古典園林造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

周璐 謝雨芯 岳天琦 莊佳

摘要：在現(xiàn)代社會中，景觀設(shè)計還沒有一個明確的定義，景觀設(shè)計本身與其配套基礎(chǔ)設(shè)施的陳列存在沖突。要解決這兩個問題，可以借鑒古典造園手法。古典園林的特征有許多，最重要的便是順應(yīng)自然，即合乎自然規(guī)律又適宜人們觀賞游玩。獅子林、拙政園等古典園林都運(yùn)用了工程技術(shù)，再通過藝術(shù)加工，解決了景觀設(shè)計本身定義的問題，化解了基礎(chǔ)設(shè)施陳列的沖突。本文介紹古典園林造園手法的特征，從空間布局、植物造景、裝飾紋樣、精神需求四個方面著重闡述古典園林造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用，旨在為現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展提供幫助。

關(guān)鍵詞：古典園林;造園手法;現(xiàn)代景觀設(shè)計

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）23-00-02

0 引言

有些現(xiàn)代設(shè)計師認(rèn)為，景觀強(qiáng)調(diào)的是視覺感受;而有些設(shè)計師覺得景觀應(yīng)該是場地營建。設(shè)計師觀念的不同引發(fā)了矛盾。而古典園林通過植物造景、空間布局等途徑，合理運(yùn)用裝飾紋樣，很好地將“視覺感受”與“場地營建”結(jié)合起來，營造出具有極高精神追求的、用于娛樂休憩的環(huán)境，化解了設(shè)計師們在景觀設(shè)計中側(cè)重點不同的矛盾。

1 古典園林造園手法的特征

古人通常應(yīng)用植物造景、建筑布局、裝飾紋樣等手法，制造出符合人與社會心理需求的園林作品。

空間布局大多體現(xiàn)出古人因地制宜的建筑思想。組群建筑、景觀道路小品等都是景觀的配套設(shè)施，而古人總能將這些設(shè)施與“小”的園林完美結(jié)合，使人們能在極小的古典園林空間里感受到別致的自然意境[1]。適園占地2260m2，而就是這片七畝之地，有山有水，有廊有亭，體現(xiàn)出“緊而不僵、疏而不懈”的格局。

植物造景，通俗來講就是對植物景觀的設(shè)計。古代文人雅士會對各種植物進(jìn)行組合排列，用來襯托園林景觀，而他們所挑選的植物也和他們的精神追求息息相關(guān)[2]。以竹子為例，蘇東坡曾言“寧可食無肉，不可居無竹”，竹在文人雅士心中有著清雅脫俗、自強(qiáng)不息的含義，這種不計較得失、不畏懼權(quán)貴、不做媚世之態(tài)的精神，正可以滿足園主的心理需求[3]。

裝飾紋樣可以看作是園林的點綴物，它是一種符號標(biāo)志。人們通過諧音、轉(zhuǎn)喻等方式，給裝飾紋樣賦予美好寓意。以回紋為例，顧名思義，回紋形如“回”字，由云雷紋演變而來，云雷紋本身有對雷云的崇拜，是“吉”的象征，而回紋經(jīng)過演變，更有無限吉祥、安全回歸、福壽綿長的寓意[4]。

2 造園手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

2.1 空間布局

園林建造之初，園主一般通過筑山、疊石、理水等方式來改造地形，把大部分位置分給“山水”，這就形成了一個主空間，然后利用“山水”這個主空間去分割其他小空間，使整個園林有主有次，且主次分明。

園林建筑一般占整個園林較大的比重，但是單個建筑比較小巧，這會給人以園林較大的視覺感受，且古典園林一般造景深、層次多，更能體現(xiàn)出“以小見大”的園林景觀;古典園林曲徑通幽，利用曲折的道路，使景觀連續(xù)不斷、依次展開，延長人們的游玩時間;景觀小品一般在道路的交錯點上，它能吸引人們的視線，起到視線聚焦的作用[5]。

單體建筑在傳統(tǒng)景觀中較少出現(xiàn)，這是因為純粹的單體建筑在空間順序或者整體氣勢上，與組群建筑相比稍有欠缺。所以在傳統(tǒng)景觀中，建筑幾乎都是組合出現(xiàn)的。組群建筑是中國古典園林建筑的核心，是一個圍合的空間，是共性與個性并存的建筑形式[6]。

