鄧小平理論對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正思想的發(fā)展啟示

許洋毓

(哈爾濱商業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028)

鄧小平理論是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的科學(xué)理論。它是在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展的歷史背景下，提出社會(huì)主義建設(shè)就是要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，推進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，對(duì)民生進(jìn)行改善，使得人民能夠追求自身的權(quán)利和實(shí)現(xiàn)人本質(zhì)的解放。在馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正觀的視域下，以鄧小平理論的經(jīng)濟(jì)公正思想為指導(dǎo)和價(jià)值牽引，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)公正的目標(biāo)和實(shí)踐路徑進(jìn)行了探索和研究，進(jìn)行社會(huì)調(diào)劑，將個(gè)人利益、集體利益和國家利益相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的解放和人的全面發(fā)展，可以說是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正思想在當(dāng)代中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)顯現(xiàn)，具有重大的人本現(xiàn)實(shí)意義。

一、對(duì)經(jīng)濟(jì)公正思想的理論新推動(dòng)

1.對(duì)經(jīng)濟(jì)公正觀地位的新論斷

鄧小平作為鄧小平理論的主創(chuàng)者，他一直秉承唯物史觀的根本觀點(diǎn)和辯證法的根本方法，以中國國情為根本，以馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正思想為價(jià)值指引，探索市場經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)。因此，鄧小平認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)公正觀為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了價(jià)值的指引，是社會(huì)主義本質(zhì)在價(jià)值觀領(lǐng)域的展現(xiàn)。他還指出我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民的物質(zhì)文化需求。在實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，市場經(jīng)濟(jì)體制只是資源配置的方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，真正的價(jià)值在于公正平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人本質(zhì)的理解和闡釋。就此在馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正觀視域下，鄧小平理論對(duì)經(jīng)濟(jì)公正觀的地位進(jìn)行了新的論斷，指出經(jīng)濟(jì)公正觀對(duì)市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)的價(jià)值引導(dǎo)，使得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)能夠沿著正確的方向進(jìn)行，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)就有了現(xiàn)實(shí)性的價(jià)值追求和主體性價(jià)值，即人的主體性實(shí)現(xiàn)。

鄧小平理論指出，社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵1]。這個(gè)內(nèi)容體現(xiàn)了我國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神建設(shè)，就是為了發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕。而為了這個(gè)本質(zhì)內(nèi)涵能夠順利實(shí)現(xiàn)，鄧小平認(rèn)為需要正確思想的引導(dǎo)。由此可知，沒有正確思想觀念的指引，就會(huì)失去社會(huì)主義的方向，就會(huì)迷失在歷史的迷霧中，導(dǎo)致社會(huì)主義建設(shè)和革命的本質(zhì)出現(xiàn)裂痕和偏離。而經(jīng)濟(jì)公正觀是在總結(jié)人類優(yōu)秀思想，以社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律為基礎(chǔ)的，也強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展，消滅不平等的剝削制度，人們的共同享有社會(huì)財(cái)富，擁有平等地位。由此看來，經(jīng)濟(jì)公正觀與社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵具有一致性，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)屬性，都認(rèn)為生產(chǎn)力的解放是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公正的有效途徑，公平正義是人的社會(huì)化對(duì)象活動(dòng)的前提，只有實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)人本質(zhì)的解放，最終達(dá)到人的主體性的價(jià)值展現(xiàn)。所以，經(jīng)濟(jì)公正思想將自身價(jià)值內(nèi)涵放置于社會(huì)實(shí)踐之中，與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)緊密相連，進(jìn)行理論指導(dǎo)和價(jià)值牽引，這不僅使經(jīng)濟(jì)公正觀與本質(zhì)形成了一致性，也是體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義正確價(jià)值和性質(zhì)。由此，我們不難看出，鄧小平理論將社會(huì)主義本質(zhì)與經(jīng)濟(jì)公正觀的核心價(jià)值內(nèi)核放在同一層次進(jìn)行衡量，將經(jīng)濟(jì)公正觀的指導(dǎo)方式作為社會(huì)本質(zhì)要求的集中體現(xiàn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)具有重要的作用。

