《論語》中“者”字自指用法分析

鮑雅潔

（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 西安 710119）

一、引言

朱德熙曾在《自指和轉(zhuǎn)指——漢語名詞化標(biāo)記“的、者、所、之”的語法功能和語義功能》（以下簡稱《自指與轉(zhuǎn)指》）一文中提出了漢語中“者”字的自指用法與轉(zhuǎn)指用法，并結(jié)合先秦漢語文獻(xiàn)對此進(jìn)行深刻論述，以此作為反對漢語“零形式名詞化”的依據(jù)之一。這一理論在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

朱德熙在文章中指出，轉(zhuǎn)指是指“名詞化造成的名詞性成分與原來的謂詞性成分所指不同”。[1](P16)在古代漢語中，表示轉(zhuǎn)指義的“者”字（以下簡稱“者t”）是用來提取主語的，所以在“者t”所在的句子中，主語多缺位。例如：

1）鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。（《論語·鄉(xiāng)黨》）①本文所引用《論語》原文均出自楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，1982 年版。

2）逝者如斯夫，不舍晝夜?。ā墩撜Z·子罕》）

3）知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（《論語·雍也》）

例1 為“名詞性成分+者t”（以下簡稱“名詞性成分”為NP），“杖者”本表示“拄拐杖的人”，代指“老年人”，與“杖”的所指不同；例2 與例3 均為“謂詞性成分+者t”（以下簡稱“謂詞性成分”為VP），“逝者”表示“消逝的時光”，“知者”表示“智慧的人”，“仁者”表示“擁有仁德的人”，其所指均與未加“者t”的原成分所指發(fā)生轉(zhuǎn)變，朱德熙稱這種變化是將陳述義轉(zhuǎn)化為指稱義。關(guān)于這一觀點(diǎn)，學(xué)界多數(shù)持認(rèn)同的態(tài)度。

“者”字的自指功能（以下簡稱“者s”）是指在“NP/VP+者s”的結(jié)構(gòu)里不提取句法成分，“名詞化造成的名詞性成分與原來的謂詞性成分所指相同”。[1](P16)關(guān)于“者s”的語法功能在學(xué)界仍存在很大的爭議，且朱德熙并沒有在文章中明確指出“者s”具體的詞類歸屬。本文將以先秦重要文獻(xiàn)《論語》為研究對象，系統(tǒng)分析“者s”的語法意義及語法功能，并推測其所屬詞類。

二、“者s”在《論語》中的應(yīng)用

《論語》中“者”字共出現(xiàn)219 次，其中表示自指義的“者s”的語法功能使用情況可具體分為以下幾類。

1.“者s”用于句中

（1）用于判斷句的主語后，主語部分多為名詞或名詞短語，謂語是對主語的判斷。謂語后通常有“也”字呼應(yīng)。

4）政者，正也。子帥以正，孰敢不正？（《論語·顏淵》）

（2）用在敘述句或描寫句主語后，謂語是對主語的評論或解釋。謂語后可加“也”，也可不加。

5）今之孝者，是謂能養(yǎng)。（《論語·為政》）

6）夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《論語·季氏》）

7）三家者以《雍》徹。（《論語·八佾》）

8）孝弟也者，其為仁之本與。（《論語·學(xué)而》）

9）禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。（《論語·八佾》）

10）冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏?，中道而廢，今女畫。”（《論語·庸也》）

這里我們需要對例9 和例10 作一下說明。朱德熙曾在《自指與轉(zhuǎn)指》一文中對“臣弒其君者有之，子弒其父者有之”（《孟子·滕文公下》）進(jìn)行分析，認(rèn)為此句的構(gòu)造為“臣/弒其君者”，而非“臣弒其君/者”，即“弒其君者”為“臣”的后置修飾成分，“者”字起轉(zhuǎn)指功能。并強(qiáng)調(diào)“表示轉(zhuǎn)指的‘者’是提取主語的，所以‘者’字前頭是一個主謂結(jié)構(gòu)，而且這個主謂結(jié)構(gòu)又不能作為一個大主語的謂語部分看待，這種‘者’字就只能是表示自指的”。[1](P25)鄒哲承對此提出了不同意見，他認(rèn)為在“臣弒其君者有之”一句中，受“之”所起的作用是回指作用的影響，“臣弒其君”為謂語，省略了表示泛指意義的主語——“形式上是零形式的‘人’”[2]，故將其理解為一件事解釋力強(qiáng)于理解為一類人，強(qiáng)調(diào)其結(jié)構(gòu)應(yīng)為“臣弒其君/者”，“者”起到的是自指作用。這里我們參考鄒哲承的觀點(diǎn)，并結(jié)合楊伯峻等人的分析，對例9 進(jìn)行分析，認(rèn)為“禘自既灌而往”為一個完整的主謂結(jié)構(gòu)，其表達(dá)的意義與后句代詞“之”所代一致，作“觀”的賓語，也是全句的主語。從而可將其結(jié)構(gòu)劃分為“禘自既灌而往/者”，為“VP+者s”，即“者”字表示自指，為提頓義。

