巧心難救不遇才

楊釬

說(shuō)起古代軼事，少不了玉環(huán)的長(zhǎng)恨往事。

令六宮粉黛失色的楊玉環(huán)，自從被漢皇選入宮中為妃，整個(gè)楊家也跟著風(fēng)光無(wú)限，連同楊玉環(huán)的姐妹兄弟，都列土封侯，地位顯赫。正如白居易《長(zhǎng)恨歌》中言：“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。遂令天下父母心，不重生男重生女?！?/p>

然而千年前，同樣的背景，卻有著完全不一樣的際遇。

故事的主人公，是左思。

晉武帝時(shí)，左思的妹妹左棻文章寫(xiě)得出名，被選入宮，納為貴嬪。于是左思一家因?yàn)檫@個(gè)契機(jī)，舉家遷居洛陽(yáng)。按照常理，妹妹成為皇妃，左思自然也成了皇親國(guó)戚，但左思在京都并沒(méi)有被優(yōu)待，這是為什么呢？

這是因?yàn)槲簳x是一個(gè)“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的時(shí)代。左思作為寒門(mén)子弟，只能淪為下僚，盡管一生濟(jì)濟(jì)奔走，也沒(méi)有做成顯赫的大官。

那么，左思是一個(gè)什么樣的人呢？他長(zhǎng)什么樣？性格又如何呢？《晉書(shū)·左思傳》上這樣記載——“貌寢，口訥，而辭藻壯麗。不好交游，惟以閑居為事?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2021/01/06/qkimageszxbwzxbw202008zxbw20200817-1-l.jpg"/>

“貌寢”是說(shuō)左思長(zhǎng)了一張大眾臉，甚至還有些其貌不揚(yáng)。“口訥”是說(shuō)他說(shuō)話(huà)不利索，語(yǔ)言表達(dá)能力不行。因此，左思自然也不太愿意與人交往。從這短短的兩句話(huà)中我們可以看出，左思是一個(gè)長(zhǎng)相普通，性格比較內(nèi)向的人。但他有一個(gè)不可忽略的特長(zhǎng)——“辭藻壯麗”。左思的文章辭藻優(yōu)美，很有氣勢(shì)。

再說(shuō)魏晉，這個(gè)時(shí)代不僅僅是一個(gè)看出身的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)看顏值和口才的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的名士教科書(shū)《世說(shuō)新語(yǔ)》專(zhuān)門(mén)設(shè)置了《容止》《言語(yǔ)》兩個(gè)類(lèi)目，里面講了很多小故事，告訴大家怎樣的言談舉止才有名士風(fēng)范。從這就能看出，當(dāng)時(shí)的人普遍追求風(fēng)姿之美、談吐之美。

所以，“貌寢”“口訥”給原本出身就不好的左思平添了許多先天不利的因素。左思的名字也曾出現(xiàn)在《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》中，卻是以反面教材出現(xiàn)的。

故事是這樣的，當(dāng)時(shí)有一個(gè)小鮮肉潘岳，被稱(chēng)作“玉面潘郎”。這位潘岳，字仁安，也就是我們家喻戶(hù)曉的曾被“擲果盈車(chē)”的美男子“潘安”。史書(shū)記載：潘岳妙有姿容，好神情。少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。

意思是潘岳俊美，年少時(shí)在洛陽(yáng)的大街上走，婦人女子遇見(jiàn)他，都喜歡不已，手拉著手將他圍在中間，希望能多留他一會(huì)，多欣賞一會(huì)。那個(gè)情境放在現(xiàn)在，就像追星一樣。

這個(gè)時(shí)候，左思登場(chǎng)了。左思心想，我的文采不比潘岳差，我也要享受被追捧、推崇的感覺(jué)。于是他也效仿潘岳，在洛陽(yáng)城的大道上走了一遭。但是他忽略了一件事：這個(gè)時(shí)候比的不是文采，而是顏值。果然，左思得到了截然相反的結(jié)果。

對(duì)于這件事，史書(shū)這樣記載：“左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返?！弊笏疾坏珱](méi)有受到追捧，反而被唾棄了一番，只好神情委頓地回去了。

雖然《世說(shuō)新語(yǔ)》是小說(shuō)家言，所講的故事不免有些夸張，但我們也可以從中體會(huì)到，在那個(gè)看臉的年代，左思是備受打擊的。

不過(guò)我們別忘了，左思雖然其貌不揚(yáng)，但才華橫溢。左思一生最引以為豪、最揚(yáng)眉吐氣的事，就是他憑借卓越的才華寫(xiě)出了《三都賦》，并因此在當(dāng)時(shí)的文壇中一炮走紅。

《晉書(shū)·左思傳》記載了《三都賦》的成書(shū)過(guò)程。

“欲賦三都……遂構(gòu)思十年，門(mén)庭籓溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之……及賦成，時(shí)人未之重。思自以其作不謝班、張，恐以人廢言，安定皇甫謐有高譽(yù)，思造而示之。謐稱(chēng)善，為其賦序……自是之后，盛重于時(shí)，文多不載。司空張華見(jiàn)而嘆曰：‘班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。于是豪貴之家競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴。”

左思憑《三都賦》成名并不是偶然。首先，這是他嘔心瀝血、精心打造的一篇佳作。他在家中放滿(mǎn)紙筆，哪怕是廁中也不例外，一旦有了詞句，便趕緊記下來(lái)，這樣構(gòu)思創(chuàng)作十年才完成了《三都賦》。然而《三都賦》面世之初并沒(méi)有引起重視，左思自認(rèn)為這篇賦寫(xiě)得很好，唯恐自己卑微的身份使它湮沒(méi)，于是心想，一定要給《三都賦》做好宣傳包裝。