隨著改革的不斷推進(jìn)，到一定社會(huì)階段，一個(gè)問題就會(huì)自然產(chǎn)生，即在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，我們的物質(zhì)生活好了，思想就會(huì)變腐變質(zhì)，是否我們寧愿貧窮也不能使思想品質(zhì)變壞？在鄧小平看來，人們物質(zhì)生活水平的提高并不意味著思想的變質(zhì)，兩者之間不能劃等號(hào)。鄧小平說：“我們是社會(huì)主義國家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。”[2]所以，社會(huì)主義不應(yīng)該讓人民貧窮，而是需要通過協(xié)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，調(diào)高生產(chǎn)效率和能力，實(shí)現(xiàn)人民各種需求的滿足，以經(jīng)濟(jì)公正觀為指導(dǎo)，正當(dāng)?shù)孬@取自己的物質(zhì)利益，追求自己生活的幸福，切不可脫離實(shí)際，人為附和思想。可知，人的發(fā)展和生存需求的滿足，都需要在馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正觀的價(jià)值指導(dǎo)下，完成生產(chǎn)力的解放，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系，將物質(zhì)生產(chǎn)方式當(dāng)作國家運(yùn)行機(jī)制的基礎(chǔ)和支柱。社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅有利于物質(zhì)的滿足，還體現(xiàn)在精神上的幸福感，以及文化上的優(yōu)越感，物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神文化是升華。因此，馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正觀作為正確的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行了價(jià)值引導(dǎo)，推進(jìn)了生產(chǎn)方式的進(jìn)步，這是一種社會(huì)主義優(yōu)越性的物質(zhì)體現(xiàn)，而以物質(zhì)發(fā)展為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明的幸福感，展現(xiàn)在實(shí)踐中就是進(jìn)行了價(jià)值牽引，引導(dǎo)人民走向和追求幸福的目標(biāo)。正是如此，鄧小平理論在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中形成和發(fā)展，是以物質(zhì)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，在分析精神文明和物質(zhì)文明的關(guān)系中，論述了社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，指出了經(jīng)濟(jì)公正觀的重要地位和起的重要作用，這是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正觀的豐富和發(fā)展。

2.對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)公正目標(biāo)的新確定

馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正觀在闡述社會(huì)物質(zhì)生活關(guān)系和協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系的過程中，提出了人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。而經(jīng)濟(jì)公正思想作為一種價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，反映了社會(huì)的不同發(fā)展階段對(duì)人的經(jīng)濟(jì)利益問題的不同立場和不同需求。在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史背景下，鄧小平理論中的經(jīng)濟(jì)公正思想分析了社會(huì)整體的價(jià)值取向和利益需求，站在人民的立場上，以人的主體性在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)公正價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行了階段性的劃分，確立了階段性的新目標(biāo)，即共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。

在馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正觀指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕，是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)。鄧小平理論認(rèn)為共同富裕是人民群眾的共同價(jià)值訴求和社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，是人民根本利益的保證和實(shí)現(xiàn)。為了有效保障人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量，鄧小平理論認(rèn)為應(yīng)沿著經(jīng)濟(jì)公正的方向，提高生產(chǎn)效率，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，帶動(dòng)全社會(huì)的共同富裕。而且，鄧小平本人指出共同富裕不是搞平均主義，是先富帶動(dòng)后富，最后達(dá)到共同富裕。這就要求在社會(huì)主義改革開放中，人的對(duì)象化活動(dòng)得到有效的響應(yīng)，人的主體性需求得到滿足，才能激勵(lì)其積極勞動(dòng)，按照國家核心價(jià)值方向進(jìn)行建設(shè)和活動(dòng)。他說：“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕?！薄耙徊糠值貐^(qū)一部分人可以先富起來，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)其他的人，逐步達(dá)到共同富裕。”“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕。一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑?！盵1]這是將共同富裕升華為人發(fā)展和解放的理論價(jià)值目標(biāo)，提高人民群眾的國家核心價(jià)值意識(shí)和道德水平，明確只顧個(gè)人不顧他人、只顧個(gè)人不顧集體利益，就會(huì)使人單向度地發(fā)展，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)利益獲得的不公，致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)不平衡。因此，一部分人先富起來，也要帶動(dòng)后富，不可只顧自己而不顧整體?！暗且惨吹揭环N傾向，就是有的人、有的單位只顧多得，不但不照顧左鄰右舍，甚至不顧及整個(gè)國家的利益和紀(jì)律?！盵1]如此，國家需要制定相關(guān)的政策，實(shí)施一定的相應(yīng)措施，防止造成兩極分化。所以，鄧小平理論提出發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持按勞分配，創(chuàng)造財(cái)富歸人民所有，不允許出現(xiàn)兩極分化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)公正的應(yīng)有之義，并且讓一部分人先富是為了樹立榜樣，帶動(dòng)整體社會(huì)成員，以達(dá)到社會(huì)的生活小康和幸福感的產(chǎn)生，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕?？梢?，社會(huì)主義不是消滅貧富現(xiàn)象，實(shí)行平均主義，而是防止兩極分化。只要始終堅(jiān)持生產(chǎn)力解放的價(jià)值途徑，以人的主體性價(jià)值追求為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的公平與正義，就是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正觀內(nèi)涵價(jià)值目標(biāo)的最好展現(xiàn)。