若單看例10 中的“力不足者”，是可以將其理解為“力量不夠的人”。但是如果將其放在語篇中系統(tǒng)分析，可以看作由前句“非不說子之道，力不足也”所提取的主語。因此在這里“力不足者”的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是“力不足|者”，即“VP+者s”。吳懷成、沈家煊指出，這種突破單個主謂結(jié)構(gòu)進(jìn)入語篇分析的觀點(diǎn)是朱德熙《自指與轉(zhuǎn)指》中重要的進(jìn)步，因?yàn)樵跐h語中“主謂之間并沒有結(jié)構(gòu)形式上的二分對立，主語和謂語（或謂語的一部分，通常是賓語）以相同的形式環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)，這正是漢語語篇組織的一個顯著特點(diǎn)”。[3]楊伯峻指出這里的“者s”字表示假設(shè)語氣。但結(jié)合句義，我們認(rèn)為“者s”字所在句更多的是對現(xiàn)象的陳述，因此居于此處的“者s”僅表示提頓義而非假設(shè)義。

如果用在“者s”前的主語在上文沒有提及，可以在主語前添加“有”字，構(gòu)成“有+NP+者s”的結(jié)構(gòu)，防止主語出現(xiàn)得突兀。

11）有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡。（《論語·先進(jìn)》）

12）有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。（《論語·雍也》）

13）丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語·季氏》）

何樂士在《〈左傳〉虛詞研究》中將這種用法列入語氣詞“者”字的特殊用法。[4]我們這里更傾向于將“有+NP+者s”歸入在敘述句或描寫句后的普通用法?！癗P+者s”分析為兼語，既作“有”的賓語，又是下文的主語。“者s”在這里起到的是與其在判斷句、敘述句等主語后相同的提頓作用，只是引出下文的作用更加明顯?！坝?NP+者s”的語義層次劃分為“有|NP 者s”。

但并不是所有“有+NP+者”中的“者”均表示自指。例如：

14）有馬者，借人乘之，今亡矣夫?。ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

“馬”雖然是名詞，而且是“有”的賓語，“有馬者”表示“有馬的人”，其所指發(fā)生了明顯的變化，其語義表達(dá)的層次為“有馬|者”，所以這里的“者”字表示轉(zhuǎn)指義，為“者t”。

（3）用于時間名詞后，表示提頓，多用于句首。

15）古者言之不出，恥躬之不逮也。（《論語·里仁》）

16）昔者偃也聞諸夫子曰：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！保ā墩撜Z·陽貨》）

17）莫春者，春服既成。（《論語·先進(jìn)》）

雖然何樂士、韓崢嶸等人將“昔者” “古者” “曩者”等詞中的“者s”歸類為固定詞綴，但是我們認(rèn)為，這一類的“者s”使用范圍并不局限于“嵌在時間詞后面，構(gòu)成雙音詞”，也可以用于表示時間的多音節(jié)詞后面，如“暮春者”，表示提頓的語氣。《論語》中有例：

18）古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。（《論語·陽貨》）

馬建忠在《馬氏文通》中指出：“‘今者’、‘昔者’……皆無所指，借以頓往下而已?！盵5]“古者”與“今也”進(jìn)行對舉，說明“者”與語氣詞“也”具有相似的作用。

（4）用于名詞之后，作定語，表示提頓。

19）異乎三子者之撰。（《論語·先進(jìn)》）

20）夫三子者之言何如？（《論語·先進(jìn)》）

（5）用于賓語后，常出現(xiàn)于句末，但實(shí)際其所自指的部分并非整句而是賓語部分。例如：

21）君曰“告夫三子”者。（《論語·先進(jìn)》）

除上例外，《論語》中其他賓語后“者s”多以“見……者”“似……者”的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)。例如：

