黃河三角洲地區(qū)民間體育游藝項目整理與教育傳承研究

[摘 要]采用文獻資料、田野調(diào)查、實證與邏輯分析等方法對黃河三角洲地區(qū)民間體育游藝項目進行整理，從教育視角探討其傳承策略，旨在積極推動我國區(qū)域民間體育文化的挖掘與傳承，為我國民間體育項目與文化的傳承與發(fā)展提供個案參考。

[關(guān)鍵詞]民間體育游藝;項目整理;教育傳承;黃河三角洲

[基金項目]2014年山東省社科規(guī)劃項目《齊魯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護研究》（14CTYJ01）階段成果，“濱州學院體育文化傳承創(chuàng)新團隊研究成果”

[作者簡介]張紅霞（1971—），女，山東鄒平人，碩士，濱州學院教授，主要從事體育文史研究。

[中圖分類號] G80[文獻標識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）46-0-03[收稿日期] 2020-09-30

伴隨著社會現(xiàn)代化進程的不斷發(fā)展和人們生活方式的轉(zhuǎn)變，根植于民間的體育游藝活動不知不覺地被邊緣化，而隨著一些老藝人的相繼去世，大部分口傳身教的體育游藝活動由于缺乏規(guī)范的文字記載，造成傳承的斷層，逐漸失去它的本真感染力和娛樂休閑價值;因此，整理與傳承民間體育文化具有重要的現(xiàn)實意義。本文以經(jīng)濟地理意義上的黃河三角洲為研究范圍，對廣泛流傳的喜聞樂見的民間體育游藝項目進行整理，對其傳承提出對策建議，旨在為我國區(qū)域民間體育文化的挖掘、整理、保護與傳承提供有益參考。

一、黃河三角洲民間體育項目的整理

民間游藝活動是我國民間體育形成的主要淵源，是傳統(tǒng)體育文化發(fā)展歷程中不可或缺的重要組成部分，反映了歷代人民的社會生活風貌，有廣泛而又深厚的群眾基礎(chǔ)。黃河三角洲民間體育游藝活動，是區(qū)域內(nèi)民眾長期喜愛和玩耍的有益于身體健康、增進知識的娛樂項目，深得人們的青睞，在當今科技信息日益發(fā)展的新時代，整理傳承這些民間體育活動具有特殊的歷史意義。

（一）跳房子

“跳房子”是一種比較簡單和廉價的游戲。開始前，先在地面上畫出大小適中的方格狀或飛機狀等形狀，區(qū)分出方格和半圓之間的輪廓。游戲的規(guī)則簡單易懂、具有可變性;游戲開展的隨機性較大，設(shè)計也較科學，如單腳跳幾格之后雙腳跳，能夠避免游戲參與者因連續(xù)用單腳跳而失去平衡摔倒，且有助于雙腿的協(xié)調(diào)發(fā)展。[1]參加者每人一塊小瓦片（或用小沙袋），按順序排號依次出場;出場者把瓦片拋至第一格，單腳跳動，驅(qū)瓦片向前，一格一格跳過;瓦片壓線、腳踏線、雙腳著地、腳動二次均為犯規(guī)，犯規(guī)即罰下，等下輪再跳。跳完第一格后，再從第二格起跳，待跳完全部格子，開始“背房”，即背對房格，將瓦片由頭頂向后拋，瓦片落在哪一格即在哪一格做標記，作為“房子”，再跳至自己的“房子”時，可雙腳落地休息。[2]一般參與者都希望占第四、第五、第六格，因為跳到這里已經(jīng)累了，希望休息。別人跳時必須驅(qū)瓦片越過對方的“房子”，若瓦片落入他人房中，或腳踩了他人的“房子”，都算犯規(guī)。若“背房”時瓦片出界或壓線，算犯規(guī)，當次所跳格子無效。[3]最后，以占“房子”多少定名次，這項活動多為女孩參加。