鄧小平理論提出共同富裕是一個(gè)長期的過程，在長期實(shí)踐的過程中，應(yīng)從人民群眾的意愿和利益出發(fā)，發(fā)展生產(chǎn)力，縮小地區(qū)之間的發(fā)展差距，最終將共同富裕確定為在社會(huì)主義階段經(jīng)濟(jì)公平應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)，體現(xiàn)了其經(jīng)濟(jì)公正的基本立足點(diǎn)是人民的利益和訴求。這是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正觀的一大創(chuàng)新。實(shí)踐也證明，這是解決我國社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)公正問題的有效思路。

二、鄧小平理論對(duì)經(jīng)濟(jì)公正思想的實(shí)踐發(fā)展

1.推進(jìn)經(jīng)濟(jì)公正強(qiáng)調(diào)制度和文化保障

鄧小平理論指出社會(huì)主義制度是建立在公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，是對(duì)人民根本利益的體現(xiàn)和保障。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度及其機(jī)制決定了經(jīng)濟(jì)公正的基本內(nèi)容；人民民主專政的政治體制為人民享有經(jīng)濟(jì)利益和擁有平等權(quán)利地位提供了政治保障；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為經(jīng)濟(jì)公正提供文化支持和道德保障。

在經(jīng)濟(jì)制度方面，鄧小平始終認(rèn)為公有制的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度是不可動(dòng)搖的，是對(duì)經(jīng)濟(jì)公正基本內(nèi)容的保障。社會(huì)主義公有制的經(jīng)濟(jì)體制是對(duì)人民物質(zhì)文化需求的滿足，能夠引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的迅速體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，最終達(dá)到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的層次。因此，在社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)中，明確建立完善以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)體制，消除剝削，抑制各種貪婪、腐敗和不公正現(xiàn)象，確保經(jīng)濟(jì)公正地實(shí)現(xiàn)。而且，只有在公有制的經(jīng)濟(jì)體制中，才能實(shí)行按勞分配為主體的分配關(guān)系，保障人民的基本需求和經(jīng)濟(jì)利益，防止兩極化，促進(jìn)發(fā)展生產(chǎn)力，使人民能公正平等地享有社會(huì)發(fā)展的成果，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

在政治制度方面，我國堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，實(shí)行的是人民民主專政的政治體制，代表著廣大人民的根本利益。在我國的政治制度下，人民的經(jīng)濟(jì)和政治訴求能夠準(zhǔn)確和合理地反應(yīng)出來，并通過人民民主專政的國家政權(quán)形式得以維護(hù)。而且，以人民民主專政制度為基礎(chǔ)，建立的各項(xiàng)制度將人的基本訴求具體化和現(xiàn)實(shí)化，使這些基本需求和利益訴求在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)公正地實(shí)現(xiàn)提供了依據(jù)。同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)方面，我國一直堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)為經(jīng)濟(jì)公正提供文化支持和道德保障。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，價(jià)值意識(shí)會(huì)給予人們精神的指引和價(jià)值的指導(dǎo)，人們依照這一價(jià)值牽引和思想引領(lǐng)進(jìn)行活動(dòng)，就能保障活動(dòng)的目的性和價(jià)值性的合理。進(jìn)而人們就會(huì)自覺地樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，追求社會(huì)主流價(jià)值的目標(biāo)，在社會(huì)中形成良好的風(fēng)氣，構(gòu)建新的道德規(guī)范和價(jià)值體系，促進(jìn)和約束人本身的發(fā)展和行為，避免產(chǎn)生損害社會(huì)道德和集體利益的現(xiàn)象，為經(jīng)濟(jì)公正文明的建設(shè)提供了思想支撐。因此，我們正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，優(yōu)先發(fā)展物質(zhì)文明，并以此為基礎(chǔ)，緊密地積極地進(jìn)行精神文明的創(chuàng)造和建設(shè)，以為物質(zhì)建設(shè)提供價(jià)值指導(dǎo)和理論依據(jù)。所以，鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中指出：“為國家創(chuàng)造財(cái)富多，個(gè)人的收入就應(yīng)該多一些，集體福利就應(yīng)該搞得好一些。不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵2]由此可知，精神意識(shí)價(jià)值為社會(huì)發(fā)展提供了方向和道路，只要我們沿著這條道路走，就能創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，引導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)經(jīng)濟(jì)公正。