2.1.1 地形與植物

現(xiàn)代商業(yè)街極少會用到大量起伏的地形和樹木，但是會做微地形來增強(qiáng)景觀的趣味性。少量的樹池和地形可以起到暗示空間界限、控制人感受的作用。這種方法既讓人感覺視線所及之處不單調(diào)，又能模糊二維與三維的界限，制造出獨特的景觀效果。

2.1.2 組群建筑

以南京新街口中心廣場為例，新街口廣場是多個廣場集合起來的，各個廣場看似是獨立的個體，又通過商業(yè)樓、商業(yè)街等連接在一起，其風(fēng)格大同小異。廣場借助圍合，能制造出虛實結(jié)合的景觀空間[7]。

2.1.3 道路與小品

在道路節(jié)點放置景觀小品，可以明確整體空間的視線焦點。在武漢K11廣場的設(shè)計中，它的地鋪大量使用了曲線的形式，并在道路轉(zhuǎn)折點設(shè)計節(jié)點突出轉(zhuǎn)折，給人以一種“柳暗花明又一村”的體驗。與此同時，一個好的小品亦可以成為景觀的標(biāo)志，突出場地中景觀設(shè)計的特色。

2.2 植物造景

古典園林熱衷于效仿自然，造園手法大都離不開植物的配置，植物不在多，而在精。文人雅士建造園林時，往往對植物精挑細(xì)選，根據(jù)植物的習(xí)性、喜惡進(jìn)行種植，遵循師法自然的原則，使植物和諧生長，將自然融入園林。自然的和諧也會使人們觀感和諧，意境自然而然產(chǎn)生。古代人們借助人工堆山挖池或微地形，利用植物的線條、質(zhì)感等，創(chuàng)造出有層次、有深度的植物景觀，達(dá)到放松舒適的景觀效果。

2.2.1 線條

在福建建甌·建發(fā)璽院示范區(qū)景觀中，建筑里禪茶之院中假山疊水、樹池、水池大量運(yùn)用流暢的曲線;流水與草木一層層疊下，形成橫豎垂直的線條?，F(xiàn)代化新中式風(fēng)格建筑的“直線”和自由生長的自然植物的“曲線”形成對比，可以深化人們對線條的感受。

2.2.2 質(zhì)感

很多現(xiàn)代化的商業(yè)廣場用樹池、綠籬的形式來種植植物，給植物“框定范圍”，使植物排列有序列感。有的廣場會利用場地高低的變化，為綠籬花草做一些地形，使冷硬的建筑景觀和蓬松的植物在對比之下形成反差，柔化了建筑景觀與自然之間的界限。

2.2.3 韻律

植物的“色”與植物種類、季節(jié)有關(guān)，很多現(xiàn)代設(shè)計院巧妙運(yùn)用植物生長、季節(jié)更迭、觀賞方式所產(chǎn)生的視覺感受，增強(qiáng)植物的韻律感。植物的“形”主要包括植物姿態(tài)、光影，時間的推移——晝夜變換、四季更迭，可以給予植物生命感，朦朧自然與建筑的界限。

2.3 裝飾紋樣

人們把先民的元素、圖騰運(yùn)用到現(xiàn)代建筑景觀中，可以起到裝飾寓意的作用。當(dāng)然裝飾紋樣也運(yùn)用在空間圍合中，將樹池、流水組合成不規(guī)則的形似天然的模樣，或用瓦、卵石等組成不同形狀作為地鋪、窗戶。

在布局上，現(xiàn)代建筑景觀可以利用國畫的特點，營造疏密結(jié)合的中國畫意境。國畫重視“留白”，“留白”可以使人發(fā)散思維，創(chuàng)造更開闊敞亮的公共空間，避免不必要的“堆砌”，起到“無為而無不為”的作用[8]。

2.3.1 圖案

很多商業(yè)廣場利用凝練的幾何圖形，強(qiáng)化景觀的空間感。廣場道路大多強(qiáng)調(diào)直線，使路線清晰、導(dǎo)向型強(qiáng)，可以讓人快速到達(dá)想到的地方。廣場空間有時候會布置各種小品——尤其是利用種植區(qū)域或水渠的切割、重組來分割區(qū)域，它可以增強(qiáng)道路的縱深感和指向性，對人進(jìn)行分流，也可以增加廣場或周邊建筑的層次感，形成樞紐和較為開闊的開放空間[9]。當(dāng)然，圖案也可以制造母體——建筑的主體和線索，它干練的形象使其成為建筑精髓的載體，極具表現(xiàn)力[10]。

