞動(dòng)力再生產(chǎn)提供了必要條這就是群眾文化的娛樂(lè)休息效能。娛樂(lè)休息是群眾最低層次的文化需求，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的準(zhǔn)備，娛樂(lè)休息貫穿于人類生活的全過(guò)程，我們國(guó)家城市里規(guī)定每天工作不超過(guò)8小時(shí)，每年有一百多個(gè)節(jié)假日，在農(nóng)村也有大量的農(nóng)閑時(shí)候，因此，休息是人民生活的重要組成部分。群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)是人們喜愛(ài)的休息方式，人們?cè)趭蕵?lè)活動(dòng)過(guò)程中尋求到 一種與工作時(shí)完全不同的氣氛，一 種能夠使自己暫時(shí)忘卻日常生活中的自我境界，即在活動(dòng)中不由自主地放松精神，在獲得心理上的快感和享受的同時(shí)，參與者的身體也得到調(diào)節(jié)、休息和平衡，在當(dāng)前社會(huì)中，人們工作生活的節(jié)奏加快，處于緊張工作中的工作者對(duì)于文化娛樂(lè)的需求十分迫切：隨著人口老齡化，空果家庭現(xiàn)象的存在，老年人參加娛樂(lè)活動(dòng)的需求也越來(lái)越高。

2、宣泄情感效能

人類的情感需要宣意，情感的宣要是人類自我調(diào)節(jié)的文化雷求。群眾文化為情感的宣量提供了表現(xiàn)方式和和途徑，是宣泄情感的渠道。

人們?cè)诳陀^生活中會(huì)遇到各種復(fù)雜的事物，產(chǎn)生各種情感，有喜悅，愛(ài)慕、滿意的情感，也有不滿、憤怒，悲傷、悔恨的情感人們可以通過(guò)意志力控制自己的情感。館;但控制是有-定限度的，需要通過(guò)一定的方式來(lái)宣泄、釋放以穩(wěn)定情緒。

群眾文化活動(dòng)是一種社會(huì)群體的活動(dòng)，參與者的情感宜泄是在種社會(huì)監(jiān)督之下進(jìn)行的，參與者受到一定的制約，其情感宜泄與道德感、理智感、美感、樂(lè)感交織在一起，使之與社會(huì)的關(guān)系通融和諧，情感得到調(diào)控而趨于平衡。這是群眾文化感情宜泄作用的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

3、審美效能

群眾文化審美效能是通過(guò)人們對(duì)自然事物或藝術(shù)品的美的感受和領(lǐng)悟，激發(fā)人們認(rèn)識(shí)美、熱愛(ài)美、追求美、創(chuàng)造美的生活情趣和理想，給予人們以情緒上的舒緩、感覺(jué)上的快適以及精神上的愉悅和滿足。

美的享受的需要是出于人類本性的一種特殊需要。人們參與群眾文化活動(dòng)的過(guò)程，也是一個(gè)審美的過(guò)程，更是充分地愉悅和滿足自己心理的過(guò)程。審美效能始終表現(xiàn)在文化活動(dòng)的全過(guò)程中。人們對(duì)事物美的領(lǐng)悟往往是在群眾文化的參與中產(chǎn)生的，愛(ài)美、追求美、享受美、創(chuàng)造美是人的本性，因此，群眾文化也就成了滿足這種需要的最簡(jiǎn)便的方式。人們?yōu)榱藵M足這種需要，往往通過(guò)自我參與把理想、愿望、意志、智慧、才能、力量等，物化到有一定內(nèi)容和形式的文化活動(dòng)中，并通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、線條、色彩、音韻、旋律等群眾文化構(gòu)成要素的組合運(yùn)用，使群眾文化客體得到美的領(lǐng)悟和自我享受。群眾文化的審美效能即由此而生。

總之，群眾文化既能滿足群眾美的享受的需要，又是大眾審美的文化表達(dá)。廣大人民群眾在改造物質(zhì)世界的過(guò)程中創(chuàng)造美，在提升和豐富思想精神世界的過(guò)程中觀察美。群眾的文化活動(dòng)是美的重要載體，是集體審美的呈現(xiàn)。

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