22）圣人吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。（《論語·述而》）

23）我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。（《論語·里仁》）

24）孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。（《論語·鄉(xiāng)黨》）

25）過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。（《論語·鄉(xiāng)黨》）

例22 為“NP+者s”，“君子者”是“見”的賓語；例23 至例25 的結(jié)構(gòu)均為“VP+者s”，“力不足者” “不能言者” “不足者” “不息者”，為“見”或“似”的賓語。朱德熙在《自指與轉(zhuǎn)指》中指出，以上幾例“VP 者s” “處于定語和賓語位置上的時候，‘者s’不可能是語氣詞，那么當(dāng)它處在其他語法位置上的時候，自然也不能說它是語氣詞?！盵1](P27)很多學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，他們多將其歸入助詞用法或稱其為固定短語?！豆艜撛~通釋》中指出，“它們已無明顯的指代作用，故為助詞?！盵6]我們贊同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為用在賓語后的“者s”表示提頓語氣，但仍有復(fù)指的意味。這也是區(qū)別于語氣詞，其可以用于句中的原因。

2.“者s”用于句末

（1）用于條件句偏句句末，表提頓，兼有引出下文的作用。句首多有假設(shè)詞與其呼應(yīng)，其中以“如”字為多。例如：

26）其或繼周者，雖百世可知也。（《論語·為政》）

27）予所否者，天厭之！天厭之?。ā墩撜Z·雍也》）

28）茍有用我者，期月而已可也，三年有成。（《論語·子路》）

29）善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。（《論語·雍也》）

30）如有王者，必世而后仁。（《論語·子路》）

其中，例27 中的“所”為假設(shè)連詞，僅用于誓詞中，《論語》中僅見一例?！坝杷裾摺笨勺g為“我假若不對的話”。

“者s”用于條件句句末在《論語》中也有少量省略假設(shè)連詞的情況。例如：

31）魯無君子者，斯焉取斯？（《論語·公冶長》）

32）夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。（《論語·子張》）

（2）用于疑問句句末，多與疑問代詞搭配，強(qiáng)調(diào)疑問語氣。例如：

33）安見方六七十，如五六十，而非邦也者？（《論語·先進(jìn)》）

34）丘何為是棲棲者與？（《論語·憲問》）

（3）用于陳述句句末，表示終結(jié)語氣。相當(dāng)于“也” “矣”。例如：

35）惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。（《論語·陽貨》）

36）告諸往而知來者。（《論語·學(xué)而》）

例35 中，“者s”與前句“也”位置相同，皇侃本作“惡利口之覆邦家也”。

例36 中，楊伯峻注：“‘往’，過去的事……‘來者’，未來的事。”這里他將“者”分析為轉(zhuǎn)指用法。我們更傾向于將“往”與“來”對立，分別表示“過去的事”與“未來的事”，“者”字為表示終結(jié)義的自指語氣助詞，可分析為“告諸往而知來|者”的“VP+者s”結(jié)構(gòu)。

（4）用于句末語氣詞連用，起到加重語氣的作用?！墩撜Z》中主要有“者乎” “者與” “者也”三種形式。

“者乎”連用，表示疑問或反問，“者”字起加重語氣的作用。例如：

37）論篤是與，君子者乎？色莊者乎？（《論語·先進(jìn)》） （表疑問）

38）有一言而可以終身行之者乎？（《論語·衛(wèi)靈公》） （表疑問）

39）飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？（《論語·陽貨》） （表反問）

“者與”連用，表示疑問或感嘆，“者”字僅起加重語氣的作用。例如：

40）然則從之者與？（《論語·先進(jìn)》） （表疑問）

41）管仲非仁者與？（《論語·憲問》） （表疑問）

42）臧文仲其竊位者與?。ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》） （表感嘆）

“者也”連用，表示確定義，“者”字僅起到加強(qiáng)語氣的作用?！豆艥h語虛詞手冊》中有言：“如果‘者也’不是用在名詞的后面，而是用在動詞性詞組的后面，那么‘者也’不是語氣詞連用，‘者’同前面的動詞性詞組構(gòu)成‘者’字結(jié)構(gòu)，它是助詞?！盵7]我們認(rèn)為這個觀點(diǎn)是值得商榷的。對“者也”中“者”字的性質(zhì)應(yīng)根據(jù)整體句義判斷而非單純依靠中心詞詞性。在《論語》中，我們尚未發(fā)現(xiàn)“NP+者s+也”的現(xiàn)象，但是我們發(fā)現(xiàn)與此觀點(diǎn)可能存在沖突的一例，即：