（二）翻交

翻交是兒童熱愛的一種游藝活動，名稱不一，有的地方叫翻棉條、翻牛槽、翻桄子、翻繩、翻線、攀撐子。民間有這樣一首歌謠：“跳個舞，唱支歌，我陪奶奶找樂樂;我和奶奶玩翻撐，奶奶樂得笑咯咯?！狈坏臍v史悠久，清代蒲松齡在《聊齋志異·梅女》中就有封云亭與梅女“長夜莫遣，聊為交線之戲”的記述。這里所說的交線就是翻交。翻交，兩人游戲，只需三尺左右的線繩一根，一人用兩手撐線圈，通過勾線挑轉(zhuǎn)，可翻成各種不同的形狀，最常見的有棋子塊、兩扇門、雞腚眼、十字花、井字、房子、剪子股、面條、老牛槽、花手絹等。翻交多于少女中進行，可鍛煉手指的靈活性，有助于培養(yǎng)兒童的想象力，促進大腦發(fā)育。

（三）拾子

拾子是古今婦女兒童十分喜歡玩的游戲。明代已有拾子游戲。劉侗、于奕正在《帝京景物略·春場》中記載：“是月也（正月），女婦閑，手五丸，且擲且拾且承，曰抓子兒。丸用象木銀礫為之，競以輕捷?！辈苎┣邸都t樓夢》第六十四回寫道：“寶玉遂一手拉了晴雯，一手攜了芳官，進來看時，只見兩邊炕上麝月、秋紋、碧痕、紫絹等正在那里抓子兒贏瓜子呢。”從這些記述可見，清朝時期抓子已很流行。黃河口一帶稱抓子兒為拾子，也有叫“拾把把”的?！白印钡挠昧弦巡辉偈窍笱馈⒛玖?、銀礫之類，而是用磨制得光圓的石子、磚子，也有用棉布縫制的“布子”。“布子”很有些講究，要求布料結(jié)實，色彩鮮艷，圖案美觀，剪裁后縫5個圓形小布袋，裝進綠豆或小米，后來也有裝沙子的。拾子的人數(shù)3～5人，比賽開始，用“將軍寶”“剪子、包袱、錘”或“撐子”決出拾子的順序。拾子時，每人抓起全部5個子，向空中一拋，疾速翻手，用手背接住，上面不論幾個，還必須用手背將子拋起，半空里疾速用手一抓，誰抓得多誰先拾子。拾子一般是在地上或炕上進行，拾子時伴歌，拾法有直子、漏子、接子、竄花、堆擺等。以“直子”的拾法為例，當唱“一起，大抓”時，手攥5個子兒，拋起l個，放在地上4個（每當放下或拾起子兒后都要再接住被拋的起子兒，下同），再拋起手中的1個，抓起地上的4個?！斑B來，連來”，拋起1個，撒到地上4個，分兩次拾完，每次兩個，每拾一次前都拋一子兒?！柏韥?、仨來、仨來”，拋起l個，放下4個，連拾兩次，第一次拾l(fā)個，第二次拾3個，先拾哪個都行，拾前必須拋一個子兒?！皞€來，倆來，仨來，四來”，拋起l個，放下4個，連拾4個，連拾4次，每拾一個前必須拋起1個子兒，至5個子兒全在手?！翱磩樱粍?，不動”，拋起1個，撒下4個，分兩次拾完，每拾兩個之前，都要拋起1個，拾頭兩個時，若動了其余的算輸?！笆峙陌?，一重”，拋起1個，拍在地上4個，接著再拋起手中的1個，拾起拍在地上的4個，恢復開始時手中的5個，以上為“五重”，再反復一次為“十重”。比賽時，拾幾重臨時約定，若口訣與拾法不一算犯規(guī)，待下一輪再拾，一局順利拾者為勝，若平局，則再開一局，直至決出勝負。

