徽州三雕傳統(tǒng)雕刻工藝的研究

摘 要：傳統(tǒng)所說(shuō)的“徽州三雕”，是指具有濃郁徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕這三種民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱。“三雕”主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾性雕刻，以及古家具、屏聯(lián)、筆筒等工藝性雕刻。其遺存當(dāng)以歙縣、黟縣、婺源最為典型，且保存也相對(duì)完好?！叭瘛钡臍v史可上溯至宋代，明清時(shí)期更是達(dá)至極盛。

關(guān)鍵詞：“徽州三雕”;傳統(tǒng)文化;雕刻工藝

引言：

徽洲三雕包括木雕、石雕、磚雕。走進(jìn)徽州古村落，無(wú)論是民居、祠堂或牌坊，隨處可見(jiàn)雕飾精美的圖案。木雕梁枋、磚雕門樓、石雕漏窗與建筑巧妙的融合在一起，形成了獨(dú)具特色的徽派建筑文化。徽州的地理環(huán)境和生態(tài)資源對(duì)徽洲三雕的形成發(fā)展有重要作用?；罩輧?yōu)美的自然環(huán)境鑄造了徽州人喜山樂(lè)水的性格，徽州山水也陶冶了徽州人的藝術(shù)旨趣，同樣也潛在影響著徽派傳統(tǒng)民居及其徽州三雕的樣式。

一、木雕工藝

徽州盛產(chǎn)多種優(yōu)質(zhì)木材，如松木、杉木、樟木、楠木等，因此給徽州木雕匠人發(fā)揮其木雕技藝提供了用武之地。同時(shí)徽州地區(qū)書法繪畫藝術(shù)的發(fā)展、篆刻等技術(shù)的發(fā)達(dá)，為木雕發(fā)展提供了有利條件。而徽商雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，又為木雕技藝的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

徽州木雕藝術(shù)應(yīng)用范圍極其廣泛，它涉及建筑裝飾和日常生活用具等各個(gè)方面，如民居、祠堂、寺廟等建筑裝飾，小至日常生活用具和文房中的筆、墨、硯等。木雕工藝的內(nèi)容有人物、山水、花卉、飛禽、走獸、蟲魚、云紋、水紋、八寶博古、文字楹聯(lián)，以及幾何形體等圖案，有寫實(shí)的，也有寫意的;有具象的，也有抽象的，內(nèi)容非常豐富。

木雕歷史悠久，在奴隸社會(huì)就開(kāi)始使用，據(jù)《周禮·考工記》記載：政木之工有七，其中有匠梓。匠為匠人，專做營(yíng)造。梓為梓人，專做小木工藝，包括雕刻。南北朝時(shí)采用隱刻技法運(yùn)用于建筑非承重構(gòu)件上。唐宋時(shí)已對(duì)木雕進(jìn)行較明確的分類。

木雕選材大多用楠木、樟木、椴木等硬質(zhì)木材，一般用于多層次、高浮啡裝飾，再經(jīng)過(guò)水磨、著色及燙蠟等表面加工處理;也有用杉木，其木質(zhì)脆弱多用于鏤空、線雕和淺雕。具體而言，要根據(jù)不同部位、不同工藝及藝術(shù)效果選擇不同材料，達(dá)到物盡其用。[1]

二、石雕工藝

由于徽州山地較多，盛產(chǎn)石材，主要有茶園石與黟縣青等。由于材質(zhì)的特殊性，徽州地區(qū)遺存至今的石雕尚有宋代與元代的石塔與石刻等。位于歙縣的“許國(guó)牌坊”歷史悠久，號(hào)稱石雕瑰寶，完美地詮釋了徽州匠人精湛的石雕技藝。

徽州石雕質(zhì)地堅(jiān)硬，防雨防潮，主要運(yùn)用于建筑外部空間及建筑承重部分。石雕在建筑中的裝飾部位主要有抱鼓石、石漏窗、柱礎(chǔ)，以及石獅、石碑、石坊等?；罩菔裼捎谑懿牧虾徒ㄖ夹g(shù)的限制，題材的選擇比磚雕和木雕窄，但雕刻的整體布局合理，題材以蓮瓣卷草、花鳥(niǎo)蟲魚、云水日月為主，人物較少見(jiàn)。

