在語文課堂教學(xué)中加強(qiáng)人文精神教育

馬麗

【摘要】針對(duì)現(xiàn)代中學(xué)生人文精神嚴(yán)重缺失的狀況，作為承擔(dān)人文教育重任的語文教學(xué)，要利用語文得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，充分汲取教材中豐富的精神汁液，澆灌稚嫩單純甚至殘缺的心靈。關(guān)于語文課如何加強(qiáng)人文精神教育，我通過多年語文教學(xué)實(shí)踐，探尋了一些途徑。

【關(guān)鍵詞】初中語文;人文性;培養(yǎng)

一、初中語文教學(xué)中人文精神缺失的現(xiàn)狀

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，要注重提高學(xué)生道德修養(yǎng)，審美情趣，思想品質(zhì)和文化品味。注重發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。然而，現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)權(quán)利，財(cái)富的崇拜，虛擬網(wǎng)絡(luò)引發(fā)的文化碰撞，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的“快餐”文化，迷戀手機(jī)，沉醉手機(jī)上的“碎片文化”。無不對(duì)當(dāng)代中學(xué)生造成巨大的精神沖擊，削弱了中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同?，F(xiàn)在的學(xué)生又大都是獨(dú)生子女，缺少抗挫折能力，對(duì)很多社會(huì)現(xiàn)象感到迷惘，無所適從甚至盲從，從而導(dǎo)致個(gè)性，人格發(fā)展的遲滯和人文精神的嚴(yán)重缺失。語文課在傳承人文精神方面原本有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，卻也常常在功利主義的驅(qū)使下，放松了人文精神的教育，忽視了對(duì)學(xué)生人格的塑造，上成了應(yīng)對(duì)考試的訓(xùn)練課，脫離了學(xué)生感悟的分析課。還有的語文課甚至把有著豐富人文精神的語文課枝解成了字詞句的訓(xùn)練課。

美國教育家杜威說：“現(xiàn)在教育上許多方面的失敗，是由于它忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這個(gè)基本原則。使得教育把學(xué)校當(dāng)作一個(gè)傳授某些知識(shí)，學(xué)習(xí)某些課業(yè)或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場(chǎng)所。”教師課堂知識(shí)的灌輸，學(xué)生被動(dòng)地接受，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，富有活力的生命在規(guī)范的教學(xué)框架中被壓抑，限制了學(xué)生主體性的發(fā)展，同時(shí)完全忽視學(xué)生健康人格的健全發(fā)展和人文品質(zhì)的教育。

二、在語文課堂教學(xué)中滲透人文主義精神

初中課本中可以挖掘的人文教育資源非常多，所以教師要有意地對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行歸類，而且要從課文的解析當(dāng)中，從對(duì)文本的解讀當(dāng)中，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這些人文精神的元素，從而自然的受地教育。

1.發(fā)掘文本中的人文內(nèi)涵

作為信息載體的語文課本，有著豐富的人文內(nèi)涵。他們或揭示了深刻的哲理，或閃耀著炫目的思想，或滲透著美好的人性，或彌漫溫馨的情愫：“留取丹心照汗青”的文天祥，“怒發(fā)沖冠憑欄處”的岳飛，無不使讀者感受到堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情;“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起讀者深深的憂國憤民之情。安徒生的純真，魯迅的冷峻，李白的飄逸，李商隱的含蓄，都會(huì)對(duì)學(xué)生的人格起到重要的影響。一些人物的優(yōu)秀品質(zhì)，如廉頗知過改過，坦率真誠，海倫凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)取，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的廣闊情懷，都會(huì)給學(xué)生以真，善，美的啟迪與熏陶。這一篇篇凝聚著作者靈感，激情和思想的文字，潛移默化地影響著學(xué)生的情感，情趣和情操，影響著學(xué)生對(duì)世界的感受，對(duì)生活的體驗(yàn)。教師要充分體驗(yàn)和挖掘文本中的人文精神，把自己的情感與教學(xué)內(nèi)容融為一體，帶動(dòng)學(xué)生用心去閱讀，用心去體味感受，進(jìn)而讓學(xué)生受到熏陶感染，讓學(xué)生用這份感動(dòng)來彌補(bǔ)自己人格的缺陷，精神的匱乏。

2.人物性格中辨別人性美

語文課本收錄的大多是古今中外的精妙佳作，那動(dòng)人的畫面、鮮明的感情、精辟的言辭、個(gè)性化的人物等，使這些作品具有豐富的人文內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)價(jià)值。學(xué)習(xí)過程中，要注意分析人物性格，體會(huì)其內(nèi)心情感，辨別真正的美。

