在中職語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行美育的探究

鄧華鋒

(重慶市黔江區(qū)民族職業(yè)教育中心 重慶 400000)

美育是學(xué)校教育不可缺少的重要組成部分。習(xí)近平總書記說：“做好美育工作， 要堅持立德樹人，扎根于時代生活，遵循美育的特點。弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代健康成長。”在全國教育工作會議上還強調(diào)：“要全面加強和改進(jìn)學(xué)校的美育，堅持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素質(zhì)?！痹谥新毥逃?，針對學(xué)生當(dāng)前的綜合素質(zhì)現(xiàn)狀，對學(xué)生進(jìn)行美育顯得尤為重要，在語文教學(xué)中，可以結(jié)合語文學(xué)科教學(xué)中的一些自然元素對學(xué)生進(jìn)行美育，在長期的教育教學(xué)實踐中，經(jīng)過不斷探索和研究，對學(xué)生進(jìn)行美育可以從以下幾條途徑進(jìn)行培養(yǎng)。

一、認(rèn)識漢字，了解中國文字的美

魯迅先生曾指出漢字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！痹诿恳粚眯律系谝惶谜n的時候，我都會問學(xué)生這樣兩個問題，什么是語文？為什么要學(xué)習(xí)語文？學(xué)生中有一大半都回答不全。于是我會在黑板的中間書寫“語文即語言和文字”。然后給學(xué)生解釋語言包括口語和書面語，文字是書面語的載體，文字的產(chǎn)生，使人的語言得以流傳，各類典籍和文學(xué)作品都是通過文字的組合而成的。中華民族使用的文字就是漢字，漢字從甲骨文開始，經(jīng)歷歷史的變遷，經(jīng)過幾千年的傳承和發(fā)展，形成了各具特色的美。

（一）各種字體的形式美

漢字的發(fā)展經(jīng)歷從甲骨文、金文、小篆、隸書、章草、魏碑、唐楷、草書、行書等的過程，各種字體有各自的特點，如：在甲骨金文小篆階段，基本以長方為主；在隸書階段，基本以扁方為主；在楷書階段，基本以正方為主，楷書是應(yīng)用最廣的基本字體，因此漢字也稱為“方塊字”。各種字體又可以同時并存，它們以不同的形態(tài)呈現(xiàn)在人們的視野，給人們展示不同形式的美。

（二）漢字的結(jié)構(gòu)美

漢字的結(jié)構(gòu)“平正安穩(wěn)”（東晉·王羲之《書論》）、“四滿方正”（唐·歐陽詢《三十六法》）。啟功先生研究發(fā)現(xiàn)，漢字的結(jié)構(gòu)美的關(guān)鍵在于每個漢字的形體都具有一個重心，各種筆畫及其構(gòu)成部件的分布符合美學(xué)的“黃金分割律”。因此，在學(xué)習(xí)和書寫漢字的過程中就要了解漢字的結(jié)構(gòu)，找準(zhǔn)漢字的重心，書寫出來的的漢字才有美感。

（3）漢字書法的美。漢字書法包括軟筆和硬筆，硬筆屬于現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，特別是在科技時代，電腦辦公代替許多的人工書寫，現(xiàn)在要求的無紙化辦公，更是讓書法淡出了人們平常的生活。現(xiàn)在國家重視傳承傳統(tǒng)文化，書法藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，軟筆書法具有幾千年的歷史，在這歷史的長河中誕生了一批優(yōu)秀的書法家，留下了許多曠世的書法作品，他們自成體系，各具特色，如：柳公權(quán)的“柳體”字的“勁拔”；趙孟頫的“趙體”字的“秀媚”； 王羲之的行書宋代米芾稱之為“天下行書第一”，代表作《蘭亭序》中體現(xiàn)出“不激不厲”的風(fēng)格等，我們了解漢字書法的美，才能去欣賞漢字書法的美，才能去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造漢字書法的美。

二、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟文化美

國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見（國辦發(fā)〔2015〕71號）指出：“按照國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）要求，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學(xué)校美育全過程，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！薄吨械嚷殬I(yè)教育語文教學(xué)大綱》在課程目標(biāo)中明確指出：“指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)和運用語文的良好習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展?！盵1]

在語文教學(xué)中，要依托對經(jīng)典文本的朗讀和記憶，理解文本蘊含的美育思想，使學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，領(lǐng)悟文化之美。如《蒹葭》被譽為：“情真景真，風(fēng)神搖曳的絕唱”，整首詩筆調(diào)含蓄委婉，給人一種朦朧的美感。