怎么打廣告才有效呢？左思獨(dú)具巧心，他意識(shí)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍注重名人效應(yīng)，但凡名人說(shuō)好，文章就能得到認(rèn)可。左思心里一盤(pán)算，當(dāng)時(shí)文壇最有名的是皇甫謐和張華，于是左思請(qǐng)皇甫謐為《三都賦》寫(xiě)了序，這就相當(dāng)于字畫(huà)上有了名人題跋。他又請(qǐng)張華夸了夸《三都賦》，這就相當(dāng)于有了權(quán)威認(rèn)證了。這么一折騰，《三都賦》想不火都難，于是豪貴之家競(jìng)相傳寫(xiě)，一時(shí)間“洛陽(yáng)紙貴”。

所以，《三都賦》的成名經(jīng)過(guò)了創(chuàng)作、炒作、傳播三個(gè)階段，是左思苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。既靠實(shí)力，也靠運(yùn)作。由此可見(jiàn)左思雖然內(nèi)向，但是非常精明。他功名心重而且心思機(jī)巧，是一個(gè)深諳社會(huì)潛規(guī)則，懂得如何借勢(shì)包裝自己的人。

左思功名心重，一心想要揚(yáng)名立萬(wàn)，但他出身卑微，常常受到打壓，心態(tài)很難做到平和淡泊。他急切地想要尋求攀登的路徑，于是他攀附上了當(dāng)時(shí)炙手可熱的外戚賈謐，成為“金谷二十四友”之一。這些人多是“貴游豪戚浮競(jìng)”之徒，他們攀附賈謐的目的很明確，那就是追求政治上的發(fā)達(dá)。

賈謐在魏晉歷史上是個(gè)臭名昭著的人物，為了討賈謐的歡心，二十四友集體“著文章稱(chēng)美謐，以方賈誼”。如此卑躬屈膝以求政治上的發(fā)達(dá)，嚴(yán)重折損了“金谷二十四友”的人格魅力。所以，進(jìn)入這個(gè)朋友圈的文人，被后世視為身上有了污點(diǎn)，即便是文章寫(xiě)得再好，也成不了一流的文學(xué)大家。

可這時(shí)，正是左思仕途初見(jiàn)明朗的時(shí)候，欣喜的左思在《詠史》（其一）中寫(xiě)道：“著論準(zhǔn)《過(guò)秦》，作賦擬《子虛》……雖非甲胄士，疇昔覽《穰苴》。”他將自己與寒門(mén)出身的賈誼、司馬相如、田穰苴相比，為自己繪制了一幅理想的人生藍(lán)圖。

但現(xiàn)實(shí)的晦暗并沒(méi)有就此遠(yuǎn)離左思，身在京都的左思，依然沒(méi)有得到重用與尊重，門(mén)閥制度的寒貴懸殊依然存在。鉆營(yíng)一生的左思在晚年終于認(rèn)清了殘酷的現(xiàn)實(shí)。

他在《詠史》（其二）中寫(xiě)道：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條?！彼麑⒛切┖T(mén)學(xué)子比作青松，雖然蒼翠挺拔，卻因生在了澗底，無(wú)法得到重用。而那些世家子弟就好比是小草，即便是庸庸碌碌，卻因長(zhǎng)在了山上，生而占據(jù)高位。這一寸小草便可以蔭蔽青松，哪怕你如何掙扎也無(wú)法改變，因?yàn)椤暗貏?shì)使之然，由來(lái)非一朝”。

在這首詩(shī)中，可以感受到左思的情感、口吻很平靜，有種冷眼觀世事、看盡人間滄桑的感覺(jué)。他走過(guò)一生，奮斗過(guò)，經(jīng)歷過(guò)，抗?fàn)庍^(guò)，但無(wú)論怎樣努力也無(wú)法跳脫生來(lái)就注定的階層桎梏。

縱觀左思的一生，他的文人巧心，究竟是蠅營(yíng)狗茍，還是懷才不遇？

從千年的歷史中，我們已然窺見(jiàn)定論。

生為澗底松，便是原罪。與他不能選擇的樣貌一樣，是上天的玩笑。

人定勝天不過(guò)是年少時(shí)的自我寬慰。人就像一滴滴的水，時(shí)代的洪流裹挾著每一個(gè)人奔流向前，無(wú)論是誰(shuí)，都脫離不了，能做的只有一往無(wú)悔。

左思的晚年，是否后悔加入“金谷二十四友”，違背本心地歌功頌德？是否后悔汲汲功名，不曾好好欣賞人生之路上的大美之景？

答案我們不得而知。

但唯一可確信的是，縱然巧心難救不遇之才，左思依然在洪荒歷史中留下了痕跡。

上蒼不走心的玩笑，被他用人生的痛與淚雕琢成了深沉的文心。

《詠史》八首，不僅僅是他個(gè)人迷茫的囈語(yǔ)，同樣鑄造了文學(xué)的新鮮骨血。

“文典以怨，頗為精切，得諷喻之致。”

這新鮮的骨血，融入后世歷代文人的心中。他們前赴后繼，效法左思，開(kāi)始用個(gè)人悲喜書(shū)寫(xiě)時(shí)代的沉浮。

他是郁郁澗底松，卻也是文史長(zhǎng)青之樹(shù)。

積石如玉，列松如翠。