43）子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）

參考楊伯峻《論語譯注》，我們認(rèn)為例43 中，“貧而樂，富而好禮”是與前句“貧而無讒，富而無驕”對應(yīng)存在的，指的是這種特質(zhì)本身而非具有這種特質(zhì)的人。因此“貧而樂，富而好禮者”中主語并未缺位，其結(jié)構(gòu)應(yīng)是“貧而樂，富而好禮|者”，即“VP+者s”，“者s”用以加強(qiáng)語氣，去掉后不影響整體句意。真正發(fā)生所指變化的，即“者也”中“者”表示轉(zhuǎn)指義的例子如下：

44）暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。（《論語·述而》）

例44 中，“臨事而懼，好謀而成者”與前文“暴虎馮河，死而無悔者”對應(yīng)，“者”字提取主語，表示具有此性質(zhì)的人，為“者t”。

3.“所……者”“所謂……者”

《論語》中“所……者”僅有兩處：

45）君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。（《論語·泰伯》）

46）如有所譽(yù)者，其有所試矣。（《論語·衛(wèi)靈公》）

朱德熙在《自指與轉(zhuǎn)指》中指出，“歷來討論這種句式（‘所……者’）的人都把注意力集中在‘所’字上，提出了種種不同的解釋。其實(shí)就語法結(jié)構(gòu)說，關(guān)鍵在‘者’字上?！盵1](P27)我們贊同這種觀點(diǎn)，因?yàn)樵凇八摺敝校啊纸Y(jié)構(gòu)”（多是“所VP”）已經(jīng)發(fā)生了所指轉(zhuǎn)變，為轉(zhuǎn)指用法，其后面加上“者s”后并不改變其所指用法。所以，“所……者”的結(jié)構(gòu)應(yīng)是“‘所’字結(jié)構(gòu)”與“者s”的結(jié)合，“者s”表提頓。

與“所……者”相似的結(jié)構(gòu)還有“所謂……者”，“所謂……者”中的主語多是名詞或名詞性短語，“者s”的作用為停頓。在《論語》中有兩例：

47）所謂大臣者，以道事君，不可則止。（《論語·先進(jìn)》）

48）何哉，爾所謂達(dá)者？（《論語·顏淵》）“者”取消后也不影響整體句義，如：

49）夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。（《論語·子張》）

三、結(jié)論

通過上文對《論語》中“者s”字所表示的語法功能的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)“者s”的主要作用是表示停頓和提示的語氣作用，同時仍具有一定的復(fù)指作用?！恶R氏文通》及后世的學(xué)者多把“者s”這種用法劃歸為語氣詞的功能，代表人物如王力、王海棻、何樂士等。但我們發(fā)現(xiàn)這些學(xué)者對于“者s”詞類的分析并不能概括其在《論語》中的所有用法，且《自指與轉(zhuǎn)指》一文明確指出處于賓語及定語后的“者s”不可能是語氣詞的用法。若將“者s”統(tǒng)一為語氣詞用法，便無法解釋其在賓語及定語后的這一用法；若將“者s”分別解釋為語氣詞和助詞的用法，是否會成為“依句辨品”？

依據(jù)黃伯榮、廖旭東《現(xiàn)代漢語》，我們可以了解到，“助詞的作用是附著在實(shí)詞、短語或句子上面標(biāo)示結(jié)構(gòu)關(guān)系或動態(tài)等語法意義……語氣詞的作用在于表示語氣。主要用在句子的末尾，也可以用在句中主語、狀語的后頭”。[8]可以看出，無論是助詞還是語氣詞，均具有很強(qiáng)的附著性，且表示一定的語法意義。因此，我們更傾向于將“者s”分析為語氣助詞，可用于句中和句末，表示提頓語氣并帶有一定的復(fù)指意義。我們希望“者s”的詞性統(tǒng)一，有助于找尋“者s”與“者t”之間的聯(lián)系，從而解決《自指與轉(zhuǎn)指》中所遺留的“者s”與“者t”的統(tǒng)一的問題。