如《最后一課》中，小弗郎士作為文章事件中的線索人物，他的思想感情變化貫穿全文，從厭學(xué)逃學(xué)怕老師到愛學(xué)愛老師愛法語愛祖國，是一種理性認(rèn)識(shí)的深入，是感情的升華，他是一個(gè)不太懂事但心地善良的小學(xué)生，因此，他是可愛的。而韓麥爾先生，是文中的主人公，深懷愛國情感卻承受著國土淪陷的煎熬。文章運(yùn)用外貌描寫、語言描寫、心理描寫等多種描寫手法，入木三分地刻畫了一個(gè)愛國者的形象，這形象是高大的、美好的，具有強(qiáng)大的感染力。學(xué)生在分析人物過程中，很自然感受到愛國的美好情感，從而會(huì)自覺地培養(yǎng)自己的愛國情操。

楊絳《老王》中的老王一輩子很苦，靠一輛破舊的三輪車活命。他的眼睛又不好，生活更是凄涼艱難。但是他心好，老實(shí)厚道，關(guān)心人，知恩圖報(bào)。老王臨死時(shí)還蹣跚著拖著病重的身軀給作者送香油和雞蛋，而那些香油和雞蛋是老王省吃儉用省下的，他傾其所有報(bào)答作者，情誼太重太重了。就是這顆善心，感動(dòng)了作者，也感動(dòng)了讀者。作者楊絳也是個(gè)善良之人，她不但從生意生活上關(guān)照老王，更主要的是，他尊重老王，從不歧視他。作者寫道：“一個(gè)社會(huì)總有幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛不幸者”，作者的人文情懷，老王的人性美。通過楊絳樸實(shí)，精煉的文字傳達(dá)給了讀者。如果老師再加以啟發(fā)、點(diǎn)撥。學(xué)生們一定會(huì)得到感染和感動(dòng)的。學(xué)習(xí)語文，不僅是學(xué)語言，更應(yīng)該學(xué)會(huì)如何做人。要讓學(xué)生在優(yōu)美的文章中，進(jìn)行一次次心靈的凈化，點(diǎn)亮他們心中那盞“燈”。讓他們懂得如何追求人性美，切實(shí)完善打造學(xué)生的完美人格，讓其身上始終洋溢散發(fā)著人性美的暗香，并且伴隨其一生。

3.尋找語文教材中所包含的自然美感

美好的事物總是讓人沉浸其中，也總是讓人流連忘返，久久回味。在我們的初中語文教材中，也有這樣的文章，里面充滿了自然之美，在品味自然之美中，人們的心靈歸于平靜，對(duì)自然、生物和社會(huì)的熱愛由此升騰或回歸。作者們通過一篇篇文章，描述自己所看到的自然景物，在描述之中，實(shí)際上也滲透出自己的主觀審美標(biāo)準(zhǔn)。而這些審美標(biāo)準(zhǔn)之中，也能夠表達(dá)出作者對(duì)大自然的摯愛。這也是一種人文精神的表現(xiàn)。如果能夠聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，讓學(xué)生充分感受到這些，那么對(duì)于學(xué)生來說，這是一種文章所滲透出來的間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，在以后的人生經(jīng)歷中，也是可以促進(jìn)學(xué)生順利提取這些信息的。

老舍被譽(yù)為語言大師，他的名篇《濟(jì)南的冬天》，使用擬人、比喻等修辭手法，活脫脫地呈現(xiàn)給我們一個(gè)溫暖、和煦的冬天。他的語言鮮活，切入角度巧妙，讀來令人興味盎然。例如：“這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里”。這里使用擬人修辭，一幅“小山搖籃圖”蘊(yùn)含著感人的脈脈溫情。文章本是有情物，要讓讀者感動(dòng)，首先作者要情真意摯。老舍對(duì)濟(jì)南冬天的一往情深，處處流于筆端，溢于言表。不少優(yōu)秀的學(xué)生正是在這些課文的美育的感召下，靈魂深處有了極大的震撼與觸動(dòng)，促使他們樹立了崇高的人生理想，塑造了崇高的人格。

語文學(xué)科是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的重要途徑，初中語文教師要充分地將人文教育優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來。在語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文精神的途徑和方法是多種多樣的。語文教師在課堂教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)心靈的美、生活的美和世間所有事物的美。讓學(xué)生的思想價(jià)值觀念能夠充分地帶有人文的關(guān)懷和大愛。

【參考文獻(xiàn)】

[1]方山山.初中語文閱讀教學(xué)中人文精神養(yǎng)育問題的研究[D].華中師范大學(xué)，2017.

[2]林雅靜.初中語文教學(xué)中人文精神培育的思考.