2.3.2 繪畫

以蘇州博物館的景觀墻為例，景觀墻以白墻為紙，以片石為山，以水渠為池，通過不同肌理的交錯相融，營造出一幅山水長卷，畫隨人動，境隨心動，充滿了人文氣息[11]。且設(shè)計師們也可以從傳統(tǒng)書法字畫中提取元素，將其應(yīng)用在景觀設(shè)計中。這種提煉出的元素符號一般會應(yīng)用在平面設(shè)計中，比如指向標(biāo)、地圖等[12]。

2.3.3 色彩

在園林景觀中，較多的植物顏色是重點，較少的硬質(zhì)鋪裝是點綴。景觀中樹木混雜，致使四季景觀顏色各不相同，顯得較為活潑，富有趣味性。而有些地區(qū)卻設(shè)法在山頂建造城市公園，這簡直不可理喻。人們想要回歸自然，必須先尊重自然，而不同類型的景觀對顏色的處理方式不同，我們要尊重景觀類型，使景觀符合人的特點和地域文化。

2.4 精神需求

園林是為人服務(wù)的，景觀不能脫離人群，否則它的存在就沒有意義。景觀設(shè)計原則應(yīng)該建立在以人為本的思想上，所謂的以人為本，就是要考慮個體的心理需求和當(dāng)時的社會文化導(dǎo)向。古典園林造園講究天人合一，“天地與我并生，萬物與我為一”，即古人認(rèn)為“人”是有自然本性的人，人須將自己從丑惡的人性中解放出來，才能回歸自然，而古典園林是自然的縮影，有了園林，人便能足不出戶享受自然、親近自然[13]。

從人的角度出發(fā)，人親近自然，當(dāng)然也會愛屋及烏，喜歡上自然的縮影——古典園林。古典園林是“感性”的，它的布局、形態(tài)往往飽含園主的感情，體現(xiàn)出園主的志趣與對未來的期望。

從社會的角度出發(fā)，社會文化、社會思想離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。例如，古時有道家，人們?yōu)榱恕暗婪ㄗ匀弧倍淖冏陨怼⒏淖儗徝?，認(rèn)為園林設(shè)計貼近自然更好。

2.4.1 個人角度

現(xiàn)代景觀設(shè)計大部分是單調(diào)的人造景觀、商業(yè)景觀，沒有自然的趣味性，人們自然不會提起興趣自發(fā)游玩?，F(xiàn)代景觀設(shè)計需要關(guān)注“人”，即關(guān)注人的行為需求和心理需求?，F(xiàn)代公共座椅的擺放位置大都是三面或兩面圍合的、有部分遮擋的半封閉空間，位置較為隱蔽，讓人對一小部分空間有暫時支配的權(quán)力，給人一種安全感，給予人心理暗示。

2.4.2 社會角度

華夏文明源遠(yuǎn)流長，而現(xiàn)代的人們越來越期望擁有歸屬感，它的含義是設(shè)計要與當(dāng)?shù)匚幕噘N合，要不然人就很難產(chǎn)生社會文化認(rèn)同感。景觀設(shè)計兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代是很難得的，以蘇州博物館為例，蘇州博物館選址在拙政園與太平天國忠王府中間，當(dāng)時面臨的問題是建筑景觀要求現(xiàn)代化設(shè)計，且與周邊古典園林相融，于是，貝聿銘先生創(chuàng)新性地采用了“中而新，蘇而新”的設(shè)計理念，將古典與現(xiàn)代完美結(jié)合，符合當(dāng)時的社會需求[14]。

3 結(jié)語

古典園林中的空間、植物、紋樣、精神，對現(xiàn)代景觀設(shè)計具有重要作用。設(shè)計師們對景觀設(shè)計的定義有不同的理解，而古典園林造園手法能將其融合。古典園林造園手法不僅可以解決辯證中的不和諧因素，更能緩和人與自然的關(guān)系，增強(qiáng)文化自信，這對現(xiàn)代景觀設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展起到了不可估量的作用。

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作者簡介：周璐（2000—），女，江蘇無錫人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

謝雨芯（2000—），女，江蘇鹽城人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

岳天琦（2000—），女，江蘇南京人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

莊佳（1983—），女，江蘇常州人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：城市景觀設(shè)計。