石雕具有堅(jiān)硬、村磨、耐腐蝕、防水、防潮等優(yōu)點(diǎn)，多用于空外、經(jīng)常踩踏的部位或承重構(gòu)件上，如柱、柱基、梁枋、門檻、欄桿、欄板、臺(tái)階等處。朱朝《營(yíng)造法式》的石作制度將石雕分為剔地起突壓地隱起、減地平鈑和素平等四種類型。由于石雕雕刻難度大，材料昂貴，好材更難得。所以裝飾方面木雕和磚雕占主導(dǎo)地位。明清后石雕技藝日趨簡(jiǎn)化，但仍保留傳統(tǒng)類型及做法，主要有線刻、隱刻、減地平鈑、浮雕、圓雕和通雕等技法。[2]

三、磚雕工藝

徽州磚雕從明代到清代經(jīng)歷了一個(gè)由粗糙至精致的過(guò)程。在清代，徽州磚：雕較為纖細(xì)，看重情節(jié)性構(gòu)圖。這與北方構(gòu)圖簡(jiǎn)練豐刻工精良，雕刻作品空間層次深遠(yuǎn)，啡刻逐漸轉(zhuǎn)向注重細(xì)膩繁縟，風(fēng)格頗有不同。一塊方不盈尺的磚坯上滿、刀法渾厚樸實(shí)大方的磚雅個(gè)面的布局也采用了立軸和于卷式的章的透雕可以超過(guò)十個(gè)層次，整法，顯得更加端莊嚴(yán)謹(jǐn)。

磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻。明代磚雕的風(fēng)格粗獷、稚拙而樸象明未清初，由于富商們對(duì)豪華生活的追求，因此清代磚雕的風(fēng)格新趨軍城繁高、注重情節(jié)和構(gòu)圖：透雕層次加深。在尺余見(jiàn)方，摩不及小的磚壞上雕出情節(jié)復(fù)雜、多層鏤空的畫面，從近最到遠(yuǎn)朵，前后透視，層次分明，令人產(chǎn)生精妙無(wú)比的美感。

磚雕是以磚作為雕刻對(duì)象，它介于石雕與木雕之間，具有石雕和木雕的特性，而且經(jīng)濟(jì)實(shí)惠、省工、刻工細(xì)膩、題材豐富、裝飾效果樸實(shí)，在民居中大受歡迎。

磚雕從石雕發(fā)展而來(lái)，又兼有木雕的精點(diǎn)，其有三大特點(diǎn)：①具有石雕剛毅質(zhì)感，又有木雕細(xì)膩刻畫。呈現(xiàn)剛?cè)崤c質(zhì)樸清秀并存的特色;②磚雕材料是青磚.它與墻體材料相統(tǒng)一，使建筑與裝飾渾然一體;③）磚雕用于室外環(huán)境，經(jīng)打磨處理的青磚有較好的耐腐蝕性和裝飾性。[3]

四、結(jié)語(yǔ)

徽州三雕是我國(guó)豐富文化遺產(chǎn)的一處縮影，它濃縮了千年來(lái)徽州一帶的民俗民風(fēng)，同時(shí)也表達(dá)了徽州人民對(duì)美好生活的向往與追求?；罩萑褚云洫?dú)有的藝術(shù)特點(diǎn)及尚儒的思想內(nèi)涵，成為徽州民居的重要元素，也在當(dāng)今社會(huì)向世人證明了它的無(wú)限魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔益成.木雕工藝的傳承與雕刻技法探析[J].藝術(shù)家，2020（03）：160.

[2]吳鋆.傳統(tǒng)石雕的創(chuàng)新與發(fā)展[J].天工，2020（02）：124-125.

[3]程之尚，閔雪.徽州磚雕的功能與傳承探析[J].大觀（論壇），2019（09）：37-38.

作者簡(jiǎn)介：

袁爽（1985.02-），男，漢族，山東曲阜人，碩士，安徽林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

課題信息：

安徽省人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目《徽文化視域下的三雕人物服飾造型與紋樣研究》（編號(hào)：SK2018A1086）。