在阿爾卑斯山谷中有一條大汽車道，兩旁景物極美，路上插著一個標(biāo)語勸告游人說：“慢慢走，欣賞啊?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，我要對學(xué)生說：“慢慢品，領(lǐng)悟啊?！?/p>

三、教師行為美的熏陶

教師與學(xué)生朝夕相處，不僅要教學(xué)生學(xué)習(xí)，還要教學(xué)生生活。俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說“美即是生活”：任何事物，凡使人感覺應(yīng)當(dāng)如此生活，就是美的；任何東西，凡揭示出生活或使人聯(lián)想起生活的，就是美的。因此，教師在學(xué)校美的行為對學(xué)生也是一種無言的教育，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

（一）教師言行美的熏陶

蘇霍姆林斯基曾說：“教師的語言修養(yǎng)，在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！苯處熣Z言準(zhǔn)確生動、詼諧幽默、優(yōu)美動聽、富有情感，教師的行為舉止大方、儀態(tài)端莊、精神飽滿，學(xué)生在無形中就會受到美的熏陶。

（二）教師氣質(zhì)美的感染

教師育人，不僅要把知識傳授給學(xué)生，更重要的是以自己的人格魅力去影響學(xué)生，使他們成為高尚的人，有智慧的人。因此，教師具備美的氣質(zhì)很重要，教師具備高雅、睿智、親和、自信等美的氣質(zhì)，在教學(xué)中學(xué)生上課就是一種美的享受，學(xué)生的思想情緒就會教師氣質(zhì)的美感染。

四、利用教材中美的元素對學(xué)生進(jìn)行美育

美學(xué)家朱光潛先生說：“覺得有趣味就是欣賞，欣賞是無所為而為的玩索?！盵2]在語文教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生具有審美的眼睛，因為有審美的眼睛才能見到美。在中職語文教材中，詩歌、小說、散文、戲?。▌”荆┧姆N文學(xué)體裁都有相應(yīng)涉及，同時還有古文和應(yīng)用文，由于應(yīng)用文格式較為固定，缺乏文學(xué)性，進(jìn)行美育的元素少一些外，教材中的其他章節(jié)都可以選取適當(dāng)?shù)脑貙W(xué)生進(jìn)行美育。

（一）在詩歌的教學(xué)中感悟詩中蘊含的美

在人類歷史發(fā)展的長河中，始終有詩歌的伴隨，從古詩到全盛時期的唐詩到近現(xiàn)代詩，產(chǎn)生了許多杰出的詩人和優(yōu)秀的作品，在教學(xué)中可以根據(jù)教材中選取的文本對學(xué)生進(jìn)行不同形式的美的教育。

1.人物美。人物包括作品塑造的人物和作者本身，人物美的存在形式呈多樣性，有外在的美和內(nèi)在的美，有陽剛之美與陰柔之美。如：《陌上?！分忻枋隽伺忧亓_敷外在形象美的同時，也表現(xiàn)了人物心靈的美，這就是陰柔之美；屈原的《國殤》中表現(xiàn)了將士們英勇獻(xiàn)身的悲壯之美，也表現(xiàn)了作者的愛國愛民的偉大情懷，這就是一種陽剛之美。

2.意境美。美的意境是詩人追求的至高境界，情景相融，虛實相生，如臨其境，愉悅身心，就是一種美的享受。如：張若虛的《春江花月夜》中，通過一輪明月從初升到落下，詩人描繪出了多個如夢如幻的意境，讓人如臨其境，思緒萬千，人與景融為了一體；徐志摩的《再別康橋》中，詩人通過一個個美的意象，把我們帶到康河邊，與詩人一同看雨后的夕陽，回味過去的夢，讀者走進(jìn)了詩歌中的意境，得到了美的享受。

3.繪畫美。詩人在作品中描繪的場景畫面感強，讓人若置身于畫中，領(lǐng)略繪畫之美。如：陶淵明的《歸園田居（其一）》中，描繪了多幅農(nóng)村田園生活的場景；王維的《山居秋暝》中，描繪了《秋山圖》《月泉圖》《山居圖》等多個畫面。

4.音樂美。音樂美是指詩歌的句式長短不齊、語調(diào)高低起伏具有節(jié)奏感，符合音樂的旋律美。另外，詩歌中對音樂擬聲的描摹以及通過側(cè)面描寫的烘托突出音樂的美。如：徐志摩的《再別康橋》中，全詩句式長短不齊，富于變化，語調(diào)隨著詩人的情感起伏而變化，全詩在節(jié)奏上體現(xiàn)出一種音樂的美；白居易的《琵琶行》中擬聲的描摹“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！北磉_(dá)了琵琶女彈奏琵琶聲的清脆悅耳，令人心曠神怡；“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴?！北磉_(dá)了琵琶女彈奏琵琶聲悲涼蒼勁，使人驚魂動魄。“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！蓖ㄟ^人們聽得入迷，沉浸在音樂的境界里的側(cè)面描寫，表現(xiàn)了琵琶女的演奏效果，體現(xiàn)了音樂的美。