（四）彈杏核

這是男孩的游藝活動，兩人以上參加。參加者把杏核攥在手中，齊聲說“亮”，都把手伸開，依據(jù)各人手中所攥杏核的多少決定彈的先后。先彈者把參賽者的杏核集于手中，向地平面撒開，然后選好對子，每彈一對，中間都要用手指畫一直線，彈中的杏核歸彈者;若最后只剩一個，則在杏核周圍畫圓圈，半圓亦可，將其彈出圈。若畫線動了杏核，未等彈手觸動了杏核，畫線的一對未撞擊，撞擊了畫線的一對后又撞擊了不應彈的杏核，都為犯規(guī)，則由下一個開局，最后以贏杏核多者為勝。另一種彈法為凡參加者都拿出3個杏核，用“包袱、剪子、錘”決出彈的順序。第一個彈者將杏核撒于地上，第二個彈者挑選杏核，不管杏核是6個是9個或更多，只留3個杏核。挑選杏核者為了給彈者增加難度，千方百計留一條直線上的，這樣，彈者必須使杏核過中間一個撞擊另一個，打中為勝，3個杏核歸彈者，不管彈中與否，都由第二人重開下局，彈法如前，直至彈完，贏杏核多者為勝。

（五）丟窯

丟窯也叫丟窩，是民間一種競技性投擲活動。每到冬季農(nóng)閑季節(jié)，在村里空曠的場地上常聚集著丟窯的人群，那里是青少年熱鬧的去處。丟窯傳統(tǒng)的競技規(guī)則是參賽者每人執(zhí)一個經(jīng)過打制的銅錢或錫餅、鐵餅，其厚約0.5厘米，直徑3厘米，最大不超過4厘米;比賽時，在平坦的硬地上選點，相距l(xiāng)0余米，兩端各挖一直徑約6厘米、深4厘米的小坑作為投擲點，參賽者一般為四五人，首輪以壓指來決定投擲的先后順序。投（丟）擲時，后腳踩在窯的前沿，跨步把銅錢（錫、鐵圓餅）投向前方小坑，誰投入窯內(nèi)或離窯最近取勝的希望越大。投擲進行中若有人先投入窯內(nèi)，繼后又有投中者，如兩銅錢相壓，謂之爭窯，先中者必須返回原地重投。等全部投完后，開始用現(xiàn)做的尺子測量，也有用揸測量的。若有投中窯內(nèi)者，即從窯內(nèi)銅錢的前沿量起，如無人投中，則從離窯最近的銅錢量起，量至誰，誰就是輸了。一般是以煙卷或零碎錢做“賭注”，數(shù)量很小，只不過作為個引子，彼此熱鬧一番。首輪結(jié)束后，重新開始，投擲的銅錢離窯最遠者先擲，丟窯都希望后擲，先擲者是眾矢之的，往往成為追逐的目標。

（六）打耳

打耳又稱打磨轱轆游，通稱打陀螺，是一古老的兒童游藝。唐代元結(jié)曾寫過《惡圓》，說他奶奶用“圓轉(zhuǎn)之器”哄嬰兒，可見這玩意至少在唐代就有了?！岸?，是用堅硬的木頭刮削而成的，一種是兩頭尖，中間鼓;一種是底部尖，中間圓，頂部平滑呈螺狀，為減少摩擦于底尖處鍥鐵珠或圓釘。“打耳”時，用鞭繩纏繞于耳的中部，在冰上或硬地面上旋放，然后再用鞭子抽打使之繼續(xù)旋轉(zhuǎn)，也有用棍子擊之側(cè)面旋轉(zhuǎn)的，故稱為之“打耳”“抽陀螺”。還有一種小型的陀螺（耳），俗稱“捻捻轉(zhuǎn)”，類似明代宮廷里流行的“妝域”的游戲。

