學(xué)生“手機控”如何消解
——基于異化勞動的哲學(xué)思考

孟盼盼 胡瑞琪

(華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北武漢 430079)

一、異化勞動理論的基本內(nèi)涵

異化勞動理論是馬克思理論的重要組成部分，它是一個動態(tài)發(fā)展的理論，內(nèi)容十分豐富。在馬克思看來，異化勞動內(nèi)涵表現(xiàn)為勞動者與勞動產(chǎn)品相異化，勞動者與勞動過程相異化，勞動者與自己的類本質(zhì)相異化，人與人相異化等四個方面。

馬克思從勞動結(jié)果來進(jìn)行考察，勞動產(chǎn)品本是人的本質(zhì)力量的物化，但因資本家榨取剩余價值，勞動產(chǎn)品被資本家無情占有，引發(fā)了勞動者和勞動產(chǎn)品之間的關(guān)系危機。工人們的勞動過程也就是他們的生產(chǎn)活動過程。生產(chǎn)活動本應(yīng)該是一種享受的、快樂的活動。但是，在資本主義社會，工人們的生產(chǎn)活動如動物的行為，只是在反復(fù)地機械運行，“在運用人的機能時，卻覺得自己還不過是動物。動物的東西成為人的東西，而人的東西成為動物的東西?！盵1]工人的勞動活動本是自覺性、創(chuàng)造性的體現(xiàn)。但物的有用性束縛了人的創(chuàng)造性，人與物的關(guān)系由人能夠創(chuàng)造物變成了物控制、奴役人。工人受剝削、壓迫的局面是由資本家導(dǎo)致的。因而，資本家與工人兩大階級矛盾不斷惡化，他們原有的和諧關(guān)系被打破，成為相對立的兩大階級。

異化勞動是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的存在是暫時的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會的前進(jìn)，異化勞動是可以被消解的。信息化社會的今天，“手機控”現(xiàn)象與馬克思異化勞動理論不謀而合。

二、手機異化的潛在危害

“手機控”危害人們的身心健康?！叭说念惐举|(zhì)——無論是自然界，還是人的精神的類能力——變成對人來說是異己的本質(zhì)，變成維持他的個人生存的手段。”[2]人們過度依賴手機會產(chǎn)生各種健康問題，還易產(chǎn)生心理問題。手機作為勞動產(chǎn)品本應(yīng)是給人們帶來快樂、幸福的體驗，但過度使用卻給用戶帶來了消極的生命活動。這種生命活動不是我們所要追求的。

手機各種應(yīng)用程序良莠不齊，有的存在欺騙行為。手機是通訊工具，同時它又給人們的勞動提供勞動場所。但是，一些以手機為媒介的勞動過程，卻發(fā)生了異化。比如，一些手機應(yīng)用程序竊取用戶隱私，手機校園貸導(dǎo)致學(xué)生遭受經(jīng)濟(jì)損失，甚至為此付出生命的代價。勞動是人的積極的生命形態(tài)，用戶使用手機是信息化社會的一種勞動形式。然而，這種勞動，人們感受到的不是輕松、愉悅，而是存在潛在的陷阱和欺騙。

“手機控”導(dǎo)致人際關(guān)系的惡化。社交軟件的虛擬性產(chǎn)生了人與人的信任危機，甚至為不法分子提供可乘之機。例如，2018年央視新聞爆出的臺灣間諜盜取國家機密的案件，很大程度上就是手機網(wǎng)絡(luò)的虛擬性導(dǎo)致的。還有一些不法分子盜取用戶朋友的社交帳號，以朋友的名義向手機用戶進(jìn)行錢財詐騙，導(dǎo)致一些用戶分辨不清而上當(dāng)。

手機異化產(chǎn)生的一系列危害，警示我們必須要保持清醒的頭腦?；隈R克思異化勞動理論是我們對異化進(jìn)行深入剖析去探索和消解手機異化的途徑。

三、消解手機異化的路徑

首先，我們要消解手機異化，就要認(rèn)清手機于人的主客體關(guān)系，做手機的主人，避免出現(xiàn)人和手機主客體關(guān)系的顛倒。其次，政府要加強網(wǎng)絡(luò)立法，為虛擬網(wǎng)絡(luò)的自由筑牢防線。最后，社會要形成良好的道德規(guī)范環(huán)境，使人們科學(xué)利用手機，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，社會的和諧穩(wěn)定。

(一)做手機的主人

人對手機的開發(fā)和應(yīng)用是人的自由和自覺活動的表現(xiàn)，充分發(fā)揮了人的主動性和創(chuàng)造性。但是，當(dāng)手機控制了人時，人便喪失了自己的主體地位。因此，學(xué)生要在思想上認(rèn)識到人要做手機的王，而不是手機的奴隸。在行動上，學(xué)生要主動向手機中的誘惑說不，不讓自己在手機世界里肆意揮霍時間和金錢。同時，虛擬社交僅僅是面對面交流的一種補充，它不能取代現(xiàn)實生活的面對面交流。學(xué)生要重視面對面的交流，鍛煉自己的語言表達(dá)能力和理性思維能力。

(二)加強網(wǎng)絡(luò)立法，筑牢虛擬空間的自由防線

“法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。人類能夠承受法律，在人類社會的各種狀態(tài)中，哪里沒有法律，哪里就沒有自由。因為自由意味著不受他人的束縛和壓制，哪里沒有法律，哪里就不能自由?！盵3]政府要加強網(wǎng)絡(luò)立法，用法律手段來規(guī)范手機社交網(wǎng)絡(luò)秩序，約束手機用戶和應(yīng)用程序開發(fā)商的行為。立法要明確到位，不能讓一些應(yīng)用程序開發(fā)商欺騙用戶，讓不法分子為了侵權(quán)用戶而打法律的擦邊球。此外，執(zhí)法部門要切實加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督和管理，以嚴(yán)格的法制，防止網(wǎng)絡(luò)謠言的滋生，嚴(yán)厲打擊網(wǎng)絡(luò)欺詐行為。

(三)構(gòu)建優(yōu)良的社會道德倫理

手機網(wǎng)絡(luò)社交已經(jīng)成為一種勢不可擋的潮流。我們要實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的清潔、美麗，除了手機用戶的自律，也離不開構(gòu)建公共網(wǎng)絡(luò)社交倫理。因此，首先，國家要加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，在社會上形成一種風(fēng)清氣正的社會氛圍，把握好方向盤。其次，手機用戶要提高自身覺悟，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，爭做講文明的網(wǎng)民。最后，線上商家要增強自己的道德責(zé)任感，線上營銷產(chǎn)品堅守自己的道德底線。

手機異化帶來的種種危害，都在警示我們要辯證地看待手機與人的關(guān)系。我們必須要明確的是，手機僅僅是一種通訊工具，本身并無好壞之分?；隈R克思的異化勞動理論，我們可以發(fā)現(xiàn)手機異化具有暫時性。我們有信心、也有能力去消解手機異化問題。