（二）在散文的教學(xué)在感悟“神韻”之美

散文即“美文”，特點是“形散神聚”，這已經(jīng)是人們的一種共識。在散文的教學(xué)中，可以根據(jù)文本的中表現(xiàn)的情趣韻味，選取最能引起學(xué)生共鳴的點，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略散文中“神韻”之美。

1.人性之美。對人性美的謳歌一直是文學(xué)作品中不可缺少的主題，謳歌人性美也是時代的主旋律，在教學(xué)中可以根據(jù)文本的內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行人性美的教育。如：老舍的《我的母親》中，表現(xiàn)了一種寬廣、持久的母子之愛；王宗仁的《藏羚羊的跪拜》中，通過描寫動物藏羚羊偉大的母愛這個凄美的故事，表達(dá)了老獵人敬畏生命，最后重新選擇生活方式這一重大抉擇中表現(xiàn)出來的人性美。

2.自然之美。自然美是指自然界中存在的山川、河流、海洋等具有審美的屬性，能夠引發(fā)人們對美的向往和追求，在教學(xué)中可以根據(jù)文本提供的材料對學(xué)生進(jìn)行自然美的教育。如：梁衡的《壺口瀑布》中，表現(xiàn)了壺口瀑布的雄偉、壯觀的自然之美；朱自清的《荷塘月色》中，表現(xiàn)了月下的荷塘與荷塘上的月色的朦朧之美。

（三）在小說的教學(xué)在感悟主題設(shè)計之美

小說是圍繞一個主題，運用人物、情節(jié)、環(huán)境、結(jié)構(gòu)等構(gòu)成一段生活場景，反映一個時期或歷史階段的人們的社會生活。在小說的教學(xué)中可以按照文本的主題揭示的社會生活，感悟作者主題設(shè)計的美。如：魯迅的《藥》中，作者巧妙地采用明暗線交織的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了人們的愚昧、麻木、無知，是辛亥革命失敗的原因，喚醒人們才是“藥”這一主題；莫泊桑的《項鏈》中，作者通過借→丟→還項鏈這樣一個故事，在故事中多處巧妙設(shè)計項鏈?zhǔn)羌俚倪@樣一個伏筆，使得小說的結(jié)尾出入意料，而又如人意中。故事情節(jié)設(shè)計十分精妙，揭示了當(dāng)時法國社會中的一種追求享樂、愛慕虛榮的社會風(fēng)氣對人們的影響這樣一個時代主題。

（四）在戲劇的教學(xué)中感悟矛盾沖突的美

戲劇是在有限的時間和空間中，將人物之間的矛盾沖突高度集中的一種藝術(shù)。通過矛盾沖突，反映人物的內(nèi)心世界，揭示社會生活的本質(zhì)，可以說沒有矛盾沖突就沒有戲劇，矛盾沖突高度集中就是戲劇的一種美。中職語文教材中選取了曹禺的《雷雨》的片段作為文本，在這一片段中集中了主與仆、父與子、夫與妻、兄與弟、兄與妹等矛盾的沖突，通過這些矛盾沖突，揭示了像周家這樣的封建資本家庭必然滅亡的社會本質(zhì)，這就恰當(dāng)?shù)胤从沉嗣軟_突的美。

（五）在古文的教學(xué)中感悟文言文之美

文言文是我國古代語言文明的高度概括和總結(jié)，在教學(xué)中不僅要注重對詞語、句式、翻譯的教學(xué)，更要注重對文字、背景、人物的分析，使學(xué)生理解文言文中蘊涵的文、哲、醫(yī)、佛、道等文化精髓，體驗到文言文中語言、人物、意蘊、意境等的美。如：司馬遷的《鴻門宴》中，一個個鮮活的人物形象躍然紙上，一個個獨特的人物語言，充分展示了語言美和人物美；莊子的 《庖丁解?！分校ㄟ^對庖丁解牛過程的描寫，突出了庖丁在解牛過程中的人物形象之美，在庖丁的敘述中，表現(xiàn)了凡事都應(yīng)“順乎自然”這一意蘊之美。

總之，對學(xué)生進(jìn)行美育，提高學(xué)生審美和創(chuàng)造美的能力，是教育工作者的責(zé)任和使命，我們只有不斷探索和創(chuàng)新思路，才能在美育的路上走得更遠(yuǎn)、更好。