2.推進(jìn)經(jīng)濟(jì)公正實(shí)現(xiàn)的途徑設(shè)想

鄧小平理論中經(jīng)濟(jì)公正思想繼承了馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正觀的實(shí)現(xiàn)途徑——表現(xiàn)在生產(chǎn)資料公有制的建立，分析中國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況和社會(huì)的主要矛盾，提出了改變所有制結(jié)構(gòu)，以滿足社會(huì)主義本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)公正需求。

社會(huì)主義建設(shè)中效率和公平一樣重要，應(yīng)該將兩者有機(jī)結(jié)合在一起，促進(jìn)生產(chǎn)方式的改革和發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公正。在改革開放的初期，鄧小平分析我國社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，抓住社會(huì)的主要矛盾，提出解決社會(huì)主要矛盾的方式和途徑，就是要發(fā)展生產(chǎn)力，優(yōu)化社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式，強(qiáng)調(diào)按勞分配的分配方式。還提出了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)原則。在這些思想的影響下，我國優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)效率，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)兼顧公平，調(diào)節(jié)好收入分配，激勵(lì)人們堅(jiān)持共同富裕的發(fā)展方向，緩解市場經(jīng)濟(jì)條件下公平與效率的不和諧關(guān)系，合理運(yùn)用基本價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的改革和完善，最終以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)公正。因此，鄧小平鼓勵(lì)一部分人依靠合法經(jīng)營和誠實(shí)勞動(dòng)先富起來，合理拉開收入差距，激勵(lì)人們勞動(dòng)的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)共同富裕，是對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，但在實(shí)際活動(dòng)中，允許一部分人先富起來的過程中，會(huì)造成貧富差距的拉大，滋生一些貪污腐敗現(xiàn)象，影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)公正，動(dòng)搖群眾對(duì)黨和政府的信心。因此，我們要采取效率與公平相統(tǒng)一的調(diào)節(jié)方式，遏制這些問題的產(chǎn)生。在社會(huì)主義實(shí)踐中，鄧小平理論提出首先進(jìn)行區(qū)域之間的互幫互助活動(dòng)。讓那些先發(fā)展起來的沿海省份幫助后發(fā)展起來的中西部省份。其次，通過先富的示范效應(yīng)帶動(dòng)后富。如果有一些人通過自己努力過上了幸福的生活，那么這部分人就會(huì)具有一定的影響力，影響他身邊的人不斷努力，過上富裕的生活，這樣一來，如果有很多這樣富裕的人帶動(dòng)，全體社會(huì)成員就會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)經(jīng)濟(jì)公正就會(huì)逐步提升。最后，通過國家的投入，提高人民生活水平，特別是幫助困難地區(qū)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)公正的實(shí)現(xiàn)。

結(jié)語

鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二次飛躍的理論成果，發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，而實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的再次飛躍。在改革開放的歷史背景下，鄧小平理論對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正的地位進(jìn)行了新的論斷，指出社會(huì)主義根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，共同富裕是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)公正的新目標(biāo)，為了達(dá)到這一目標(biāo)，在現(xiàn)實(shí)中，就要大力發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行改革開放?？梢?，中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正觀發(fā)展的進(jìn)程方面，一直密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的工作作風(fēng)和思想路線，以人民群眾的根本利益為核心，積極推進(jìn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)公正思想在中國的理論發(fā)展和實(shí)踐探索。