（七）打瓦

黃河三角洲平原給打瓦游戲提供了天然條件。打瓦深得男性青少年喜愛，是集娛樂競技與健身啟智于一體的娛樂活動，體現(xiàn)著進攻防守、瞄準打靶、團結(jié)互助、爭優(yōu)取勝、勝樂敗罰的樂趣，且能增強體質(zhì)，對臂、腰、腿等部位是很好的鍛煉。打瓦的動作真可謂是五花八門，包括站著打、蹲著打、跳起打、轉(zhuǎn)身打、把瓦片放在腳上打、夾在兩腿中間打、放在頭上打等等。打瓦的場地要稍平整寬大，一般在較寬敞的門前或打麥場上進行。參加者每人手持瓦塊，它既是進攻的武器，又作為進攻者的目標，在相距約三米的兩端平行劃兩條直線，一直線作為防守隊的栽瓦線，一直線作為進攻隊的拋瓦線或進攻起始線。參加游戲的打瓦者分為兩隊，每隊1～4人，稍多亦可，人多更熱鬧有趣，兩隊的人數(shù)必須相等，技術(shù)力量相對平衡，兩隊各派一人，用石頭剪刀布的方式?jīng)Q定攻守次序，進攻隊如果不能連續(xù)取勝，則退居防守，防守隊轉(zhuǎn)換為進攻。[4]

（八）五福和四頂

畫橫豎各五條線，成正方形棋盤，二人交替布子，雙方都想布成“井”字、“三斜”“四斜”“五?！薄巴ㄌ臁?。同時雙方互不相讓，設(shè)障使對方難以布成以上五種形式。待25個點布完子后，依成形的多少吃掉對方的子。一般是“井”字吃1個子，“三斜”吃2個，“四斜”吃3個，“五?！背?個，“通天”吃5個。先下第一個子者后吃后走，晚下者先吃先走。走棋中盡量使棋子成形，根據(jù)成形不同而吃掉對方的棋子數(shù)也不一樣，只剩兩個子的一方為負，有時也成平局。四頂則是畫橫豎各四條線，成正方形棋盤，二人各于一邊布子四個。每人每次行一步，一步為一個，橫行、豎行皆可，目的為在一條線上造成連接三點，己方二子、對方一子的局勢，如此可吃去對方的子。一方剩一子，不能成陣為一局，余子兒多者為勝。

二、黃河三角洲民間體育項目的教育傳承

民間體育是以活的文化傳統(tǒng)方式進行傳承，教育傳承是其主要渠道，只有強化其內(nèi)在生命力，并使其在動態(tài)整體性保護中煥發(fā)生機，才能得到可持續(xù)傳承，這種保護傳承人、培養(yǎng)“接班人”的“延續(xù)保護”傳承方法，是我國民間體育傳承的重要途徑。

（一）引入學校體育，激發(fā)傳承活力

將民間體育游藝項目引入課堂與陽光體育活動中，根據(jù)學校現(xiàn)有條件因地制宜地靈活改變其運動形式與所用器具，創(chuàng)新發(fā)展，既豐富了學校體育課堂資源與陽光體育活動內(nèi)容，又能對師生加強傳統(tǒng)體育文化教育，寓教于樂，促進青少年身心發(fā)展，激發(fā)其傳承活力，是民間體育游藝項目得以良好傳承的重要途徑。

（二）拓寬傳承渠道，培育高校傳承人才

就我國民間體育傳承發(fā)展而言，傳承人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。有關(guān)部門應創(chuàng)造條件，拓寬渠道，根據(jù)地域特點，將其專門人才的培養(yǎng)著眼于高校，盡快培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的傳承人和繼承者。另一方面，可發(fā)揮地域和人才優(yōu)勢，形成高校傳統(tǒng)文化傳承特色，培養(yǎng)熱愛傳統(tǒng)文化教育事業(yè)的合格師資與社區(qū)體育指導員，使其承擔起民間體育的傳承任務，為當?shù)孛耖g體育的挖掘、整理做出應有的貢獻。

（三）優(yōu)化傳播方式，加大宣傳力度

民間體育游藝項目根植于青少年的游戲活動中，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分，對促進校園體育文化建設(shè)有重要意義。在新媒體迅猛發(fā)展的今天，其傳播與宣傳不能僅停留于口傳身教，而要與時俱進不斷優(yōu)化。學?？山⒚耖g體育專欄，開辦民間體育新媒體欄目，普及民間體育文化知識，舉辦各種民間體育競賽活動，營造上下聯(lián)動、城鄉(xiāng)互動、廣泛參與的民間體育傳播氛圍。[5]